卷之七-六元正紀大論第七十三篇下

終之寒氣，太陽寒水，寒氣盛，故寒大舉，水氣盛，故溼大化，猶言溼化為水也，寒極而水不行，則霜乃積，陰乃凝，霜積，則水堅冰，陰凝，則陽光不治，其時感於寒，則病患關節禁固，腰痛。 ，脊尻也。關節禁固而腰 痛，乃寒溼之病，故曰寒溼。終之主氣寒氣，皆太陽之寒，未始有溼，惟三之主氣寒氣，有太陰之溼，故此寒溼之病，推於氣交之時而為疾也。

必折其鬱氣，而取化源，益其歲氣，無使邪勝，食歲谷以全其真，食間谷以保其精，故歲宜以苦，燥之溫之，甚者發之洩之，不發不洩，則溼氣外溢，肉潰皮折，而水血交流，必贊其陽火，令御甚寒，從氣異同，少多其制也，同寒者，以熱化，同溼者，以燥化，異者少之，同者多之，用涼遠涼，用寒遠寒，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法，假者反之，此其道也，反是者病也。

鬱者復之基，故必折其鬱氣，而先取化源以資之，歲運不及，則益其歲氣，無使邪勝，食 玄之歲谷，以全其真，食左右之間谷，以保其精，寒溼之歲，宜以火味之苦以燥溼，火味之苦以溫寒，寒之甚者，更當發之，溼之甚者，更當洩之，苦寒溼甚而不發不洩，則溼氣外溢，致肉潰皮折，肉潰皮折，而水血交流矣。贊，助也。

是必助其陽火，令防禦其寒，從氣之異同，而氣味之少多可制也。同太陽之寒者，以氣味之熱而制化之，同太陰之溼者，以氣味之燥而制化之，異乎寒溼，而宜寒溼之氣味者，宜少用之，同乎寒溼，而宜熱燥之氣味者，宜多用之，寒熱溫涼，不可太過，故用涼遠涼，有如上文所云也。

帝曰∶善。少陰之政，奈何？岐伯曰∶子午之紀也。少陰，太角，陽明，壬子壬午，其遠鼓，其化鳴紊啟圻，其變振拉摧拔，其病支滿，太角，少徵，太宮，少商，太羽。

子午屬少陰，帝問少陰之政，故曰子午之紀也。少陰在上，太角木運在中，陽明在下，當壬子壬午之歲，其遠其化其變，與太陽少陽之太角同，其病支滿，木克土也。太角少徵太宮少商太羽，序同太陽，解亦同之。

少陰，太徵，陽明，戊子天符，戊午太乙天符，其遠炎暑，其化暄曜鬱燠，其變炎烈沸騰，其病上熱血溢，太徵，少宮，太商，少羽，少角。

太角之次，因言太徵，少陰在上，太徵在中，陽明在下，當戊子戊午之歲。戊為火運，子為少陰君火，運合司天，故曰戊子天符，戊為火運，午為少陰君火，而午支又屬於火，運與歲會，又合天符，故曰戊午太乙天符，其運其化其變其病，與太陽少陽之太徵同，太徵少宮太商少羽少角，亦與太陽少陽之太徵同。

少陰，太宮，陽明，甲子甲午，其遠陰雨，其化柔順時雨，其變震驚飄驟，其病中滿身重，太宮，少商，太羽，太角，少徵。

太徵之次，因言太宮，少陰在上，太宮在中，陽明在下，當甲子甲午之歲，其運其化其變其病，與太陽少陽之太宮同，太宮少商太羽太角少徵，亦與太陽之太宮同。

少陰，太商，陽明，庚子庚午，同正商，其運涼勁，其化霧露蕭 ，其變肅殺凋零，其病下清，太商，少羽，太角，太徵，少宮。

太宮之次，因言太商，少陰在上，太商在中，陽明在下，當庚子庚午之歲，太商主運，金氣勝矣，上臨君火，金不過勝，故同正商，其運其化其變，與太陽少陽之太商同，其病下清，金寒之病也，太商少羽少角太徵少宮，亦與太陽少陽之太商同。

少陰，太羽，陽明，丙子歲會，丙午，其運寒，其化凝慘慄冽，其變冰雪霜雹，其病寒下，太羽，太角，少徵，太宮，少商。

太商之次，因言太羽，少陰在上，太羽在中，陽明在下，當丙子丙午之歲，丙為水運，水運臨子，是為歲會，其運其化其變其病，與太陽少陽之太羽同，太羽太角少徵太宮少商，亦與太陽少陽之太羽同。

