《眼科金鏡》--凡例
《東醫寶鑑》論眼內障即肝病，外障即肺病。非也！心、肝、脾、肺、腎五臟不平，皆能生內障，非獨肝也。氣、血、肉、風、水五輪，或外感六淫，或內傷七情，亦能受病，非獨肺也。又論眼病無寒之說，風寒暑溼燥火六淫之邪，惟風寒二症傷人最重。試看小兒虛寒瀉洩、胃寒不化，損目者不少，豈言眼無寒病？謬之者甚矣。皆著書之偏誤，業斯道者，不可不察焉。
古之先賢著書立案，按病用藥。藥有寒、熱、溫、涼之性，酸、苦、辛、鹹、甘、淡之味，升、降、浮、沉之能，各依病症施方。假令一病當用寒藥，或當用熱藥，當用升藥，或當降藥，卻有定理，反掌生殺矣。顧養吾先生說論，發散攻下，概不可輕用。譬一人患風火眼病，不用發散，風從何去？不用攻下藥，火從何出？遇是病則用是藥，如陰虛火動失血諸症，豈有用發散之藥乎？虛勞痼冷、脾寒滑瀉，亦有用攻下之理乎？宜慎思之。
瞳神散大，種類頗多。近世之醫輕忽此症，不以為然，愈治癒散，百不救一。皆讀書不專，未搜本究源之故。餘遇危險之症，心加戰慄，不敢輕慢，細心審察數十年之間，內障微蘊之理，略得七八。吾著此書，業斯道者讀之，自有明論。
《醫宗金鑑》論內因七情即內障，外感六淫即外障，其理亦不甚詳。譬思則氣結，氣結則不舒，鬱遏於肝。肝經血脈受傷，故風輪多生陷翳，是內因而得外障病。或偶遇外感，頭痛甚，致瞳神散大者，是外感而得內障病。非獨外感即外障，內因即內障也。
近世之人，執一成方，濫治疾病。自言神授之妙，千金不傳之法，皆欺愚人之語。用古方療今病，譬如拆舊料蓋新房，不再經匠藝之手，其可用乎？每有用成方而效者，往往引以為例，蒙害者甚多。
或言張仲景用藥多辛熱辛溫，劉守真用藥多辛涼，李東垣專升提，朱丹溪專滋陰，皆用藥之偏癖。竊古之先賢療病著書，依時務、按病情，用藥卻有定章。張仲景治冬月之嚴寒，用藥多辛熱。著《金匱要略》，豈獨辛溫熱者乎？劉守真醫春溫、夏熱之症，用藥多辛涼，如治嚴寒症亦用辛涼者乎？李東垣治脾虛下陷，如療陰虛火動症，豈用升麻、柴胡乎？丹溪治腎虧宜滋補，如脾虛下陷症，定不用滋陰者乎？皆讀書未明，非先賢誤今人，是今人誤先賢。
治病必要明標本先後之治法，始可言醫也。受病為本，見症為標。如痞積患眼，洩瀉患眼，先治痞瀉，是從本治，不從標治。如痘後生翳，或疹後生翳，先治其翳，是從標不從本治。《內經》雲：急則治其標，緩則治其本。即此言也。
古書論症頗多，有緊要之症未著者，有症未及詳明者，今餘接補之。
書中之症有相仿者，有相同者，有相類者，有病同症異者，有症同病不同者，有病名同治法不同者。假如蟹睛症與黑翳如珠症，此相仿症也。有內棗花翳、外棗花翳，及內偃月、外偃月翳，此相同症也。有橫翳症，有劍脊翳症，此相類症也。有胬肉攀睛症，奇經客邪亦名胬肉攀睛症，此名同治法異者也。肄斯業者，宜細心察閱，豈可以魚目混珠哉！
今世之醫人，與古之醫人大不相同。古之醫人以病人之心為心，無論貧富貴賤，一視同仁友愛。今之醫人，飾其外而不修其內，不以藝業為能，卻以衣錦巧言為尊。論症經絡不明，論方湯頭不曉。強記幾方，妄記幾症，以巧言令色為根業。患病者富貴家一言，自備診治，貧賤家苦求揖拜不診。或營求上薦，接交貴客，此最優等之名醫也。今人不及古人多矣！餘一生好博施，有濟眾之心志，無濟眾之資財，專以醫病濟人。患病者每盈其門，或施針，或施方，或施藥，或施飲食，病癒者一笑而去，永無憶念矣！
先賢著書，按症立方，有效者，有不效者。蓋天地之氣隨時變化，人之病症亦隨時變化，古方故有不效者，餘今依時務刪補之。
顧養吾批論龍木禪師金針撥內障之術，系後人偽作。餘今將金針所撥之病症，某症錄於某條之下，以證後人之疑也。
