卷之三--《素問》節要敘論
墳素之書，聖聖相傳，歷代所尚。輔教濟生，其道大明於天下。學者厭於研窮，方書充塞乎世間。好事者溺於苟且，於是目擊無端之蔽，獨立蕭蕭，愈昏愈昭，而心口相喻曰：雖醯雞蠛蠓之微，亦能聚形接翅於大空之中，而鼓舞造化之妙。況我齒髮之屬，而無寸補於天地之間，得無愧乎！故推管見以陳其略。誠非專門之學，是必行不由逕，復取《難》《素》照對，或有未盡之義。各人全文一段，譬如偃草之風，雖不能使萬籟俱嗚，或可盪滌乖穢，而道達清氛耳。倘能階粗以入細，則岐黃之奧，期日可待也。養生之家，不可不知。如從事於斯者，遠取諸物，近取諸身，博覽群書，約歸於理。朝於是，夕於是，精思熟察，慈應廣惠。疑證勿醫，重病勿避，進不以私，退不以慚，終身期與古人並駕，而無恥惡衣惡食。冠冕倘來，來則受。得時行道，普施群靈，不亦大丈夫乎！若夫不下克己工夫，先競鬧籃勝負，胸中茅塞，口耳聰明，鋪贍岐黃之風，網羅聾瞽之利。及乎對證生疑，則慰之以開胃補虛。偷安苟幸，取媚人情，實實既爾，病勢漸危。患家感其過從，而沒齒無恨。醫者自以為穩，而反有德色。常態如此，識者為之慘然。或素無受授之資，剽竊單方，輕行峻劑，不顧虛虛。蓋虛虛實實，損不足，益有餘，正犯醫經之條款。冒昧既久，遂成忍人。或怪巾異服，行頭撇帳，雖小夫賤隸，皆得為之。醫之為道，風斯下矣。由是士大夫恥言醫術，士大夫恥之，餘亦恥之也。嘗聞士大夫以一物不知為恥，而不敢知醫，則不亦恥乎。舍至親者身，而榮至疏者名，及罹痾疢，則頓委於庸人之手。悲夫！趑趄囁嚅之榮，樹塞反坫之僭，君子是謂斗筲，未聞以醫而害名者也。與其託興於婉辭綺語之間，遊戲於翰墨博弈之事，則未若留心斯道，以事君親。若不明其梗概，而命醫者曰：吾抱某病，當服某藥，是教玉人雕斫也。苟聽其命則合，合則未免為奴顏婢膝之誤，不合則取短舍長，而有道者飄然矣。
餘曩因多病，漸染成習，故稔知優患情況，頗究醫學淺深。
岐伯曰：“病為本，工為標。”故首論病家，次論醫家。欲病者安養，醫者安行，各祗乃事。次正訛、公論，則取其是，去其非，而通治異治，可用不可用，其理自明。然後運氣、標本、陰陽、虛實、脈、病、證、治，次第十卷。蓋六氣，如醫者之司屬也。標本，如事之先後也。陰陽，如事之彼此也。虛實，如事之可否也。診脈，乃醫者之審委也。故百病所屬之氣，如網之在綱。對病處方，則如綱之於網。而理明證定，治乃無誤矣。不然，則如東坡跋《楞伽經》雲：“譬如裡俗醫師，不由經論，直授方藥以療病，非不或中。至於遇病輒應，懸斷死生，則與知經學古者，不同日而語也。”其是之謂歟！
餘曩因多病，漸染成習，故稔知優患情況，頗究醫學淺深。
岐伯曰：“病為本，工為標。”故首論病家，次論醫家。欲病者安養，醫者安行，各祗乃事。次正訛、公論，則取其是，去其非，而通治異治，可用不可用，其理自明。然後運氣、標本、陰陽、虛實、脈、病、證、治，次第十卷。蓋六氣，如醫者之司屬也。標本，如事之先後也。陰陽，如事之彼此也。虛實，如事之可否也。診脈，乃醫者之審委也。故百病所屬之氣，如網之在綱。對病處方，則如綱之於網。而理明證定，治乃無誤矣。不然，則如東坡跋《楞伽經》雲：“譬如裡俗醫師，不由經論，直授方藥以療病，非不或中。至於遇病輒應，懸斷死生，則與知經學古者，不同日而語也。”其是之謂歟！
同书章节
- 《泰定養生主論》--前言
- 卷之一--養生主論
- 卷之一--論婚合
- 卷之一--論孕育
- 卷之二--論嬰幼
- 卷之二--論童壯
- 卷之二--論衰老
- 卷之三--《素問》節要敘論
- 卷之三--論病家
- 卷之三--論醫家
- 卷之四--正訛
- 卷之四--公論
- 卷之五--論運氣
- 卷之五--論標本
- 卷之六--論陰陽
- 卷之六--論虛實
- 卷之六--論脈
- 卷之六--論病
- 卷之七--論證
- 卷之七--論治
- 卷之七--病機司屬六氣本標證治通例
- 卷之八--類方敘略
- 卷之八--婚合門
- 卷之八--孕育門
- 卷之八--產後一十八證病狀歌
- 卷之八--醋煮大黃膏並治諸血證
- 卷之九--嬰幼門
- 卷之十--嬰幼門
- 卷之十一--童壯門
- 卷之十一--衰老門
- 卷之十二傷寒門--六經證形定例
- 卷之十二傷寒門--六經類證治法
- 卷之十二傷寒門--三陽合病證
- 卷之十二傷寒門--三陽合病下利
- 卷之十二傷寒門--少陰證七法
- 卷之十二傷寒門--厥陰證六法
- 卷之十二傷寒門--陰證陽證陰毒陽毒陰陽二厥辯
- 卷之十二傷寒門--陽毒證三法
- 卷之十二傷寒門--陰毒證三法
- 卷之十二傷寒門--陽厥證三法
- 卷之十二傷寒門--陰厥證四法
- 卷之十二傷寒門--略論小柴胡湯
- 卷之十二傷寒門--略論五積散
- 卷之十三--五運時行民病證治
- 卷之十三--六氣時行民病證治
- 卷之十四--痰證
- 卷之十五--雜治活法
- 卷之十六--歷用得效方
- 卷之十六--古今明訓二道