凡此少陰司天之政，氣化營運先天，地氣肅，天氣明，寒交暑，熱加燥，雲馳雨府，溼化乃行，時雨乃降，金火合德，上應螢惑太白，其政明，其令切，其谷丹白，水火寒熱，持於氣交而為病始也，熱病生於上，清病生於下，寒熱凌犯而爭於中，民病咳喘，血溢血洩，鼽嚏，目赤 瘍，寒厥入胃，心痛腰痛，腹大嗌幹，腫上。

子午為少陰司天之政，凡此壬子壬午，戊子戊午，甲子甲午，庚子庚午，丙子丙午，皆主過之歲，故氣化營運，先天時而至，金氣在泉，故地氣肅，火氣司天，故天氣明，少陰火熱在上，初之寒氣，太陽寒水，是寒交暑者也，陽明燥金在下，五之寒氣，少陽相火，是熱加燥也。四之寒氣，太陰溼土，故又曰云馳雨府，溼化乃行，時雨乃降，在泉者金，司天者火，故金火合德，上應熒惑太白二星，天氣明，故其政明，地氣肅，故其令切，其谷丹白，火金之谷也。少陰火熱司天，初之寒氣，太陽寒水，三之寒氣，少陰君火，是水火寒熱，持於氣交之候，而為受病之始也，火氣司天，故熱病生於上，金氣在泉，故清病生於下，寒交暑，熱加燥，故寒熱凌犯而爭於中，民病咳喘，血溢血洩，鼽嚏，目赤 瘍，燥熱病也，寒厥入胃，心痛腰痛，腹大嗌幹腫上，寒溼病也。

初之氣，地氣遷，燥將去，寒乃始，蟄復藏，水乃冰，霜復降，風乃至，陽氣鬱，民反周密，關節禁固，腰 痛，炎暑將起，中外瘡瘍。

初之寒氣，太陽寒水，地氣遷者，從陽明而遷於太陽也，去陽明之燥，始太陽之寒，故燥將去，寒乃始，蟄，藏蟲也。冬時蟲已蟄藏，至此寒氣加臨，則蟄復藏，而水乃冰，霜復降，初之主氣，厥陰風木，故風乃至，風乃至，而有太陽之寒，則陽氣鬱，陽氣鬱，則民反周密病關節禁固，腰 痛，寒溼之病也，二之主氣，少陰君火，氣合司天，故始則寒乃始，繼則炎暑將起，炎暑將起，則中外瘡瘍。

二之氣，陽氣布，風乃行，春氣以正，萬物應榮，寒氣時至，民乃和，其病淋，目瞑目赤，氣鬱於上而熱。

二之寒氣，厥陰風木，風為陽氣，故陽氣布，而風乃行，陽布風行，則春氣以正，春氣以正，則萬物應榮，春氣雖正，萬物雖榮，天氣猶寒，故寒氣時至，則民乃和，若寒氣不能時至，主時之熱氣相交，則其病淋，目瞑目赤，氣鬱於上而熱，凡此皆少陰火熱之病也。

三之氣，天政布，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時至，民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘目赤。

更，平聲，下同。三之寒氣，少陰君火，氣合司天，故天政布，大火行，火氣長萬物而光明，故庶類蕃鮮，三氣應熱，若寒氣時至，則民病氣厥心痛，因於寒也，且寒熱更作，咳喘目赤，寒熱交爭也。

四之氣，溽暑至，大雨時行，寒熱互至，民病寒熱，嗌幹黃癉，鼽衄飲發。

四之寒氣，太陰溼土，四之主氣，少陽相火，故溽暑至，溼氣勝，故大雨時行，大雨時行，氣兼溽暑，故寒熱互至，民病寒熱，嗌幹黃癉，鼽衄飲發，溼熱病也。

五之氣，畏火臨，暑反至，陽乃化，萬物乃生，乃長榮，民乃康，其病溫。

五之寒氣，少陽相火，故畏火臨，畏火臨故暑反至，暑反至則陽化熱，故陽乃化，陽乃化則萬物乃生，乃長乃榮，五之氣，當九月十月，少陽寒氣加臨，故天氣溫和，而萬物生榮，如是則民乃康，若溫熱太過，則其病溫。