古之先賢著書立案，按病用藥。藥有寒、熱、溫、涼之性，酸、苦、辛、鹹、甘、淡之味，升、降、浮、沉之能，各依病症施方。假令一病當用寒藥，或當用熱藥，當用升藥，或當降藥，卻有定理，反掌生殺矣。顧養吾先生說論，發散攻下，概不可輕用。譬一人患風火眼病，不用發散，風從何去？不用攻下藥，火從何出？遇是病則用是藥，如陰虛火動失血諸症，豈有用發散之藥乎？虛勞痼冷、脾寒滑瀉，亦有用攻下之理乎？宜慎思之。
瞳神散大，種類頗多。近世之醫輕忽此症，不以為然，愈治癒散，百不救一。皆讀書不專，未搜本究源之故。餘遇危險之症，心加戰慄，不敢輕慢，細心審察數十年之間，內障微蘊之理，略得七八。吾著此書，業斯道者讀之，自有明論。
《醫宗金鑑》論內因七情即內障，外感六淫即外障，其理亦不甚詳。譬思則氣結，氣結則不舒，鬱遏於肝。肝經血脈受傷，故風輪多生陷翳，是內因而得外障病。或偶遇外感，頭痛甚，致瞳神散大者，是外感而得內障病。非獨外感即外障，內因即內障也。
近世之人，執一成方，濫治疾病。自言神授之妙，千金不傳之法，皆欺愚人之語。用古方療今病，譬如拆舊料蓋新房，不再經匠藝之手，其可用乎？每有用成方而效者，往往引以為例，蒙害者甚多。
或言張仲景用藥多辛熱辛溫，劉守真用藥多辛涼，李東垣專升提，朱丹溪專滋陰，皆用藥之偏癖。竊古之先賢療病著書，依時務、按病情，用藥卻有定章。張仲景治冬月之嚴寒，用藥多辛熱。著《金匱要略》，豈獨辛溫熱者乎？劉守真醫春溫、夏熱之症，用藥多辛涼，如治嚴寒症亦用辛涼者乎？李東垣治脾虛下陷，如療陰虛火動症，豈用升麻、柴胡乎？丹溪治腎虧宜滋補，如脾虛下陷症，定不用滋陰者乎？皆讀書未明，非先賢誤今人，是今人誤先賢。
治病必要明標本先後之治法，始可言醫也。受病為本，見症為標。如痞積患眼，洩瀉患眼，先治痞瀉，是從本治，不從標治。如痘後生翳，或疹後生翳，先治其翳，是從標不從本治。《內經》雲：急則治其標，緩則治其本。即此言也。
古書論症頗多，有緊要之症未著者，有症未及詳明者，今餘接補之。
書中之症有相仿者，有相同者，有相類者，有病同症異者，有症同病不同者，有病名同治法不同者。假如蟹睛症與黑翳如珠症，此相仿症也。有內棗花翳、外棗花翳，及內偃月、外偃月翳，此相同症也。有橫翳症，有劍脊翳症，此相類症也。有胬肉攀睛症，奇經客邪亦名胬肉攀睛症，此名同治法異者也。肄斯業者，宜細心察閱，豈可以魚目混珠哉！
今世之醫人，與古之醫人大不相同。古之醫人以病人之心為心，無論貧富貴賤，一視同仁友愛。今之醫人，飾其外而不修其內，不以藝業為能，卻以衣錦巧言為尊。論症經絡不明，論方湯頭不曉。強記幾方，妄記幾症，以巧言令色為根業。患病者富貴家一言，自備診治，貧賤家苦求揖拜不診。或營求上薦，接交貴客，此最優等之名醫也。今人不及古人多矣！餘一生好博施，有濟眾之心志，無濟眾之資財，專以醫病濟人。患病者每盈其門，或施針，或施方，或施藥，或施飲食，病癒者一笑而去，永無憶念矣！
先賢著書，按症立方，有效者，有不效者。蓋天地之氣隨時變化，人之病症亦隨時變化，古方故有不效者，餘今依時務刪補之。
顧養吾批論龍木禪師金針撥內障之術，系後人偽作。餘今將金針所撥之病症，某症錄於某條之下，以證後人之疑也。
同书章节
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- 《眼科金鏡》--凡例
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