卷之一--論孕育
觀夫古人制字，良有以也。以婦人有身為有孕，孕之為字，謂乃子也。子既形於內，而父可得而淫之乎，此亦禮也。又曰：妊娠，夫妊者，任也；娠者，辰也，女當之，則宜禁任保護，而毋致兇星惡日以犯之。精血既凝之時，月經不至之後，子宮已閉，血已榮胎，則當異寢，始終無犯，則胎壯母安。起居運動，不失其常，則易產而少病。所以世無全人者，因不知禁，而反風馬牛之不若也。馬牛除乘飢飲泉，吃打奔走，跪踢損墮外，且無再感之傷。人而無厭，以害及遺體。況孕婦嫉妒叫號，過喜過怒，久行久立久勞，則有胎漏下血上衝等證。輕則病苦之憂，重則性命之禍。若久坐久臥，及矮女懷妊，胎不能轉側，臨蓐難產，甚至子死腹中，或胎衣不下。《胎禁》雲：食雞鴨子多，則令子失音。食蟹多，則令子橫生。食鳧多，則令子倒生。其餘所食不便，更不抄人。但食煎煿燒炙，辛酸厚味，醴醪過多，則令子胎毒惡疾，風熱搐搦，瘡疽掀腫，丹瘭瘰癧等病。臨月交合，則令子頭戴白被而出，則有奶疳肥瘡白禿，異證惡疾。大概無犯，則胎氣真純，忽有靈光入夢，或有瑞氣相憑，而生聖賢君子。是以古今史傳分明，且以近代言之，則五祖山誡禪師慕蘇老泉，而為東坡學士。武夷丹士投真漆匠之家，而產西山先生。嵩道者，受史衛王之供，而出嵩之丞相。凡投胎奪舍之靈，常有神童茂異之士，故文王設胎教之法，使孕婦常觀良金美玉，瑚璉簠簋之器，山川名畫之祥，而遊目適懷。又聽講誦經史傳集，而使秀氣人胎，欲其生而知之，是乃仁術也。若無真靜，志思相棄，則徒為矯揉，不若樸素真常，毋聞惡聲，毋見惡事，如持滿執盈，以吉合吉為善。佛氏有《胎骨經》，道教有三浩九氣、司命監生等文，鄭重尊貴，不可勝言。及醫書種種禁忌，愛護之嚴，唯有力之家，可以奉行，故不抄入。
大抵少艾初生臨月，切勿令奸薄侍女、市嫂尼師，告之以利害，恐之以異端，使其致期畏忍搐縮，開闔參差，而氣血乖張，家人無措。常以老成長上主管之，仍使溫厚老嫗三二人，與之劇談，給之以容易，則使其妥帖無憂。俟子胞下垂，玉戶流津，痛陣再四，方至草上，則如瓜熟蒂落，而脫然分解矣。既產畢，不可即使仰臥，且半靠高枕，使其氣順血盡，方可翻覆偃臥。頻進疏通溫平活血之藥，盪滌清利為妙。庶無敗物停留，日後為患。所以世俗不諳斯義，於是婦人血病十常八九。不為苦病，而且濁敗子宮至絕孕。故產後一十八證，未有不因停滯而然也。方類於後。
大抵少艾初生臨月，切勿令奸薄侍女、市嫂尼師，告之以利害，恐之以異端，使其致期畏忍搐縮，開闔參差，而氣血乖張，家人無措。常以老成長上主管之，仍使溫厚老嫗三二人，與之劇談，給之以容易，則使其妥帖無憂。俟子胞下垂，玉戶流津，痛陣再四，方至草上，則如瓜熟蒂落，而脫然分解矣。既產畢，不可即使仰臥，且半靠高枕，使其氣順血盡，方可翻覆偃臥。頻進疏通溫平活血之藥，盪滌清利為妙。庶無敗物停留，日後為患。所以世俗不諳斯義，於是婦人血病十常八九。不為苦病，而且濁敗子宮至絕孕。故產後一十八證，未有不因停滯而然也。方類於後。
同书章节
- 《泰定養生主論》--前言
- 卷之一--養生主論
- 卷之一--論婚合
- 卷之一--論孕育
- 卷之二--論嬰幼
- 卷之二--論童壯
- 卷之二--論衰老
- 卷之三--《素問》節要敘論
- 卷之三--論病家
- 卷之三--論醫家
- 卷之四--正訛
- 卷之四--公論
- 卷之五--論運氣
- 卷之五--論標本
- 卷之六--論陰陽
- 卷之六--論虛實
- 卷之六--論脈
- 卷之六--論病
- 卷之七--論證
- 卷之七--論治
- 卷之七--病機司屬六氣本標證治通例
- 卷之八--類方敘略
- 卷之八--婚合門
- 卷之八--孕育門
- 卷之八--產後一十八證病狀歌
- 卷之八--醋煮大黃膏並治諸血證
- 卷之九--嬰幼門
- 卷之十--嬰幼門
- 卷之十一--童壯門
- 卷之十一--衰老門
- 卷之十二傷寒門--六經證形定例
- 卷之十二傷寒門--六經類證治法
- 卷之十二傷寒門--三陽合病證
- 卷之十二傷寒門--三陽合病下利
- 卷之十二傷寒門--少陰證七法
- 卷之十二傷寒門--厥陰證六法
- 卷之十二傷寒門--陰證陽證陰毒陽毒陰陽二厥辯
- 卷之十二傷寒門--陽毒證三法
- 卷之十二傷寒門--陰毒證三法
- 卷之十二傷寒門--陽厥證三法
- 卷之十二傷寒門--陰厥證四法
- 卷之十二傷寒門--略論小柴胡湯
- 卷之十二傷寒門--略論五積散
- 卷之十三--五運時行民病證治
- 卷之十三--六氣時行民病證治
- 卷之十四--痰證
- 卷之十五--雜治活法
- 卷之十六--歷用得效方
- 卷之十六--古今明訓二道