終之氣，燥令行，餘火內格，腫於上，咳喘，甚則血溢，寒氣數舉，則 霧翳，病生皮腠，內合於脅，下連少腹而作寒中，地將易也。

腫，當作衝。終之寒氣，陽明燥金，故燥令行，上承五之寒氣，屬於少陽，故餘火內格而衝於上，則為咳為喘，甚則血溢也，終之主氣，太陽寒水，故寒氣數舉，寒氣數舉，則天氣昏 ，如霧之翳，太陽之氣，行於通體，故病生皮腠，從樞脅而下挾膀胱，故內合於脅下連少腹，而作寒中之病，陽明寒氣加臨，不病陽明之燥，而病太陽之寒，以陽明之氣，又主司地，司地之氣，至終氣而將易也。

必抑其運氣，資其歲勝，折其鬱發，先取化源，無使暴過而生其病也，食歲谷以全真氣，食間谷以闢虛邪，歲宜鹹以 之而調其上，甚則以苦發之，以酸收之，而安其下，甚則以苦洩之，適氣同異而多少之，同天氣者，以寒清化，同地氣者，以溫熱化，用熱遠熱，用涼遠涼，用溫遠溫，用寒遠寒，食宜同法，有假則反，此其道也，反是者，病作矣。

太過則抑之，運氣太過，故之抑其運氣，不及則資之，故必資其歲勝，歲勝，歲所當勝也，當勝不勝，故必資之，鬱者發之基，故折其鬱發，當先取化源而資之，無使暴瘧太過而生其病也，食丹白之歲谷，以全其真，食左右之間谷，以闢虛邪，歲當君火在上，宜食鹹味以 之而調其上，火氣過甚，則食火味之苦以發之，金氣在下，其氣主收，宜食酸味以收之而安其下，燥氣過甚，則食苦味之寒以洩之，苦為火味，其性則寒，明其能發而能洩也。適，酌也，酌其氣之同異，而為氣味之多少以制之，同天熱火之氣者，以寒清之氣味制化之，同地清涼之氣者，以溫熱之氣味制化之，更當用熱遠熱，用涼遠涼，而得其平也。

帝曰∶善。厥陰之政，奈何？岐伯曰∶巳亥之紀也，厥陰，少角，少陽，清熱勝復同，同正角，丁巳天符，丁亥天符，其運風，清熱，少角，太徵，少宮，太商。少羽。

巳亥屬厥陰，帝問厥陰之政，故曰巳亥之紀也，厥陰在下，少角在中，少陽在下，木運不及，始則金之清氣勝，既則火之熱氣復，勝與復，同主一歲之氣，少角木運。得司天之助，故同正角，丁為木運，巳亥風木司天，歲運上合司天，故曰丁亥天符，丁亥天符，其運風，角木之運也，清者金之勝，熱者火之復，少角之運，故首言少角，終言少羽，與上文陽明太陰同。

厥陰，少徵，少陽寒，雨勝復同，癸巳癸亥，其運熱，寒雨，少徵，太宮，少商，太羽，太角。

少角三次，因言少徵，癸為火運不及，故上厥陰，中少徵，下少陽，火運不及，始則水之寒氣勝，既則土之雨氣復，勝與復，同主一歲之氣，歲當癸巳癸亥，其運熱，徵火之運也，寒者水之勝，雨者土之復，少徵太宮少商太羽太角，與上文陽明太陰同。

厥陰，少宮，少陽，風清勝復同，同正角，己巳己亥，其運雨，風清，少宮，太商，少羽，少角，太徵。

少徵之次，因言少宮，己為土運不及，故上厥陰，中少宮，下少陽，土運不及，始則木之風氣勝，既則金之清氣復，勝與復，同主一歲之氣，木勝金復，木氣虛矣，上得司天之助，故同正角，歲當己巳己亥，其運雨，宮土之運也，風者木之勝，清者金之復，少宮太商等，亦同陽明太陰。

厥陰，少商，少陽，熱寒勝復同，同正角，乙巳乙亥，其運涼，熱寒，少商，太羽，太角，少徵，太宮。

少宮之次，因言少商，乙為金運不及，故上厥陰，中少商，下少陽，金運不及，始則火之熱氣勝，既則水之寒氣復，勝與復，同主一歲之氣，木氣司天，金運不及，故同正角，歲當乙巳乙亥，其運涼，商金之運也，熱者火之勝，寒者水之復，少商太羽等，亦同陽明太陰。

厥陰，少羽，少陽，雨風勝復同，辛巳辛亥，其運寒雨風，少羽，少角，太徵，少宮，太商。

少商之次，因言少羽，辛為水運不及，故上厥陰，中少羽，下少陽，水運不及，始則土之雨氣勝，既則木之風氣復，勝與復，同主一歲之氣，歲當辛巳辛亥，其運寒，羽水之運也，雨者土之勝，風者木之復，少羽少角等，亦同陽明太陰。

