卷之四

《顏氏家訓》曰：夫所以讀書學問，本欲開心明目利於行耳。未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚舫勞，以致甘腰惕然慚懼，起而行之也。《經》、《史》、《傳》記述孝子順孫，嘉言懿行，聯篇累牘。不勝其紀，今略舉數十條，以激發夫人孝愛之心，必有目之，心之，而興起者。

文公《家禮》曰：凡子事父母，婦事舅姑，天欲明，鹹起盥漱，櫛總具冠帶，昧爽。適父母舅姑之所省問。父母舅姑起。子供湯藥，婦具晨羞。供具畢，乃退，各從其事。

按《內則》曰：子事父母，婦事舅姑。雞初鳴，適父母舅姑之所。及所，下氣怡聲，問衣寒燥，疾痛苛癢，而敬抑搔之。怡，悅也；痾，瘡也；抑，按也；搔，摩也。溫公曰：丈夫唱喏，婦人道萬福，問侍者：夜來安否何如？侍者曰安，乃退。其或不安節，則侍者以告。此即《禮》之晨省也。出入則或先或後而敬扶持之，先後隨時便也。進盥，少者奉槃，長者奉水，請沃盥，盥卒授巾槃承盥水者，巾以拭手。問所欲而敬進之所欲，如下文酗之類。柔色以溫之溫，籍也。承尊者必和顏色也，僧酗粥也，稠者為值，稀者為酗，酒醴厚者為酒，薄者為醴，葦羹魚肉為羹，葦之以菜，菽、麥、蕡、稻、黍、秫菽，大豆也。蕡，麻也。稻、黍、粱、秫，皆米也，惟所欲隨所愛。棗慄飴蜜以甘之飴，餳也。四者味皆甘；堇萱粉榆免薨滫瀡以滑之堇與萱相類；粉與榆相類。四物，新者曰免；幹者曰薨。滫、溲也；瀡、滑也。數者性皆滑；脂膏以膏之脂膏亦類也，角者曰脂，無角曰膏，二者皆肥而澤。父母舅姑必嘗之而後退。尊長舉箸，子婦乃各退就食。溫公曰：藥物乃關身之切務。人子當親自檢數，調煮供進。不可但委婢僕，脫若有誤，即其禍不測。晨羞，俗謂點心。《易》曰：在中饋。《詩》曰：惟酒食是議。凡烹調飲膳，婦人之職也。近年婦女驕倨，皆不肯入皰廚。今縱不親執刀匕，亦當檢校監視，務令精潔。劉氏曰：問其意之所欲食者測敬順其心以進之，和柔其色以溫之，芬芳其意以奉之，庶其親喜而不厭也。孝子之事其親，必養其志，常使歡欣，樂其子之能養。

《曲禮》曰：“凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨省。”定，安其床衽也。省，問其安否如何。溫公曰：父母舅姑將寢，則安置而退。丈夫唱喏，婦人道安置。此即《禮》之昏定也。

老萊子少以孝行養親。年七十，父母俱存。著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。言不稱老，為親取食，上堂足跌而偃，因臥地為嬰兒啼，或弄雛於親側，欲親之喜。身老壽而雙親俱慶，亙古今鮮儷者也。

東漢黃香，事父竭力致養，暑則扇床枕，寒則以身溫席。晉王延，事親色養，夏則扇枕蓆，冬則以身溫被，隆冬盛寒，體常無全衣，而親極滋味。二人孝行甚相類也。

陳太邱詣荀朗陵，貧儉無僕役，乃使元方將車，季方持杖從後，長文尚少，載著車中。既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，餘六龍下食。文若亦小，坐著膝前。於時奏《真人東行》，兩家父子會聚之樂，至矣哉！陳實，字仲弓，為太邱長。荀淑舉方正，補朗陵侯相。紀，字元方，實長子，至德絕俗，與實高名並著，而弟諶又配之。每宰府辟召，羔雁成群，世號三君。諶，字季方。淑有八子，儉、緄、靖、燾、汪、爽、肅、敷，居西豪裡。縣令曰：“高陽氏有才子八人。”署其裡為高陽裡。時人號曰：“八龍”。於時德星聚，太史奏；“五百里賢人聚。”

朱文公《聚星亭畫屏贊》雲：猗歟陳子，神嶽鍾英。文－淵懿範，道廣心平。願言懷人，曰我同志。故朗陵君，荀季和氏。連峰對起，麗澤潛滋。愛而不見，有黯其思。簿言造之，顧無僕役。獨呼二兒，駕予以出。青芻黃犢，布幰柴車。策紀前衛，杖諶後趨。所造伊何？高陽之裡。維時荀君，聞至而喜。顧謂汝靖，往應於門。七龍矯矯，布席開尊。靖肅而前，翁拜其辱。何誤斯晨，得見清穆。命爽行觴，旅饋次陳。獻酬交錯，禮度情親。載笑載言，罔非德義。益邁乃猷，以輔斯世。髡髦兩稚，亦置膝前。源深本固，莫出匪賢。崇臺回極，於以佔天。猶曰茲野，德星萃焉。高山景行，好德所同。課忠責孝，獨概餘衷。

有客詣陳太邱，談鋒甚敏。太邱乃令元方、季方炊飯。太邱問炊何遲留，元方長跪，曰：“君與客語，乃具竊聽。炊忘著簞，今皆成糜。”太邱曰：“爾頗有所否？”二子長跪，俱說，言無遺失。太邱曰：“如此俱成糜自可，何必飯邪！”

王長豫為人謹順，事親盡色養之孝。丞相見長豫輒喜，敬豫輒嗔。長豫與丞相語，常以謹密為端，觀其親之喜溫，則其子之為人可知矣。悅，字長豫，導長子。恬，字敬豫，導次子。丞相，導也。

王羲之牽諸子，抱弱孫。一味之甘，割而分之，以娛目前。羲之生七子，羲之又有之。長，凝之，字子直。第二子徽之，字子猷。最幼子獻之，字子敬。孫禎之，徽之之子。

後周李遷哲除真州刺史，其本州也。男女六十九人。緣漢十餘里，第宅相次。姬媵之有子者，分處其中。遷哲鳴笳導從，往來其間，縱酒歡宴。子孫參見，或忘其年名，披薄以審之。漢陸賈五男，常乘安車駟馬，從歌鼓瑟，侍者十人，約其子曰：“過汝，汝給人馬酒食。”其往來擊鮮之樂，未得如遷哲之子孫眾多。唐郭子儀諸孫數十人，每群孫問安，不盡辨，頷之而已。此亦可以為盛也。子儀中書令，二十四考，壽八十五。

