《柳寶詒醫論醫案》--《霍亂論》序
乙未六月，點勘王孟英《隨息居霍亂論》畢，不禁慨然於醫術之難言也。霍亂為外感病之一症，六淫之邪混於中者，悉能致此。自霍亂之治，始見於《傷寒論》中，後之學者，遂只知傷寒有霍亂，一以治傷寒之法治之。豈知傷寒有霍亂，猶之傷寒之有發熱頭痛也。傷寒有之，不可謂溫暑、溼熱，遂無其證也。苟不辨其致此之由，第見其外見吐瀉，即為霍亂，而以傷寒法一例治之，方枘圓鑿，格不相入，其誤人可勝道哉。元、明以來，名賢輩出，亦有見夫法之不盡合，而隨時變法，隨證更方，固亦有取效一時者，而究未能於致病之由探其本源，推其流極，故所立治法，仍不能挈其納領，隨機圓通，致學者靡所適從，而隨手殺人，茫不自覺。此孟英王氏所以大聲疾呼而有霍亂之作也。且夫內傷之病，千古不易，外感之證，隨時變遷。試觀漢、唐以來，千有餘年，其病為古書所載，而今無之者不少，而今人所患之病，為古書所未載者尤多。誠以風氣之更變，性質之澆漓，人事之消耗，凡古所無而今所有者，幾於不可勝數，而病即隨之。學者苟隨時體察，隨時參詳，庶乎隨病變通，有所領會也。由是推之，霍亂有傷寒、暑溼之不同，而凡瘧、痢外感所發者，亦各有寒溫、暑溼之各異。苟不究其源，而概執柴胡以治瘧、芩芍以治痢，是何異於執理中、五苓為霍亂之主方，而不知變哉。嗟乎！學者不讀古書，而師心自用，其弊在於蔑古。徒讀古書而拘執不化，其弊又在於泥古。必也會其意於書之中，復能通其變於書之外，庶幾論病則頭頭是道，用藥則活潑潑地，可以臨大證而應變無窮矣。豈獨霍亂也乎哉。
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