凡此厥陰司天之政，氣化營運後天，諸同正歲，氣化營運司天，天氣擾，地氣正，風生高遠，炎熱從之，雲趨雨府，溼化乃行，風火同德，上應歲星熒惑，其政撓，其令速，其谷蒼丹，間谷言太者，其耗文角品羽，風燥火熱，勝復更作，蟄蟲來見，流水不冰，熱病行於下，風病行於上，風燥勝復形於中。

巳亥為厥陰司天之政，凡此丁巳丁亥，癸巳癸亥，己巳己亥，乙巳己亥，辛巳辛亥，皆主不及，故氣化營運，後天時而至，六十歲中，六氣司天，氣化營運，非先天，即後天，其中諸歲會之年，則同正歲，諸同正歲，氣化營運，同於天時，不先後也，厥陰司天，故天氣擾。擾，風動也。少陽在泉，故地氣正。正，陽和也。風氣在天，故風生高遠，少陽之氣，上合厥陰，故炎熱從之，炎熱從之，則地氣上升，乃為雲雨，故云趨雨府，而溼化乃行，司天在泉，風火同德，故上應木之歲星，火之熒惑，其政撓，風政也。其令速，火令也，其谷蒼丹，木火之歲谷也。厥陰司天，右少陰，左太陽，皆主太，故右左間谷言太者成熟也。厥陰司天，其氣主少，故文彩之羽毛，角木之品類，皆耗散而不蕃聚也。厥陰司天，風氣主之，始則金之燥氣勝，既則火之熱氣復，故風燥火熱，勝復更作，燥勝熱復，則蟄蟲來見，而流水不冰，少陽司地，故熱病行於下，厥陰在天，故風病行於上，風氣司天，燥勝火復，故風燥勝復形於中。

初之氣，寒始肅，殺氣方至，民病寒於右之下。

初之客氣陽明燥金，故寒始肅，而殺氣方至，肅殺之氣近於寒，故民病寒於右之下。蓋初之客氣，從地氣而右遷，陽明居少陽之右，而在少陽之下，故曰右之下。上太陽陽明少陽，太陰少陰，皆言地氣遷。至此厥陰不言地氣遷，則曰右之下，以明地氣遷者，從在泉之位之右，在泉之位之下，而遷之，以為客氣加臨之始也。

二之氣，寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數至，陽復化，民病熱於中。

華，花同。二之客氣，太陽寒水，故寒不去，猶有華雪水冰。華雪，雪華也。水冰，水上冰也。殺氣，寒氣也。寒氣施化，則霜乃降，而名草上焦。名草上焦，由於寒雨之數至，客氣值太陽之寒，主氣乃少陰之熱，故陽復化，而民病熱於中。

三之氣，天政布，風乃時舉，民病泣出耳鳴掉眩。

三之客氣，厥陰風木，氣合司天，故天政布，而風乃時舉，泣出耳鳴掉眩，皆風病也。

四之氣，溽暑，溼熱相薄，爭於左之上，民病黃癉而為 腫。

四之寒氣，少陰君火，少陰有暑熱之熱，今溽暑而溼熱相薄，乃少陽在泉之氣，與太陰相爭於左之上，上文陽明在少陽右之下，則太陰在少陽左之上矣，民病黃癉 腫，溼熱病也，以上客氣加臨，但合主時之氣，不合左右之氣。至此則兼論在泉左右之氣，乃舉一以例其餘，又明客氣加臨，本於在泉之氣以相加爾。

五之氣，燥溼更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風雨乃行。

五之客氣，太陰溼土，主氣陽明燥金，故燥溼更勝，土金之氣，皆屬陰寒，故沉陰乃布，寒氣及體，沉陰寒氣者，風雨之謂也，故又曰風雨乃行，上文四之氣，已病黃癉 腫之溼，故此不復言也。

終之氣，畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出見，流水不冰，地氣大發，草乃生，人乃舒，其病溫厲。

終之客氣，少陽相火，故畏火司令，上文雲，其令速，即畏火之令也，火為陽，故陽乃大化，氣熱不寒，故蟄蟲出見，流水不冰，少陽在泉，氣復加臨，故地氣大發，草乃生，天氣溫暖，故人乃舒，而其病溫且厲。厲，暴厲也。

必折其鬱氣，資其化源，贊其運氣，無使邪勝，歲宜以辛調上，以鹹調下，畏火之氣，無妄犯之，用溫遠溫，用熱遠熱，用涼遠涼，用寒遠寒，食宜同法，有假反常，此其道也，反是者病。