唐河東節度使柳公綽，在公卿間最名有家法。中門東有小齋，自非朝謁之日，每平旦輒出至小齋。諸子仲郢皆束帶晨省於中門之北。公綽決私事，接賓客，與公權及群從弟再會食。自旦至暮，不離小齋。燭至，則命一人子弟，執經史躬讀一過訖，乃講議居官治家之法，或論文，或聽琴，至人定鍾，然後歸寢，諸子復昏定於中門之北。凡二十餘年，未嘗一日變易。公綽、公權、公諒兄弟三人。公器，公度其從兄弟也。公綽一子四孫：子仲郢，孫璞、珪、璧、玭。公權，字誠懸。子仲，憲，孫瑜，字直清。公綽子仲郢，事公權如事公綽，見公權未嘗不束帶。為京兆尹，出遇公權於通衢，必下馬端笏立候，公權過，乃上馬。公權莫歸，必束帶迎候於馬首。公權屢以為言，仲郢終不以官達有小改。公綽妻韓氏，相國休之曾孫，家法嚴肅儉約，為縉紳家楷範，常命粉苦參、黃連、熊膽和為丸賜諸子。每永夜習學，含之以資勤苦。仲郢以禮律身，居家無事，常端坐拱手；出內齋亦肅容束帶；三為大鎮，廄無良馬，衣不薰香；公退必讀書，手不釋卷，事事皆可法也。

柳玭曰：“崔山南昆弟子孫之盛，鄉族罕比。”山南曾祖王母長孫夫人年高無齒，祖母唐夫人，事姑孝，每旦櫛繾笄拜於階下，即升堂乳其姑。長孫夫人不粒食數年而康寧。一日疾病，長幼鹹萃。宣言無以報新婦，有子有孫皆得如新婦孝敬，則崔之門安得不昌乎！崔山南昆弟，唐世系傳陵。第二房崔頲，八子。世比荀氏八龍。琯，字從律，為山南西道節度。

張蒼，口中無齒，飲乳壽百餘歲。穢城有人年一百四十歲，不復能食谷，飲曾孫婦乳。見《南史　·梁須蕭印傳服

東漢姜詩，事母至孝，妻奉順龍篤。母好飲江水，水去舍六七里，妻常泝流而汲。姑嗜魚膾，又不能獨食。夫婦常力作供鱠，呼鄰母共之。舍側忽有湧泉，味如江水，每旦輒出雙鯉魚，常以供二母之膳。子婦同心竭力，以致其養，不易得也。

節孝徐先生，事母謹嚴。非有大故，未常去其側。日具太夫人所噎，或不獲，即奔走闤市，若有所亡，人或慕其純孝，損直以售之。親戚故人或致甘毳，誠不至，禮不恭，弗受也。所奉饌皆手自調味，太夫人飲食時，先生率家人在左右為兒嬉，或謳歌以悅之。故太夫人雖在窮巷，而奉養與富貴家等，無須臾不快也。先生名積，字仲車。自兒童不為嬉戲，募言笑，莊毅如成人。事母太夫人篤孝，朝夕冠帶問起居。一日幞頭晨省，外氏諸婦大笑之。翌日復如是一，笑不已。被笑旬日彌恪。自是至老不廢。《童蒙訓》雲：“先生因具公裳見貴官，忽自思雲：‘見貴官尚必用公裳，豈有朝夕見母而不具公裳者乎。’遂晨夕具公裳，揖其母。”先生應舉，貢禮部，不忍一日去其親，遂徒步載母，西入京師。中進士第，同榜第一人許安世，率同年數十人拜太夫人於堂上，仍以百千為太夫人壽，數往返，先生終拒之。先生年過壯未娶，或勉之，答曰：“娶非其人，必為母病。予非敢忘嗣，固有待也。”初從安定胡先生學，潛心力行，不復仕進。其學以至誠為本。積思《六經》，而喜為文詞。老而不衰。政和六年，諡節孝處士。

任元受事母盡孝。母老多疾病，未嘗離左右。元受自言：老母有疾，其得疾之由，或以飲食，或以燥溼，或以語話稍多，或以憂喜稍過，盡言皆朝暮候之，無毫髮不盡。五臟六腑中事，皆洞見曲折，不待切脈而後知。故用藥必效，雖名醫不逮也。張魏公作都督，欲闢之入幕。元受力辭曰：“盡言方養親，使得一神丹可以長年，必持以遺母，不以獻公也。況能捨母而與公軍事邪！”魏公太息而許之。程明道先生曰：“事親者，不可以不知醫。”

陸放翁曰：先公守南都時，有直秘閣張山者，開封人，判留司御史臺事，年八十餘矣，視聽步履飲食悉如少壯，或問何術至此？曰：吾無他術，但頃嘗遇異人授一藥，服之數十年未嘗一日輟耳。其法：用香附子、薑黃、甘草三物，同末之，沸湯點。晨起空心服三四錢，名降氣湯。以為人所以多疾病者，多由氣不降，故下虛而上實。此藥能導之使歸下耳。鄉人有效之者，或返致虛弱。蓋香附子、薑黃瀉氣太甚然而。不知山何以獨能取效如此。意其別有它術，特話此藥以罔人。及渡江，見一武官王升者，亦七十餘矣，康強無病。問何所服藥？則與山正同。而後知人之於藥，各有所宜，不可強也。

祖光祿少孤貧，性至孝。常自為母炊爨作食。王平北聞其佳名，以兩婢餉之。因取為中郎。祖訥，字土言，能清言。溫嶠薦為光祿大夫。王又字叔元，為北平將軍。

吳隱之，事母孝謹。與太常韓康伯鄰居。康伯母，賢明婦人也。謂康伯曰：汝若居銓衡，當舉如此輩人。及康伯為吏部，隱之遂階清級，古人以孝行取人。賢明之婦亦知此義。

呂侍講希哲言：孝子事親須事事躬親，不可委之使令也。嘗說：《穀梁》言天子親耕，以供粢盛；王后親蠶，以供祭服。國非無良農工女也，以為人之所盡事其祖禰，不若以己所自親者也。此說最盡事親之道。又說：為人子者，聽於無聲，視於無形，未嘗頃刻離親也。事親如天。頃刻離親，則有時而違天。天不可得而違也。呂侍講，字原明，申國正獻公公著之長子。正獻公居家簡重寡默，不以事物經心。而申國夫人性嚴有法度。雖甚愛公，然教公事事循蹈規矩。甫十歲，祁寒暑雨，侍立終日。不命之坐不敢坐也。日必冠帶以見長者。平居雖甚熱，在父母長者之側，不得去巾襪縛褥，衣服唯謹，行步出入，無得入茶肆酒肆。市井裡巷之語，鄭衛之音，未嘗一經於耳。不正之書、非禮之色，未嘗一接於目。內則正獻公與申國夫人教訓之嚴；外則焦先生千之字伯強化導之篤。故公德器成就，大異眾人。公嘗言：“人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。”

