卷四外障備要--通天樂敘

《眼科金鏡》 · 民國·劉耀先

世人俱各有性天之樂，原不因外境之順逆而移也。然人雖各有天樂，鮮得受享者，皆為私慾所蔽。予不揣愚昧，乃將明達語事，慢用俚言，記述數種。某某因存天理，即受許多快樂之福；某某因天理為私慾所蔽，即罹憂愁困苦之殃。吾贅淺說，著書曰《通天樂》。謂人能通達乎性天之樂，則隨時隨境，皆享極樂於無涯矣。夫上而至孔顏樂處，亦不外乎性天之樂，但能造其極耳。等而論之，程明道之予心樂者，惟自樂於性天，而他人不識也。白居易之字“樂天”者，趣專於性天之樂也。邵康節之居名“安樂窩”者，安於天樂也。司馬光自得乎天樂，即以“獨樂”名其園。王心齋學是學此樂，遂有“樂學歌”。今人能通此樂，則俯仰寰宇，凡水流花放、魚躍鶯飛，皆性天中之透露，何莫而非我心之真樂。昔日予曾有鄙詞雲：眼前快樂誰能曉，自尋諸煩惱。高超極樂天，勝住蓬萊島。此即通天性之樂而已矣，又豈外境所能移易哉？

石天基撰。

人生得歲月，延歲日，得歡悅，且歡悅。萬事乘除總在天，何必愁腸千萬結。此邵子歌也。人能體貼此數語，則一生快樂有餘。要知一切名利願欲之事，總因各人前生積業而來。上天久已註定，人徒謀慮爭奪，有何益乎？所以田老者，自號靠天翁，識破造化之本源矣。

康熙初年，有個田老者，自號靠天翁，為人最長厚。少壯時曾作過一任縣丞。到任之後，上司之饋送，各項之料理，若點綴不到，非是委解錢糧，就是押送重犯，終日奔波不寧。凡民間訟事，或上司批詞，他立心循理。但有來囑情的，俱不肯依。但有來賄賂的，俱不肯收。若要他以曲為直，斷斷不能。時存天良，冰心鐵面。因此鄉紳士宦，俱不喜歡。田老見來的事件，大半是壞心錢財。欲作清官，奈自己家不富餘，微俸無幾。欲不作清官，自心不安，報應可畏。因而未到半年，即告病回家。城外一里多遠，有一天竹園。每年四月間發筍，與人販賣，得此以供食用。園中有草房三間，安住妻子家眷。屋傍有小草軒一間，草花數種。他生有兩子，一子略知書文，即教訓蒙餬口；一子壯實粗拙，即教耕種度日。田老者，不喜入城，每日只在園中逍遙快樂。石天基之友，傳說田老者，今已九十餘歲，鬚髮尚未全白，形容少壯，此當今之異人也，不可不去拜訪叨教。石因執贄至翁竹園，只見萬竿綠竹參天，屋傍草軒自題曰“嘯好自樂”。書積盈架，柱有二聯雲：

隨時快樂隨時福，一日清閒一日仙。

竹裡常貽無事福，花間熟讀快心書。

又見兩壁上粘格語四聯：

一枕臥羲皇，睡起每因黃鳥喚；數椽稜巢許，閒來惟笑白雲忙。人莫欺心自有生成造化，事皆由命何須巧用機關。機息時、即有月到風來，不必苦海人世，心遠處，自無車塵馬跡，何須痼疾丘山？得了便非貧，身外黃金何足美？能閒即是福，世間白髮不相饒。

少時田老出來相會，接待極其謙和，語言極其渾厚，真是道高人。因與交往數月之後，我拜求田老，如何得此高壽？田老曰：我法最簡最易，但世人不肯信服。心之願欲，若要滿足，何能得遂？只須自己假設境界，則心中快樂不已。我自己有假設三條雲：

今只無災無病，得此康寧，即自以為天上神仙，快樂極矣！

今只蔬飯布服得此飽暖，即自以為玉食錦衣，快樂極矣！

今只茅屋竹籬，得此安住，即自以為蓬萊仙苑，快樂極矣！

田老又曰：此三條之外，老漢向日曾受朝廷一命之榮，本是微員薄俸，我自以為高官厚爵。今雖辭官，許多榮耀，豈不樂極？此一條不入前三條之內，恐多有未曾為官者，豈不缺典？只須前三條，並不煩難，世人俱可自為，即是心滿意足，壽由此而延長，福由此而加添，病卻身安，得效最速。至於一切得失乘除，俱從各人前生修積所致，上天俱有主宰。今惟有靠天過活，所以我一生並不愁苦機謀。我因自號“靠天翁”者，此也。鄙見如此，不知高明以為何如？石深喜敬服，因又懇求長壽捷法，田老又傳八句雲：

保養三般精氣神，少言少語少勞心。

食惟半飽宜清淡，酒止四分莫過醺。

常把戲言來取笑，每懷樂意不生嗔。

炎涼變詐都休問，讓我逍遙過百春。

凡得其指點者，俱皆悅從。其後田老壽至一百一十七歲，無病而逝。總因田老者，立心長厚仁慈，已有根本。欲求快樂福壽者，未可只循其法，而置根本於不問也。昔紫陽真人有一句雲：“黃芽白雪不難尋，達者須憑德行深”。通此竅矣。

石天基撰。

卷四外障備要--通天樂敘

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