鬱者復之基，故必折其鬱氣，若欲折之，尤當資其化源，歲運不及，故贊其運氣，贊其運氣，則無使邪勝也，木氣在上，宜以金味之辛調其上，火氣在下，宜以水味之鹹調其下，其少陽相火之氣，無妄犯之，不可犯以火味也，用藥治病，亦當用溫遠溫，用熱遠熱，而得其平。

帝曰∶善。夫子言，可謂悉矣，然何以明其應乎？

應，徵驗也。六氣主時，客氣加臨，何以明其徵驗乎？

岐伯曰∶昭乎哉問也。夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日，平旦視之，觀其位，而知其所在矣，運有餘，其至先，運不及，其至後，此天之道，氣之常也，運非有餘，非不足，是謂正歲，其至當其時也。

當，去聲，下同。行有次者，六氣主時，始於厥陰，終於太陽也，止有位者，六氣加臨，始於在泉之右位，終於在泉之本位也，欲明其應，故常以正月朔日平旦為歲首，而視察之，觀其位，而知其氣之所在，可以明其應矣，凡歲運有餘，其至先天，歲運不及，其至後天，若歲運非有餘，非不足，當諸歲會之年，是謂正歲，其至當其時也，以此察之，可以明其應矣。

帝曰∶勝復之氣，其常在也，災眚時至，候也奈何？

勝復者，氣之常。災眚者，氣之變。常固可候，變則何以候之？

岐伯曰∶非氣化者，是謂災也。

氣之變化，歲有常候，非其氣化，而有此氣化者，是謂災也，此即候之之法也。

帝曰∶天地之數，終始奈何？

數，如字，下同。天地之數，六十歲為一週，終而復始，無有窮盡，帝故問之。

岐伯曰∶悉乎哉問也！是明道也。數之始，起於上而終於下，歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之，上下交互，氣交主之，歲紀畢矣，故曰∶位時氣月可知乎，所謂氣也。

時，舊本訛明，今改。終始之數，乃道之所在，是明道也，原數之始，起於天之十干，終於地之十二支，是起於上而終於下，故歲半之前，天干之天氣主之，歲半之後，地支之地氣主之，天地上下，交互之理，合於人身，則氣交主之，氣交者，人之居也，六微旨大論雲，上下之位，氣交之中，人之居也，自一歲至六十歲，終始皆然，故曰歲紀畢矣。一歲之中，四時凡六位，十二月凡二十四氣，故曰位時氣月可知乎，申明位時氣月者，乃六氣之二十四氣，所謂氣也，知四時之位，每月之氣，以明其應，則天地終始之數可知矣。

帝曰∶餘司其事，則而行之，不合其數，何也？

事，歲事也。數，氣數也。帝首創干支，治歷明時，故曰餘司其事，則而行之，歲中之事，不合氣數，其故何也？

岐伯曰∶氣用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。

一歲之中，風熱溼火燥寒六氣之用，有太過不及。多，太過也。少，不及也。五運之化，洽於萬物，有有餘不足。盛，有餘也。衰，不足也，化洽之衰盛，氣用之多少，同其四時之化令，如下文所云也。

帝曰∶願聞同化，何為？

伯雲，衰盛多少同其化，故問同化何如？

岐伯曰∶風溫，春化同，熱曛昏火，夏化同，勝與復同，燥清煙露，秋化同，雲雨昏瞑埃，長夏化同，寒氣霜雪冰，冬化同，此天地五運六氣之化，更用盛衰之常也。

同化者，六氣之氣，五運之氣，同一四時五行之化也，故厥陰木氣之風溫，與角木之春化同，少陰少陽之熱曛昏火，與徵火之夏化同，六氣之勝，六氣之復，亦合四時五行，故勝與復同，如風勝同春木，熱勝同夏火，風復同春木，熱復同夏火之義，陽明金氣之燥清煙露，與商金之秋化同，太陰土氣之雲雨昏瞑埃，與宮土之長夏化同，太陽水氣之寒氣霜雪冰，與羽水之冬化同，此天地五運之氣之化，其化相同，一歲之中，恆非其時而有其氣，此更用盛衰之常，所以氣數有不合也。

帝曰∶五營運同天化者，命曰天符，餘知之矣，願聞同地化者，何謂也？

土運而太陰司天，金運而陽明司天等，是五運五行，同於司天之化氣，命曰天符，餘知之矣，五運五行同地化者，何謂也？

岐伯曰∶太過而同天化者三，不及而同天化者亦三，太過而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四歲也。