司馬溫公曰：“凡諸卑幼，事無大小，毋得專行，必諮稟於家長。”又曰：“凡子受父母之命，必籍記而佩之，時省而速行之。事畢則反命焉。或所命有不可行者，則和色柔聲，具是非利害而白之。待父母之許，然後改之。若不許，苟於事無大害者，亦當曲從。若以父母之命為非而直行己志，雖所執皆是，猶為不順之子，況未必是乎。”吳顧愷，每得父書，常掃灑几案，舒書於上，拜跪讀之。每句應諾，閱畢再拜。得父之書，猶拜跪而讀。受父之命，其敬佩而行，當何如耶！

包孝肅拯，字希仁。始及第，以親老侍養，不仕宦且十年。人稱其孝。

範忠宣純仁，字堯夫。再調官皆不赴。文正公遣之，公曰：純仁豈可重於祿食而輕去父母邪？雖近，亦不能朝夕在側。遂終養焉。

二公以事親為重，以仕進為輕，可法也。

王逢原《思歸賦》雲：“吾父八十，母發亦素。尚爾為吏，夐焉遐路。嗷嗷晨鳥，其子反哺。我豈不如，鬱其誰素。惟秋之氣，慘慄感人。日興愁思，側睇江濱。憶為童子，當此凜辰，百果始就，迭進其珍。時則有紫菱長腰，紅熒園實，牛心綠蒂之柿，獨包黃膚之慄，青芋連區，烏椑五出。鴨腳受彩乎微核，木瓜鏤丹而成質。青乳之梨，赬壺之橘。蜂蛹淹鹺，棋樝漬蜜。膳羞則有鵁鶄野雁，澤鳧鳴鶉。清江之膏蟹，寒水之鮮鱗，冒以紫薑，雜以茭首，觴浮萸菊，俎薦菁韭，坐溪山之松篁，掃門前之桐柳。僮僕不譁，圖書左右。或靜默以終日，或歡言以對友。信吾親之所樂，安閭里其滋久。切切餘懷，欲辭印綬。固非效淵明之褊心，恥折腰於五鬥。”

潘岳《閒居賦》雲：“太夫人在堂，覽止足之分，庶浮雲之志。築室種木，逍遙自得。池沼足以漁釣，舂稅足以代耕。灌園鬻蔬，供朝夕之膳。牧羊酷酪，俟伏臘之資。凜秋暑退，熙春寒往。微雨新晴，六合清朗。太夫人御板輿，升輕軒，遠覽王畿。近周家園，席長筵，列子孫；柳垂陰，車結軌；或宴於林，或禊於汜。昆弟斑白，兒童稚齒。稱萬壽以獻觴，或一懼而一喜。壽觴舉，慈顏和。浮杯樂飲，絲竹駢羅。頓足起舞，抗音高歌。人生安樂，孰知其他。”

王潘二賦，仕宦而志於事親者，良可諷味。

黃山谷手書雲：“王谹，稚川，元豐初調官京師。寓家鼎州。親年九十餘矣，尚閱貴人家歌舞，，醉歸，書其旅邸壁間雲：‘雁夕卜無書為客久，蟄邊有夢到家多。畫堂玉佩縈雲響，不及桃源《欸乃歌》。＇餘訪稚川於邸中而和之詩曰：‘五更歸夢常苦短，一寸客愁無奈多。慈母每佔烏鵲喜，家人應賦《扊扅歌》。身如病鶴翅翎短，心似亂絲頭緒多。此曲朱門歌不得，湖南湖北《竹枝歌》。’王稚川既得官都下，有所盼忘歸。餘戲作林夫人《欸乃歌》二章與之。《竹枝歌》本出三巴，其流在湖湘耳。《欸乃》，湖南歌也。：詩曰：‘花上盈盈人不歸，棗下纂纂實已垂，臘雪在時聽馬嘶，長安城中花片飛。從師學道魚千里，蓋世成功黍一炊。日月倚門人不見，看盡林鳥返哺兒。＇”四詩之作，可謂盡朋友責善之義。山谷至孝，奉母安康君，至為親滌虎子，未嘗頃刻不供子職。故錫類之意，力勸稚川以歸侍雲。

明道、伊川二先生之母夫人侯氏，事舅姑以孝謹稱，與太中公珦相待如賓客。公賴其內助，禮敬尤至。而夫人謙順自牧。雖小事未嘗專，必稟而後行。伊川曰：“先夫人侯氏，七八歲誦古詩曰：‘女子不夜出，夜出秉明燭。’自是日暮則不復出房閤。既長，好文而不為辭章。見世之婦女以文章筆札傳於人者，則深以為非。”

楊誠齋夫人羅氏，年七十餘。每寒月，黎明即起，詣廚躬作粥一釜，遍享奴婢，然後使之服役。其子東山先生啟曰：“天寒何自苦如此？”夫人曰：“奴婢亦人子也。清晨寒冷，須使其腹中略有火氣，乃堪服役耳。”東山曰：“夫人老，且賤事，何倒行而逆施乎？　”夫人曰：“我自樂此，不知寒也。汝為此言，必不能如吾矣！＂東山守吳興，夫人於郡圃種紡，躬緝績以為衣，時年八十餘矣。東山月俸分以奉母。夫人忽小疾，既愈，出所積券曰：“此長物也，今宜悉以謝醫，則吾無事矣。　”平居，首飾止於銀，衣止於細絹。生四子三女，悉自乳。曰：“飢人之子以哺吾子，是誠何心哉！”其家採椽土階，如田舍翁，三世無增飾。史良叔守盧陵，官滿來訪，入其門，升其堂，目之所見，無非可敬可仰，可師可法者，所得多矣。因命畫工圖之而去。誠齋、東山清介絕俗，固皆得之天資，而婦道母儀所助者亦多矣。《左傳》文伯之母老而猶績，文伯曰：“以歜之家而主猶績乎？”母曰：“王后親織玄統，公侯之夫人加以糠纏，卿之內子為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服。自庶士以下皆衣其夫，社而賦事，烝而獻功，男女效績，愆則有闢，古之制也。”羅鶴林大經雲：“觀誠齋夫人，乃知古今未嘗無列女，未嘗無賢母。”

