卷之一--論婚合

蓋聞人法天，天法道，道法自然，故自然生一氣，一氣生二儀，二儀生五行，五行生萬匯，故知物無鉅細，而自然在其中矣。上古之俗，淳淳全全，妙合自然。男子三十而婚，女子二十而嫁，故情滿血盈，純乎本始，是為父稟母受而有天命之初也。故孕育成人，而安且壽。然而一歲之中，天運推移，地氣順布，其或土勝，則木復以救水，而裸蟲不育。人為裸蟲之長，則安危成壞，無非自然也。反此而論道者，是誣造化也。

建平孝王無子，遂擇良家未笄女人御，又無子，問澄曰：“求男有道乎？”澄對曰：“夫合男女，必當其年，男雖十六而精通，必三十而娶，女雖十四而天癸至，必二十而嫁，皆俟其陰陽充實，而交合則孕，孕而育，育而為子堅壯強壽。今未笄之女，天癸始至，已近男子，陰陽早洩，未完而傷，未實而動，是以交而不孕，孕而不育，育而不壽。”凡元氣孕毓始於子，自子推之，男左旋，積歲三十而至巳，男左旋，十月而生於寅。女右旋，十月而生於申。申為三陰，寅為三陽，故男女之形，定於此矣。是故聖人體道立教，修身存神，而男女配合以時，是為悠遠之計，安樂之元也。三十之男，縱有疏逸，而二十之女，自有閨門之禁，何遲之有哉。

籲！世短人浮，惟圖眼底，以病男贏女為不了而畢姻，則不唯有無後之憂，而恐有子夏之戚也。亦有以吉日之迫，而以病新瘥者結婚，則又不惟有勞瘵之疾，而又恐遺累世之患矣。夫病蛾無能繭之蠶，破蕊無結實之果。況少年子女，三關情逸，五神志蕩，房中分外，業種成胎，或侏儒不振，或巨首瞠目，雖具人形，而實無聰慧。其次學道行淫，執法無戒，吒鬼驅神，產女生男，望之不似。餘實見之，每為憐憫，不孝之罪，此莫大焉。

天地之委形，為人倫之大本，故揭此數端，以警同志。養生者，觸類而長，則又不止於此也。孫真人云：交合之法，當避丙丁日，及弦望晦朔，大風大雨大霧、大寒大暑，雷電霹靂，天地晦暝，日月薄蝕，虹霓地震。不然，則損人神，不吉。損男百倍，有子必癲痴頑愚，瘖瘂顛聵，攣跛盲眇，多病短壽，不孝不仁。又避日月星辰、火光之下、神廟佛寺之中、井灶囿廁之側、冢墓屍柩之旁，悉皆不可交合。有法則有福德，大智善人，降托胎中，仍令父母性行調順，所作和合，家道日隆，祥瑞競集。不然，則有薄福愚痴惡人，來托胎中，仍令父母性行兇險。所作不成，家道日否，殃咎屢至，雖生長成人，家國滅亡。若欲求子者，但待婦人月經絕後，一日、三日、五日，擇其旺相，及月宿在貴宿日，以生氣時夜半後施洩，有子皆男，必壽而賢明高爵也。以月經絕後，二日、四日、六日施洩，有子必女。過六日後，勿得施洩，既不得子，亦不成人。更具交合旺相日辰於後。

旺相曰：春甲乙，夏丙丁，秋庚辛，冬壬癸。

月宿曰：正月一、六、九、十、十一、十二、十四、二十一、二十四、二十九日。

二月四、七、八、九、十二、十四、十九、甘五、二十七日。

三月一、二、五、六、七、八十、十七、二十、二十五日。

四月三、四、五、六、八、十、十五、十八、二十二、二十八日。

五月一、二、三、四、五、六、十二、十五、二十、二十五、二十八、二十九、三十日。

六月一、三、十、十三、十八、二十三、二十六、二十七、二十八、二十九日。

七月一、八、十一、十六、二十一、二十四、二十五、二十六、二十七、二十九日。

八月五、八、十、十三、十八、二十一、二十二、二十三、二十四、二十五、二十六日。

九月三、六、十一、十六、十九、二十、二十一、二十二、二十四日。

十月一、四、九、十、十四、十七、十八、十九、二十二、二十三、二十九日。

十一月一、六、十一、十四、十五、十六、十七、十九、二十六，二十九日。

十二月四、九、十二、十三、十四、十五、十七、二十四日。

若春甲寅乙卯，夏丙午丁已，秋庚申辛酉，冬壬子癸亥。與上件月宿日合者尤益。

《黃帝雜治禁法》曰：“人有所怒，血氣未定，因以交合，令人發癰疽。又不可忍小便交合，使人淋瀝，莖中痛；而失血色，及遠行疲乏入房，為五勞虛損少子。”