甲丙戊庚壬，化運主太過，乙丁己辛癸、化運主不及，子寅辰午申戌、氣主太過，醜卯巳未酉亥，氣主不及，六十歲中，太過不及，同天地之化者，凡二十四歲，此總括其目，下文詳言之也。

帝曰∶願聞其所謂也？

願聞太過不及之歲。

岐伯曰∶甲辰甲戌，太宮下加太陰，壬寅壬申，太角下加厥陰，庚子庚午，太商下加陽明，如是者三。

帝願聞同地化，故先言五運之同地化者，甲辰甲戌二歲，甲為土運太過，故曰太宮，辰戌太陽司天，則太陰溼土在泉，故下加太陰，壬寅壬申二歲，壬為木運太過，故曰太角，壬申少陽司天，則厥陰風木在泉，故下加厥陰，庚子庚午二歲，庚為金運太過，故曰太商，子午少陰司天，則陽明燥金在泉，故下加陽明，一則太宮土運，而司太陰之地化，一則太角木運，而同厥陰之地化，一則太商金運，而同陽明之地化，此太過而同地化者三，有如是也。

癸巳癸亥，少徵下加少陽，辛丑辛未，少羽下加太陽，癸卯癸酉，少徵下加少陰，如是者三。

癸巳癸亥二歲，癸為火運不及，故曰少徵，巳亥厥陰司天，則少陽相火在泉，故下加少陽，辛丑辛未二歲，辛為水運不及，故曰少羽，醜未太陰司天，則太陽寒水在泉，故下加太陽，癸卯癸酉二歲，癸為火運不及，故曰少徵，癸酉陽明司天，則少陰君火在泉，故下加少陰，一則少徵火運，而同少陽之地化，一則少羽水運，而同太陽之地化，一則少徵火運，而同少陰之地化，此不及而同地化者亦三，有如是也。

戌子戌午，太徵上臨少陰，戌寅戌申，太徵上臨少陽，丙辰丙戌，太羽上臨太陽，如是者三。

戌子戌午之歲戌為火運太過，故曰太徵，子午少陰司天，故上臨少陰，戌寅戌申二歲，戌為火運太過，故曰太徵，寅申少陽司天，故上臨少陽，丙辰丙戌二歲，丙為水運太過，故曰太羽，辰戌，太陽司天，故上臨太陽，一則太徵火運，而同少陰之天化，一則太徵火運，而同少陽之天化，一則太羽水運，而同太陽之天化，此太過而同天化者三，有如是也。

丁巳丁亥，少角上臨太陰，乙卯乙酉少商上臨陽明，己丑己未，少宮上臨太陰，如是者三。

丁巳丁亥二歲，丁為木運不及，故曰少角，巳亥厥陰司天，故上臨厥陰，乙卯乙酉二歲，乙為金運不及，故曰少商，卯酉陽明司天，故上臨陽明，己丑己未二歲，己為土運不及，故曰少宮，醜未太陰司天，故上臨太陰，一則少角木運而同厥陰之天化，一則少商金運而同陽明之天化，一則少宮土運而同太陰之天化，此不及而同天化者亦三，有如是也。

除此二十四歲，則不加不臨也。

上凡二十四歲，同地化，則下加，同天化，則上臨，此二十四歲有加有臨，除此二十四歲，餘三十六歲，則不加不臨也。

帝曰，加者何謂？

同地化者，皆雲下加，故問加者何謂？

岐伯曰∶太過而加，同天符，不及而加，同歲會也。

運同司天，謂之天符，運同歲支，謂之歲會，天氣為陽，陽主有餘，故凡太過之歲而下加，即同天符，地氣為陰，陰主不及故凡不及之歲而下加，即同歲會也。

帝曰，臨者何謂？

因下加而問上臨。

岐伯曰∶太過不及，皆曰天符，而變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。

運同天化，謂之上臨。天氣為陽，陽主有餘，故無論太過不及之歲，凡天氣上臨，皆曰天符。而一歲之中，變行有多少，病形有微甚，生死亦有早晏耳。

帝曰∶夫子言用寒遠寒，用熱遠熱，餘未知其然也，願聞何謂遠？

夫既用之，何以遠之，故問何謂遠。

岐伯曰∶熱無犯熱，寒無犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏而遠之，所謂時興六位也。

遠者，無犯之謂。如用藥宜熱，寒病當之，是無犯熱，無犯其熱，即為遠矣。用藥宜寒，熱病當之，是無犯寒，無犯其寒，即為遠矣。無犯為從，犯之為逆，故從者和，逆者病。從之始和，逆之則病，是食宜同法也。此寒熱溫涼之用，不可不敬畏而遠之。夫寒熱溫涼，四時之氣也。四時之氣，即六位之氣也，敬畏而遠之，所謂時興六位也。

