《壽親養老新書》--前言

《壽親養老新書》 · 宋·陳直

序一
壽親養老之事，著於諸儒記禮之書備矣。然自後世觀之，則猶有未備焉者。何也，二帝三王之世，風氣渾淪，人生其間，性質純厚，故能平血氣於未定方剛之際，全筋力於欲衰將老之時。人子之愛其親，因其康強加以奉養為之。安其寢處，時其旨甘，娛其耳目心志，即可使之燕佚。怡愉全生而益壽，則禮經所載謂之備可矣。後世大樸日漓，真元日散，七情為泌，六氣乘之。壯或夭傷，老宜涯弱，孝子慈孫服勤左右，寢膳調娛之外，尤不能不惟疾之憂而求之禮經，則不過曰痛癢抑搔而已。若秦越人過雒，之所為醫曾未見之省錄，顧得謂之備歟。孝哉，陳令尹乃能輯是書於千數百年之後，而特詳於醫藥治療之方。凡為四時調攝食治備急，合二百三十有三焉，斯亦備矣。吾樵鄉先哲太師文靖鄒公之曾孫敬直翁鉉，推老老親親之念，細繹是書有年，猶恨其說之未備也。則又廣集前修嘉言懿行，奇事異聞，與夫藥石膳饈器服之宜，於佚老者釐為三卷，而方論所述愈益精詳，是書始大備。吾聞喬木故家，壽基世積。

翁之高祖叔祖二母夫人皆年過九十，備極榮養。令翁亦希年矣，桂子蘭孫盈庭，戲彩青山流水，竹色花香，鳩杖鸚杯，蒼顏玄鬢，見者謂不老地行仙。蓋是書驗於公家久矣。茲復不私其驗，縮諸梓而公之，且拳拳導夫人以自養之說。夫能知自養之養，而後能安享子孫之養。此吾於續書重嘆。

翁用心之仁也，仁者必壽。由是八十而師，九十而相，百歲而定律令，百世而與諮謀。衍而為商大夫之八百。曾元而下，家慶一堂，是書之驗。將千歲之日至而未止也。詩曰：永錫爾類。又曰：永錫難老。請為。翁三，誦之。

時大德丁未中元樵西麓危徹孫序

重修壽親養老新書序
凡人之情，無不知愛其身而養之者，有疾無不知求所以治療之者。仁人孝子之視其父母之身也，重於己之身。而其所以養父母也，厚於己之養。急父母之疾也，甚於己之疾。則所以用其心者，宜無所不至矣。昔人謂天有陰陽風雨晦明之氣，人有喜怒哀樂好惡之情，節而行之則和平調理，專一其情則溺而生疣，調中養氣通滯解結而反之於素，此醫方所以不容已也。然天之陰陽流行乎四時，而冬則閉枯。人之元氣充滿乎一身，而老則銖耗。故攝養之道老宜加詳，而藥物之施於老者，尤難獲效焉。人子之所以養其親者，必順四氣之沖和而避其滲，調飲食之品宜而致其精，適起居、順好惡、以怡其情，蓋其道多端而其事不容已也。奉老節目載在典籍者，紛漫而難竟。醫方之切於老者亦散見醫書而不一，得其總要者為難。餘在花馬池防秋適見《壽親養老新書》四冊，其中養老治疾之方、佚老孝之事，不假旁搜靡不畢備。真足以為奉親之助而不可無者。顧其中多殘缺至有不可讀者，寧夏兵糧道僉憲解君學禮請重刻之，而且欲餘言以弁其端，籲昔陸宣公在忠州每手校方書，蓋古人濟人利物之心不以為小道而遺之如此。此其所以不可及也。是書專於壽親養老，循而行之，可以培調神氣，翼助恬愉，使得全其天年，以極壽命之數。且足以啟迪人孝愛之念。較之他方書，其利益顧不尤要。與仁人孝子得之將不啻如異珍和璧，有不愛而傳者乎？可謂不徒刻也已。

萬曆四年丙子孟夏望日。總督陝西三邊軍務都察院右都御史兼兵部左侍郎益都石茂華書。

《壽親養老新書》--前言

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