籍溪胡氏《宗系記序》雲：“吾家自上世以來，事親從兄，多以孝悌聞。曾祖十四公有二兄，雖已異，居，每事必先諮長兄，次諮仲兄。二兄許取而後取，二兄許行而後行。曾祖妣餘太君感末疾，十年不離床蓆，飲食起居，梳沐盥漱、便圊，皆須人抱負扶掖。子孫婦女左右奉事，惟懼不如其意。祖妣章太君，妣餘氏，叔祖妣吳令人，更互直侍，衣不解帶，目不交睫，朝夕匪懈。餘太君常慰勞之曰：‘吾無以報汝等，天當以祐汝等。＇吳令人果膺福慶，是生文定公，登巍科，歷顯任，其立朝，正色直言，無所假借，所以納忠君父之意，雖死不忘。憲昔侍文定，居漳濱十五年，見其躬事二親，可謂盡之矣。奮由白屋，二親安樂，享祿養者二十年，皆生受官邑之封，此人間所稀有。令人慈母也，通詩書，達義理，愉顏柔色以事之，不足以為難。中大公嚴毅豪勇，不可少犯。文定所以事之者，未始徇其意。每每以正道開說，中大久而益親信之。有晚生兒女三人，初以為慮。文定視之如一，嫁幼妹與己女，裝遣奩具無少異。中大臨終，以二荊授文定曰：‘二弟若不才，為汝之羞，可嚴教之。＇文定泣對曰：‘誓不忍撻之。＇其後，循循然誘以學術，迪以道義，立之婚宦，皆克有成立，至使一家烝烝，雖婦女兒童，鹹知恭順之道。實由文定躬行之化所及也。孔子曰：‘人之行莫大於孝。＇有子曰：‘孝悌也者，其為仁之本歟。’後代子孫，當務勉行孝悌，以無忝所生。庶幾門風益振，家聲不墜，豈不善哉！”胡文定公安國，字康侯，仕至給事中。二弟：長，安止，仕至郡停；次，安老，仕至知州。三子：長致堂，寅，字明仲；仲五峰，宏，字仁仲；季寧籍，溪憲，字原仲，仕至秘書省正字。西園大壯字季履，五峰第三子。

元魏楊播，家世純厚，並敦義讓。昆季相事，有如父子，椿津恭謙，兄弟旦則聚於廳堂，終日相對，未曾入內。有一美味，不集不食。廳堂間往往幃幔隔障，為寢息之所，時就休偃，還共談笑。椿年老，曾他處醉歸，津扶持還至假寢，閣前承候安否。椿津年過六十，並登臺鼎，而津常旦暮參問，子侄羅列階下。椿不命坐，津不敢坐。椿每近出，或日斜不至，津不先飯，椿還，然後共食。食則津親授匙箸，味皆先嚐，椿命食，然後食。津為肆州，椿在京宅。每有四時嘉味，輒因使次附之。若或未寄，不先入口。一家之內，男女百口，緦服同爨，庭無間言。楊播，字延慶，事元魏孝文帝為平東將軍。椿，字延壽，位至司徒。津，字羅漢，為司空。椿、津俱事明太后。椿嘗戒子孫雲：“吾兄弟在家，必同盤而食，若有近行不至，必待其還，亦有過中不食，忍飢相待。吾兄弟八人，今存者三，不忍別食也。聞汝兄弟，時有別齋獨食者，又不如吾一世也。”又云：“仕魏以來，高祖而下，七郡守，三十二刺史。內外顯仕少比。”

司馬溫公與其兄伯康，友愛尤篤，伯康年將八十，公奉之如嚴父，保之如嬰兒。每食少頃，則問曰：“得無飢乎？”天少冷，則拊其背曰：“衣得無薄乎？＂

範忠宣知襄城縣，承事伯兄，照管湯藥飲食居處衣服，必躬必親，如孝子之事嚴父。事親從兄仁義之實，愛敬之理。與生俱生。仁之至，義之盡也。

溫公耆英真率會約：序齒不序官。為具務簡素，朝夕食各不過五味。菜果脯醢之類，各不過三十器。酒巡無算，深淺自斟，主人不勸，客亦不辭。逐巡無下酒時作菜羹，不禁。召客共用一簡。客注可否於字下，不別作簡。或因事分簡者，聽會日早赴，不待促。違約者，每事罰一巨觥。

公自序其詩云：“作真率會，伯康與君從七十八歲。安之七十七歲，正叔七十四歲，不疑七十三歲，叔達七十歲，光六十五歲，合五百一十歲。口號成詩，用安之前韻伯康，溫公之兄；君從席汝言；安之，王尚恭；正叔，楚建中；不疑王謹言：七人五百有餘歲，同醉花前今古稀。走馬鬥雞非我事，紓衣絲髮且相輝。經春無事連翩醉，彼此往來能幾家。切莫辭斟十分酒，盡從他笑滿頭花。”

南陽劉麟之為相沖長史。衝嘗至驟之家。麟之方條桑，謂衝：“使君既枉駕，宜先詣家君。”衝詣其父。父命乃還，拂短褐與衝言。父使驕之自持濁酒葫菜供賓。衝劫人代之。父辭曰：“若使官人，則非野人意也。

德星之聚，慈明行酒，六龍下食。”宋胡侍講曖，治家甚嚴。閨門整肅，尤謹內外之分。諸子常侍立左右，賓至則供億茶湯待客，不用使令；而以子弟，禮度嫻雅。杜子美詩亦有“問答未及已，兒女羅酒漿”之句。

橫渠先生曰：“若親之故舊所喜，當極力招致。賓客之奉，當極力營辦。務以悅親，不可計家之有無。然又須使之不知其勉強勞苦。苟使見其為而不易，則亦不安矣。”

唐，張士嚴，父病，藥須鯉魚。冬日冰合，有獺銜魚至前，得以供父，父遂愈。宋，查道字湛然，歙州人。母病，思鱖魚羹。方冬苦寒，道泣祝於河，鑿冰脫巾以取之，得鱖尺許，以饋母，疾尋愈。考感之事，無世無之。孟宗得筍之事尤奇，陳遺之鐺底飯，蔡順之異器棋，尤於患難中得力。真西山參政，性篤孝，為母吳夫人祈福，詞雲：“天下之樂，莫如以祿之及親。人子之情，尤欲其親之難老。”母疾愈，醮謝詞雲：“莫親乎母，實為命以相依。蓋高者天，惟盡誠而可動。願損臣身之算，以延母氏之齡。”爐燻之燼未銷，囊藥之功已應。孝行之簡在帝心若此，為人子者，可不敬諸。