帝曰∶溫涼何如？

但言寒熱，未言溫涼，溫涼減於寒熱，故復問之。

岐伯曰∶司氣以熱，用熱無犯，司氣以寒，用寒無犯，司氣以涼，用涼無犯，司氣以溫，用溫無犯，間氣同其主無犯，異其主則小犯之，是謂四畏，必謹察之。

一歲六位，各司其氣。所謂熱無犯熱，寒無犯寒者，乃司氣以熱，用熱勿太過，而無犯其熱也；司氣以寒，用寒勿太過，而無犯其寒也。寒熱如是，溫涼亦如是。故司氣以涼，用涼勿太過，而無犯其涼，司氣以溫，用溫勿太過，而無犯其溫。一歲之中，有主時之正氣，有加臨之間氣。間氣同其主氣，其氣過盛，故無犯之，間氣異其主氣，其氣弗盛，則小犯之。小犯者，用寒熱溫涼而弗過也。是寒熱溫涼，謂之四畏，必謹察之，不可過也。

帝曰∶善。其犯者何如？

異其主則小犯何如？

岐伯曰∶天氣反時，則可根據時，及勝其主，則可犯，以平為期，而不可過，是謂邪氣反勝者。故曰∶無失天信，無逆氣宜，無翼其勝，無贊其復，是謂至治。

天氣，主時之正氣也。反時，當熱而寒，當寒而熱也。則可根據時，言當熱而寒，則以熱治寒，當寒而熱，則以寒治熱也。及勝其主，言加臨之間氣，勝其主時之正氣。如主氣寒，而間氣則以熱勝；主氣熱，而間氣則以寒勝，如是則可犯。可犯主氣之寒以清熱，可犯主氣之熱以溫寒，然皆以平為期，而不可過也。申明反勝其主，是謂邪氣反勝者。邪氣，即間氣也。反勝，勝其主也。故大要曰∶無失天信，四時之信，不可失也；無逆氣宜，六氣之宜，不過逆也；無翼其勝，以勝相加，無復輔翼也；無贊其復，先鬱後復，無庸贊助也。能如是也是謂平和之至治。

帝曰∶善。五運氣行，主歲之紀，其有常數乎？

五運六氣之行，以主六十歲之紀，其有常數乎？

岐伯曰∶臣請次之。

此下論五運六氣之六十歲之紀，乃常數也。

甲子甲午歲。上少陰火，中太宮土運，下陽明金。熱化二，雨化五，燥化四，所謂正化日也。其化上鹹寒，中苦熱，下酸熱，所謂藥食宜也。

子與午合，醜與未合，寅與申合，卯與酉合，辰與戌合，巳與亥合。子午少陰司天，故甲子甲午歲，上少陰火。甲為土運太過，故中太宮土運。少陰在上，則陽明在下，故下陽明金。火氣在上，故熱化二，土運在中，故而化五，五，土之生數也。土常以生，後俱仿此。金氣在下，故燥化四。一二三四五，五行之生數也。六七八九十，五行之成數也。下文雲太過者，其數成，不及者，其數生。蓋甲丙戊庚壬太過之運，則舉五行之成數，乙丁己辛癸不及之運，則舉五行之生數，土則無分太過不及，常常舉其生，然此惟在中之化運為然，其司天在泉之化氣則不然。土常以生，上下皆然。此熱化雨化燥化，及上中下之氣，所謂正化日也。其化上熱，則宜水味之鹹寒以治之；其化中溼，則宜火味之苦熱以治之；其化下燥，則宜木味之酸熱以治之。金氣清涼而主收，故宜酸熱，所謂藥食之相宜也。

乙丑乙未歲。上太陰土，中少商金運，下太陽水。熱化寒化勝復同，所謂邪氣化日也。

災七宮。溼化五，清化四，寒化六，所謂正化日也。其化上苦熱，中酸和，下甘熱，所謂藥食宜也。

醜未太陰司天，故乙丑乙未歲，上太陰土。乙為金運不及，故中少商金運。太陰在上，則太陽在下，故下太陽水。凡太過之運，則無勝復，不及之運，則有勝復，後皆仿此。金運不及，始則火之熱化勝，繼則水之寒化復，勝與復同主一歲之氣，非上中下正氣之化，所謂勝復之邪氣化日也。凡正化則無災，邪氣化則有災，後俱仿此。災七宮，西方兌宮金位也。土氣在上，故溼化五，金運在中而不及，故清化四。四，金之生數也。

