卷之二--論嬰幼

嬰兒初生，車籃襁褓，各隨風俗。大概厥初下地之時，勿待其出聲，急以帛裹指，展去舌上青泥惡血。用手一遲，啼聲一出，即入腹中，斯為患矣。如下地少頃，不能出聲者，急以溫水一口許灌之，即能啼也。久不出聲者，以其臍帶倒捋，元氣人腹，仍以口頻頻進氣於兒口中，則自能啼也。先洗後斷臍，則不傷水生病。臍帶留長一寸，長則傷肌，短則傷髒，捋汁不盡，則寒溼入腹，仍作臍風。衣勿新綿，暖則生風。其斂臍之法，寬急則中，常於無風處，解開看覷，未愈，燒絳帛灰敷之。一月外，臍上有汁，並腫者，輕則當歸末，同韶粉和摶，灸絮熨之，重則灸數壯。初斷臍了繃畢，用甘草一小寸，煮汁一一合許，用帛醮與兒吮，約服一蜆殼許，得吐出胸中惡物，妙。未則再與吮之，半日內，三五次，服盡藥汁一合，得吐出惡水，則兒神氣爽無病。一合服盡不吐，則胸中無惡物也。當先以菜葉包明淨生硃於飯內，蒸菜熟為度，研極細末，當以一豆許蜜和合，抹入口服之，日一次，三日止，服多則傷也。凡冬夏浴兒久，易傷寒熱癇病等證。不浴亦不可。但初浴時，以豬汁一個入湯，溫浴之，則不生瘡疥。次用桃、李、梅根或枝，各二兩許，㕮咀，煎湯浴之，則去不祥。富室能以金一斤，虎頭骨一個，煎湯浴之，則壓驚辟惡，妙。兒初落地，浴罷，臍帶了畢，即看口中舌下並顎上兩頰，但有白泡相連去處，即便用指摘出惡汁，無令嚥下為病，則無重舌語病。此其大略。

凡嬰兒六十日後，瞳人將成，而能應和人情，自此為有識之初，便當誘其正性。父母尊長，漸漸令其別之。母勿令其側目視父，父勿教其指抵其母。親族長幼、鄰里侍妾，皆不可訓其手舞足蹈，無禮罵人。時間聊發一笑，則為日後不禁之端。高舉放手，閃避猛出，扶起放倒，兒雖強笑，而面無人色。乖張惡性，自此萬端，驚氣人心。觸機而發。乳母嗜啖厚味酒醪，燒炙煎煿，兒亦愛食甘酸果菇異味，是以有驚疳積癖吐瀉之疾。唯恐兒啼，恣其所以，及其成病，又不忍忌其所好，猶不忍餌以辛苦之藥，借使病危，則針刺火灸，莫甚於此，況或不料，愛亦徒然。大抵愛子之偏，無出於母，其說有四：正室則姑息其嫡，妾寵輩各私其庶。有父愛長子，母憐幼嬰。才有所偏，則所聞不正。偏食至病，偏愛無尊，習以性成。戕賊患害，其出乎此。

餘自思襁褓之時，酷嗜食甜，一日得飴，喜而欲食，中有蚯蚓引頸而出，自此不敢見飴。直至長大，方悟長上為之，然食之亦疑矣。夜臥聞鐘聲，則長上必教令側臥，今雖為無礙，則亦不能不上心。幼習之義，善惡之種也。可不警之哉！餘聞《回回大師經》雲：“其國有伏法重囚，對主者曰：吾死無詞，但令吾母一見，死而無憾。即令見之。囚曰：我生時食母乳，我今死也，亦欲食母乳，全我始終。既食其乳，即齧死其母。官責其故。囚曰：我今死於不法，是母教我也。我未會言語時，母即教我罵人。及其能行也，教我瞞人。我取得物歸家，則愛我喜我。我積漸至於今日，所以恨之也。”蓋此等習氣，乃閭閻之風，天下之通患也。

大抵庠序之教，禮義節文之誨，幼稚初學，道字未真，須自《千文》《蒙求》，調其句瀆。俟其舌便語通，始可學《孝經》，令其熟知孝行。然後學《論語》，必試其日課，使其備曉綱常大體。外則師友教授，內則父兄訓習，令其耳聞心解。觀其資質強弱利鈍，然後授以科業，抑揚其性，縱不成才，則亦不至失身於分外也。今也家庭妄誕，加以姑息，使其先有所恃，而藐視其師。且不自本至末而學，即欲多讀詩書，廣聞小傳，以為兒能善言，不記惡事染心，遂致助桀為虐，文過飾非，而恕已責人，聰明自負，更無以為制之者。構長篇，賦短策，嘲誚為能，精神錯謬，不能自持。一旦染患，則痾疢蜂起。原其所自，則過在其親。蓋幼稚無知，而善惡系乎有識之初。故正大先入其心者，他日縱有嚚猾狡狠，則亦畏首畏尾，而回向之地矣。是故嬰幼攝養其習，其父母之習也。

大概治法，除顱、囟、驚、疳、斑、痘，各類其次外。諸餘服餌，併為通法。