應醵《古樂府》雲：“昔有行道人，陌上見三叟。年各百餘歲，相與鋤禾莠。住車問三叟：‘何以得此壽？＇上叟前置辭：‘量腹節所受。＇中叟前置辭：‘室內嫗粗醜。’下叟前置辭：‘暮臥不覆首。＇要哉三叟言，所以能長久。”晦翁《語錄》或雲：“俗語夜飯減一口，活得九十九。先生曰：‘此出《古樂府・三叟詩》。’”

唐，柳公度，年八十，有強力。人問其術，對曰：“吾平生未嘗以脾胃熟生物，暖冷物，不以元氣佐喜怒耳。”

此下十數條，述老人所以觀頤自養者。

富鄭公，年八十，書座右雲：“守口如瓶，防意如城。”

張廷老，名琪，年七十餘，步趨拜起健甚。自言：“夙興必拜數十。老人氣血多滯，拜則支體屈伸，氣血流暢，可終身無手足之疾。”

唐仲俊，年八十五六，極康寧，自言：“少時，因讀千字文有所悟，謂＇心動神疲＇四字也。平生遇事，未嘗動心，故老而不衰。”

太醫孫君昉，字景初，自號四休居士。山谷問其說，四休笑曰：“粗茶淡飯飽即休；補破遮寒暖即休；三平二滿過即休；不貪不妒，老即休。”山谷曰：“此安樂法也。”夫少欲者，不伐之家也；知足者，極樂之國也。四休家有三畝園，花木鬱郁。客來煮茗，談上都貴遊，人間可喜事；或茗寒酒冷，賓主皆忘。其居與餘相望，暇則步草徑相尋，故作小詩，遺家僮歌之，以侑酒茗。詩曰：“太醫診得人間病，安樂延年萬事休。”又曰：“無求不著看人面，有酒可以留人嬉。欲知四休安樂法，聽取山谷老人詩。”

山谷四印雲：“我提養生之四印，君家所有更贈君。百戰百勝不如一忍，萬言萬當不如一默。無可簡擇眼界平，不藏秋毫心地直。我肱三折得此醫，自覺兩踵生光輝。團蒲日靜鳥吟時，爐燻一炷試觀之。”四休四印，老少富貧，普同受用。

東坡雲：“舊說南陽有菊水，水甘而芳，居民三十餘家，飲其水皆壽，或至百二三十歲。蜀青城山老人村，有見五世孫者，道極險遠，生不識鹽醯，而溪中多枸杞，根如龍蛇，飲其水故壽。”

道人中往往多有耆壽者。陸放翁雲：“青城山上官道人。此人也，巢居，食松弦，年九十矣。人有謁之者，但粲然一笑。有所請問，則託言病聵，一語不肯答。予嘗見之於丈人觀道院，忽自語養生曰：‘為國家致太平，與長生不死，皆非常人所能。且當守國使不亂，以待奇才之出。衛生使不夭，以須異人之至。．不亂不夭，皆不待異術，惟謹而已。＇予大喜，從而叩之，則已復言瞪矣。”

放翁又云：“老葉道人，龍舒人，不食五味，年八十七八，平生未嘗有疾。居會稽舜山，天將寒，必增屋瓦。補牆壁，使極完固。下帷設簾，多儲薪炭，杜門終日，及春乃出。對客莊敬，不肯多語。予每訪之，殊無它語。一日默作意，欲叩其所得。才入門，即引入臥內，燒香，具道其遇師本末，若先知者。亦異矣夫！”

旴江有日峰邱道人，號河南子，年九十餘，皓髮朱顏。冬夏一單衣，雨雪不張蓋。叔祖西巖寺丞招之來泰寧，留十餘載。攜一道藍，系一小牌子，上書詩四句雲：“老遲因性慢，無病為心寬。紅杏難禁雨，青松耐歲寒。”常跣足賣卜於市，得錢則散與小兒，兒爭拾之。黃玉窗與二三友叩問功名，皆笑而不言，獨指玉窗雲：“子壽高。”嘗問養生之術，但指小牌子上詩四句視焉。今歷五十餘年，信知其言之有味也。

《太乙真人七禁文》其六曰：“美飲食，美胃氣。”彭鶴林超雲：“夫脾為髒，胃為腑。脾胃二氣，互相表裡。胃為水穀之海，主受水谷。脾為中央磨而消之，化為血氣，以滋養一身，灌溉五臟。故修生之士，不可以不美其飲食。”所謂美者，非水陸畢備，異品珍羞之謂也。要在乎生冷勿食，粗硬勿食，勿強食，勿強飲，先飢而食，食不過飽；先渴而飲，飲不過多。以至孔氏所謂食健而偈，魚餒而肉敗，不食等語。凡此數端，皆損胃氣，非惟致疾，亦乃傷生。欲希長年，此宜深戒。而亦養老奉親與觀頤自養者之所當知也。

黃山谷雲：“爛蒸同州羔，灌以杏酪。食之以匕，不以箸。南都撥心面作槐芽溫淘，糝以襄邑抹豬；炊共城香稻，薦以蒸子鵝。吳興庖人，斫松江鞘繪；繼以廬山康王谷水，烹曾坑鬥品。少焉，解衣仰臥，使人誦東坡赤壁前、後賦，亦足以一笑也。”此雖山谷之寓言，然想像其食味之美，安得聚之以奉老人旨甘？

東坡《老饕賦》雲：“庖丁鼓刀，易牙烹熬。水欲新而釜欲潔，火惡陳而薪惡勞。九蒸暴而日燥，百上下而湯麋。嘗項上之一商，嚼霜前之兩螯。爛櫻珠之煎蜜，溺杏酪之蒸羔。蛤半熟以含酒，蟹微生而帶糟。蓋聚物之天美，以養之老饕。婉彼姬姜，顏如李桃。彈湘妃之玉瑟，豉帝子之雲嫩。命仙人之芎綠華，舞古曲之《鬱輪袍》。引南海之玻璃，酌涼洲之葡萄。願先生之耆壽，分餘瀝於兩髦。候紅潮於玉頰。驚暖響於檀槽。忽累珠之妙曲，抽獨繭之長緣。憫手倦而少休，疑吻燥而當膏。倒一缸之雪乳，列百柁之瓊艘。各眼淹於秋水，鹹骨碎於春醪。美人告去，已而云散，先生方兀然而禪逃。響松風於蟹眼，浮雪花於兔毫。先生一笑而起，渺海闊而天高。”

苕溪漁隱曰：東坡於飲食，作詩賦以寫之，往往皆臻其妙。如《老饕賦》、《豆粥詩》是也。《豆粥詩》雲：“江頭千頃雪色蘆，茅簷出沒晨煙孤。地碓舂粳光似玉，沙瓶煮豆軟如酥。我老此身無著處，賣書來問東家住。臥聽雞鳴粥熟時，蓬頭曳履君家去。”又《寒具詩》雲：“纖手搓來玉數尋，碧油煎出嫩黃深。夜來春睡無輕重，壓扁佳人纏臂金。”寒具，乃“捻頭”也，出劉禹錫《佳話》。過子忽出新意，以山芋作玉樓羹，色香味皆奇絕。天酥陀則不可知，人間決無此味也。詩云：“香似龍涎仍釅白，味如牛乳更全清。莫將北海金齏鱠，輕比東坡玉糝羹。”誠齊《菜羹詩》亦云：“雲子香抄玉色鮮，菜羹新煮翠茸纖。人間膾炙無此味，天上酥陀恐爾甜。”

宋太宗，命蘇易簡講《文中子》，有楊素遺子《食經》羹藜含模之說。上因問：“食品何物最珍？”對曰：“物無定味，適口者珍。臣止知齏汁為美。臣憶一夕寒甚，擁爐痛飲，夜半吻燥。中庭月明，殘雪中覆一莆盂，連咀數根。臣此時，自謂上界仙廚，鸞脯風胎，殆恐不及。屢欲作《冰壺先生傳》紀其事，因循未果也。”上笑而然之。

唐，劉晏五鼓入朝，時寒，中路見賣蒸胡處，熱氣騰輝。使人買，以袍袖包裙褐底啖，謂同列曰：“美不可言。”此亦“物無定味，適口者珍”之意也。

倪正父思雲：“魯直作《食時五觀》，其言深切，可謂知慚愧者矣。餘嘗入一佛寺，見僧持戒者，每食先淡吃三口。第一，以知飯之正味。人食多以五味雜之，未有知正味者。若淡食，則本自甘美。初不假外味也。第二，思衣食之從來。第三，思農夫之艱苦。此則五觀中已備其義。每食用此為法，極為簡易。且先吃三口，白飯已過半矣。後所食者，雖無羹蔬，亦自可了。處貧之道也。”又云：“造物勞我以生，逸我以老。少老不勤，是不知勞也。年老奔馳，是不知逸也。天命我逸，而我自勞，可乎？”又曰：“吾鄉有前輩三人：其一，施大任參政，享年九十有四；其一，李季叔參政，享年八十有一；其一，沈持要詹事，今年已八十有二。耳目聰明，步履輕捷，夜書細字。三賢難老，皆以絕欲早，故效驗彰彰如此。然則欲求長年者，可不以為法乎”

倪正父《經鈕堂雜誌》述五事雲：“靜坐，第一；觀書，第二；看山水花木，第三；與良朋講論，第四；教子弟，第五。”述《齊齋十樂》雲：“讀義理書，學法帖字，澄心靜坐，益友清談，小酌半醺，澆花種竹，聽琴玩鶴，焚香煎茶，登城觀山，寓意奕棋。雖有他樂，吾不易矣。”

劉後村雲：“外舅林寶章瑑，晚歲奉祠舊廬，略繕茸小圃，粗種藝，體中佳時，幅巾短褐，野眺露坐，悠然忘歸。二子：公遇、公選，朝夕侍公，跬步不離。家庭講肄，偶有會意，公輒喜曰：‘天下至樂不出閨門之內。＇公遇兄弟，安隱約習苦淡。耆年，一燈熒然，語必達旦。至言妙義不緣師授，亦非言語文字可傳。公遇號寒齋，二子：同，字子真；合；字子常。守寒齋孝友之規，子常事兄如父，家政聽焉。子真亦極友愛，連床之語至曙，一膳之珍必剖，制行同孝謹，臨財同廉讓，讀書同義趣，作文同機鍵，奕世傳一心，百年如一日，父子兄弟自為師友，世未有如林氏家庭講肄之樂者也。”

鶴林《羅大經》雲：“餘家深山中。每春夏之交，蒼薛盈階，落花滿徑。門無剝啄，松影參差，禽聲上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。隨意讀《周易》、《國風》、《左氏傳》、《離騷》、《太史公書》，及陶杜詩，韓蘇文數篇。從容步山徑，撫松筆，與麛犢共偃息於長林豐草間。坐弄流泉，漱齒濯足。既歸，竹窗下山妻稚子作筍蕨，供麥飯，欣然一飽。弄筆窗間，隨大小作數十字，展所藏法帖、墨跡、畫卷縱觀之。興到則吟小詩，或草玉露一兩段，再烹苦茗一杯，出步溪邊，邂逅園翁溪友，問桑麻，說粳稻；量晴校雨，探節數時；相與劇談一餉，歸而倚杖梟門之下測夕陽在山，紫綠萬狀，變幻頃刻，悅可人目。牛背笛聲，兩兩來歸，而月印前溪矣。唐子西詩云：‘山靜似太古，日長如小年。’玩味此句最妙，然識其妙者蓋少。彼牽黃臂蒼，馳獵於聲利之場者，但見滾滾馬頭塵，匆匆駒隙影耳。人能真知此妙，則東坡所謂：‘無事此靜坐，一日是兩日。若活七十年，便是百四十。＇所得不已多乎！《易》曰：‘觀頤，觀其自養也。’康節詩云：‘老年軀體素溫存，安樂窩中別有春。盡道山翁拙於用，也能康濟自家身。＇”此自養之旨也。善自養如鶴林，斯可以佚老矣。

邵康節先生《年老逢春吟》雲：“年老逢春雨乍晴，雨晴況復近清明。天低宮殿初長日，風暖園林未嗾鶯。花似錦時高閣望，草如茵處小車行。東君見賜何多也，又復人間久太平。”凡八首《首尾吟》雲：“堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫喜老時。明著衣冠為士子，高談仁義作男兒。敢於世上明開眼，肯向人前浪皺眉。六十七年無事客，堯夫非是愛吟詩。”凡十一首。《惜芳菲吟》雲：“綠楊陰裡尋芳遍，紅杏香中帶醉歸”，末聯雲：“芸樽有酒慈親樂，猶得階前戲綵衣。”凡四首。《擊壤集》一編，老人怡神悅目，時可吟玩。《無名公傳》自敘尤詳：“性喜飲酒，命之曰‘太和湯＇。所飲不多，不喜過醉。其詩曰：‘飲未微酩，口先吟哦。吟哦不足，遂及浩歌。’所寢之室，謂之‘安樂窩’。冬燥夏涼，遇有睡思，則就枕。其詩曰：‘牆高於肩，室大如鬥。布被暖餘，藜羹飽後。氣吐胸中，充塞宇宙。’”聞人言人之善。就而和之，又從而喜之。其詩曰：“樂見善人，樂聞善事，樂道善言，樂行善意。聞人之善，如佩蘭蕙。”晚有二子，教之以仁義，授之以六經。家素業儒，口未嘗不道儒言，身未嘗不道儒行。其詩曰：“羲軒之書，未嘗去手。堯舜之談，未嘗離口。當中和天，同樂易友。吟自在詩，飲歡喜酒。百年昇平，不為不偶。七十康強，不為不壽。”老境從容，善於自養，孰有如康節翁者乎。

呂東萊伯恭《橫山吳氏佚老庵記》雲：“橫山吳君璃治別室之西偏，榜以佚老。休工歸役，斤斧收聲，輯杖立於前，聞竊語於階者曰：棋隴繩畦，坻粟京稼，籌算掛壁，萬貨四臻。此吾主人翁所以佚其老也。少進至於門，聞行語於塗者曰：‘豐林邃宇，樽俎靖嘉，鷗鷺不驚，風月相答，此吾豪長者所以佚其老也。＇又進至於郊，聞聚語於塾者曰：‘培嗣以學，既楙既敷，秩壺以禮，既序既飭。此吾鄉丈人所以佚其老也。＇他日，吳君為予道之。予曰：‘夫三者之言何如？，吳君曰：‘階得吾粕，塗得吾漓，塾得吾醇。出浸遠，吾名吾室義其究於此乎？＇予曰：‘未既也。畏嶠登輿，身閒心慄。厭市築墉，目靜耳喧。君雖善自佚，蹴閱以往，肩頳腹枵者踵相接，歲或不升，尫瘠困憊，呻吟交於大逵。專一室之佚樂乎哉？君裡中望也。盍勸族黨，惕勞振乏。已責纖逋，同其美於是鄉，則盡橫山表裡，皆吾佚老庵也。其視尺椽半席，廣狹何苦？＇君謝曰‘厚矣！子之拓吾境也。＇顧童奴陷其說於壁間以勸。”此記為勉耆英力行好事，斂羅濟賑，實積陰功。必有紫府真人延之於上座者。

辛稼軒詞壽趙茂中郎中，時以置兼濟倉，裡中賑濟，除直秘閣，《沁園春》雲：“甲子相高亥首，曾疑絳縣老人。看長身玉立，鶴般風度，方頤須磔，虎樣精神。文爛卿雲，詩凌鮑謝，筆勢豪騷，更右軍渾餘事，羨仙都夢覺，金闕名存。門前父老欣欣，換奎閣，新褒詔語溫。記他年帷幄，須依日月，只今劍履，快上星辰。人道陰功，天教多壽，看到貂蟬七葉孫。君家裡，是幾枝丹桂，幾樹靈椿？”

又呈茂中前章，記廣濟倉事，《滿江紅》雲：“我對君侯，長怪見兩眉陰德。更長夢玉皇金闕，姓名仙籍。舊歲次煙渾欲斷，被公扶起千人活。算胸中，除卻五車書，都無物。溪左右，山南北，花遠近，雲朝夕。看風流，杖履蒼髯如戟，種柳巳成陶令宅，散花更滿維摩室。勸人間且住五千年，如金石。”

趙龍圖自詠《念奴嬌》雲：“吾今老矣，好歸來，了取青山活計。甲子一週餘半紀，諳盡人間物理。婚嫁隨緣，田園粗給，知足生慚愧。心田安逸，自然綽有餘地。還是初度來臨，葛巾野服，不減貂蟬貴。門外風波煙浪惡，我已收心無累。弟勸兄酧，兒歌女舞，樂得醺醺醉。滿堂一笑，大家百二十歲。”

辛稼軒壽人七十《感皇恩》雲：“七十古來稀，人人都道：不是陰功怎生到。松姿雖瘦，偏耐雲寒霜冷。看君霜鬢底，青青好。樓雪初晴，庭闈嬉笑，一醉何妨玉壺倒。從今康健，不用靈丹仙草。便有一百歲，人難老。”

又為嬸母王氏慶七十《感皇恩》雲：“七十古來稀，未為稀有，須是榮華更長久。滿床靴笏，羅羅列兒孫新婦。精神渾似個，西王母。遙想畫堂，兩行紅袖。妙舞清歌擁前後。大男小女，逐個出來為壽。一個一百歲，一杯酒。”

《最高樓》詩慶洪內翰七十雲：“金閨老，眉壽正如川。七十且華筵。樂天詩句香山裡，杜陵酒債曲江邊。問何如，歌窈窕，舞嬋娟。更十歲，太公方出將，又十歲，武公方入相，留盛事看明年．。直須腰下添金印，莫教頭上欠貂蟬。向人間，長富貴，地行仙。”

《鵲橋仙》為人慶八十，席間戲作雲：“朱顏暈酒，方瞳點漆，閒傍松邊荷杖。不須更展畫圖看，自是個壽星模樣。今朝盛事，一杯深勸，更把新詞齊唱。人間八十最風流，長貼在兒兒額上。”

又為岳母慶八十雲：“八旬慶會，人間盛事，齊勸一杯春釀。胭脂小字點眉間，猶記得，舊時宮樣。綵衣更著，功名富貴，直過太公以上。大家著意記新詞，遇著個十年便唱。”

《品令》族姑慶八十，來索俳語：“更休說，便是個住世觀音菩薩。甚今年，容貌八十歲，見底道，才十八。莫獻壽星香燭，莫祝靈龜椿鶴。只消得，把筆輕輕去，十字上，添一撇。”

張於湖孝祥，帥潭州日，壽黃倅永存母淑人，《木蘭花》雲：“慈闈生日，見說今年年九十。戲彩盈門，大底孩兒七個孫，人間盛事。只這一般難得似，願我雙親，都似君家太淑人。”

曾祖參政文靖公壽伯母太夫人上官氏《木蘭花》詞雲：“吾家二老，前有高平生癸卯。若到今辰。詎止榮華九十齡。共惟伯母，九十新年還又五。五五相承，好看重逢乙巳春。”

上官氏，朋溪寧國府判夢得，樸庵編修，戶部提刑應博之母；高平郡夫人江氏，文靖公之祖母，皆年過九十，吾家二壽母也。

又有《鷓鴣天》二闋雲：“九十吾家兩壽星。今夫人賽昔夫人。百年轉眼新開秩。十月循環小有春十月二十一生。生日到，轉精神，目光如鏡步如雲。年年長侍華堂宴。子子孫孫孫又孫。”

“壽母開年九十三，佳辰就養大江南。纏屏晃耀新寧國，繡斧斕斑老樸庵。傾玉斝，擘黃柑。兩孫垂綬碧於藍，便當刊頌崆桐頂，留與千年作美談。”

文靖公在朝日，壽母昌國葉夫人詞雲：“帝裡風光別是天，花如綿繡柳如煙。還逢令節春三二，又慶慈闈歲八千。斟壽肆，列長筵，子孫何以詠高年。各裒千首西湖什，一度生朝獻一篇。”

任靜江經略安撫日，元夕奉親出郊詞雲：“彩結輕車五馬隨，傾城爭出看花枝。笙歌十里巖前去，燈火千門月下歸。蓮炬引，老萊衣，蛾眉無數捲簾窺。誰知萬里逢燈夕，卻勝尋常三五時。”

壽母詞雲：“滿二望三時中春三十日生，春景方明媚。又見蟠桃結子來，王母初筵啟。無數桂林山，不盡灕江水，擒入今朝祝壽杯，永保千千歲。”

樸庵編修戶部，知平江府日，壽母上官太夫人《感皇恩》雲：“覓得個州兒，稍供彩戲。多謝天公為排備，一輪明月，醞作清廉滋味，傾入壽杯裡，何妨醉。我有祿書呈母，年萬計。八十三，那裡暨，便和兒算，恰一百四十地。這九千餘歲長隨侍。”

《鷓鴣天》雲：“天遣豐年祝母齡，人人安業即安親。探支十日新陽福，來獻千秋古佛身。兒捧盞，婦傾瓶，更欣筵上有嘉賓。紫馳出釜雙臺餽，玉節升堂兩使星。”

家居日，《鷓鴣天》壽詞雲：“諸佛林中女壽星，千祥百福產心田。喜歸王母初生地，滿勸麻姑不老泉。吾夢佛，半千員，一年一佛護庭萱。數過九十從頭數，四百餘零一十年。”

序雲：十月二十一日，吾母太淑人生日也。今年九十，仰荷乾坤垂佑，賜以福壽康寧。願益加景覆，令其耳目聰明，手足便順，五臟六腑，和氣流通。常獲平安之慶，子孫賢順。寸祿足以供甘旨也。黃玉窗祖母張氏，壽八十有三。乃翁怡軒居士賦詞有：“八十加三迎九十，還似嬰童”之句。其居與樸庵對門。樸庵聞之，喜曰：“吾仁鄰亦有壽母如此耶。”怡軒慶母年開九秩，詩云：“又見梅樁碧玉枝，弟史相聚著萊衣。西方佛慶明朝誕，南極星騰壽日輝。百歲阿婆開九秩，兩房孫子戲重闈。年年得侍高堂醉。坐對天花散漫飛。”

劉隨如鎮壽趙路分八十，《感皇恩》雲：“八十最風流，那誰不喜。況是精神可人意。太公當日，未必榮華如此。兒孫列兩行，萊衣戲。好景良辰，滿堂和氣，唱個新詞管教美。願同彭祖，尚有八百來歲。十分才一分，那裡暨。”此詞亦用“那裡暨”三字，蓋本於康伯可之詞。

程滄洲壽後溪劉侍郎雲：“朱顏白髮炯雙瞳，一念平生造物通。內閣圖書真學士，西園几杖老仙翁。木公金母人間現，桂子桐孫壽籍同。遙想綵衣圍四世，後溪無日不春風。”姚狀元賦《呂氏宜老堂》雲：“此堂清不著珠璣，只要雙親佚老宜。春酒盡堪眉壽介，斑衣長似乳時嬉。”“婦垂鶴髮陪姑幃，翁拈銀髯課子詩。飽飲菊花潭上水，雞窠猶自拜孫枝。”二詩貴華富豔，人間至樂孰加焉。李守為承旨奉使過海至瓊，道逢一翁自稱楊避舉，年八十一。其叔父皆年一百二十餘。又見其祖宋卿，年九十五。次見雞窠中有小兒出頭下視，宋卿曰：“此九代祖也。不語不食，不知其幾歲矣。”

唐《九老圖》白樂天詩序雲：“胡杲年八十九，吉旼年八十八，劉真年八十七，鄭據年八十五，盧真年八十三，張渾年七十七，居易年七十七，於東都履道坊合尚齒之會，七老相顧，既醉且歡。靜而思之，此會希有。因各賦七言韻詩一章，以記之。”樂天詩云：“七人五百八十四，拖紫紆朱垂白鬚。囊裡無金莫嗟嘆，樽中有酒且歡娛。吟成六韻神還旺，飲到三杯氣尚粗。嵬峨狂歌教婢拍，婆娑醉舞遣孫扶。天年高邁二疏傳，人數多於四皓圖。除卻三山五天竺，人間此會且應無。”

或傳諸好事者，有二老年貌絕倫，同歸故鄉，亦來斯會。洛中遺老李元爽年一百三十六，禪僧如滿歸洛，年九十五，皆年之尤高者也。續命書姓名年齒，寫其形貌附於圖右。樂天贈之詩云：“雪作鬚眉雲作衣，遼東華表幕雙歸。當時一鶴尤希有，何況今逢兩令威。”

宋，洛陽耆英會。文潞公年七十七，留守西都。富韓公年七十九，致政在裡第，二公弼亮，三朝為國元老，與席司封汝言等，於韓公之第，買酒相樂。賓主十有二人，圖於妙覺僧舍。司馬溫公，年未七十，亦與焉。潞公命溫公序其事。諸公皆有詩。溫公詩云：“洛下衣冠愛惜春，相從小飲任天真。隨家所有自可樂，為具更微誰笑貧。不待珍羞方下箸，只將佳景便娛賓。庾公此興知非淺，藜蕾終難作主人。”

潞公請老致仕後，再起平章軍國重事，制書雲：呂望惟賢，起佐文王之治。周公已老，留為孺子之師。繼而請老，復以太師致仕。年九十二，壽獨高於諸公雲。