水氣在下，故寒化六。此溼化清化寒化，乃上中下之氣，所謂正化日也。其化上溼，則宜火味之苦熱以治之；其化中燥，則宜木味之酸和以治之，其化下寒，則宜土味之甘熱以治之，甘熱，乃土勝其水，轉寒為熱也，所謂藥食之相宜也。

丙寅丙申歲。上少陽相火，中太羽水運，下厥陰木。火化二，寒化六，風化三，所謂正化日也。其化上鹹寒，中鹹溫，下辛溫，所謂藥食宜也。

寅申少陽司天，故丙寅丙申歲，上少相火。丙為水運太過，故中太羽水運。少陽在上，則厥陰在下，故下厥陰木。火氣在上，故火化二，水運在中而太過，故寒化六。六，水之成數也。木氣在下，故風化三。此火化寒化風化，乃上中下之氣，所謂正化日也。其化上火，則宜水味之鹹寒以治之；其化中水，則宜水味之鹹溫以治之。既曰鹹寒，復曰鹹溫，以明鹹味亦有性溫者也。其化下木，則宜金味之辛溫以治之，所謂藥食之相宜也。藥食之宜，在上者，多制之，中下者，或制之，或助之。制之，折其鬱氣也。助之，資其化源也。

丁卯丁酉歲。上陽明金，中少角木運，下少陰火。清化熱化勝復同，所謂邪氣化日也。災三宮。燥化九，風化三，熱化七。所謂正化日也。其化上苦小溫，中辛和，下鹹寒，所謂藥食宜也。

卯酉陽明司天，故丁卯丁酉歲，上陽明金。丁為木運不及，故中少角木運。陽明在上，則少陰在下，故下少陰火。木運不及，始則金之清化勝，繼則火之熱化復。勝與復，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，所謂邪氣化日也。災三宮，東方震宮木位也。金氣在上，故燥化九，木運在中而不及，故風化三。三，木之生數也。火氣在下，故熱化七。此燥化風化熱化，乃上中下之氣，所謂正化日也。其化上燥，則宜火味之苦小溫以治之，其化中風，則宜金味之辛和以治之，其化下熱，則宜水味之鹹寒以治之，所謂藥食之相宜也。

戊辰戊戌歲。上太陽水，中太徵火運，下太陰土。寒化六，熱化七，溼化五，所謂正化日也，其化上苦溫，中甘和，下甘溫，所謂藥食宜也。

辰戌太陽司天，故戊辰戊戌歲，上太陽水。戊為火運太過，故中太徵火運。太陽在上，則太陰在下，故下太陰土。水氣在上，故寒化六，火運在中而太過，故熱化七。七，火之成數也。土氣在下，故溼化五。此寒化熱化溼化，乃上中下之氣，所謂正化日也。其化上寒，則宜火味之苦溫以治之；其化中熱，則宜土味之甘和以治之；其化下溼，則宜土味之甘溫以治之，所謂藥食之相宜也。

己巳己亥歲。上厥陰木，中少宮土運，下少陽相火。風化清化勝復同，所謂邪氣化日也。災五宮。風化三，溼化五，火化七，所謂正化日也。其化上辛涼，中甘和，下鹹寒，所謂藥食宜也。

巳亥之歲，厥陰司天，故己巳己亥歲，上厥陰木。己為土運不及，故中少宮土運。厥陰在上，則少陽在下，故下少陽相火。土運不及，始則木之風化勝，繼則金之清化復，勝與復，非上中下正氣之化，可謂邪氣化日也。災五宮，中央土位也。木氣在上，故風化三；土運在中而不及，故溼化五；火氣在下，故火化七。此風化溼化火化，乃上中下之氣，所謂正化日也。其化上風，故宜金味之辛涼以治之；其化中溼，故宜土味之甘和以治之，其化下火，故宜水味之鹹寒以治之，所謂藥食之相宜也。

庚午庚子歲。上少陰火，中太商金運，下陽明金。熱化七，清化九，燥化九，所謂正化日也。其化上鹹寒，中辛溫，下酸溫，所謂藥食宜也。

庚為金運太過，故庚午庚子歲，上少陰火，中太商金運，下陽明金。火氣在上，故熱化七；金運在中而太過，故清化九，九，金之成數也。金氣在下，故燥化九。清涼之氣，燥烈之氣，皆金氣也。

此熱化清化燥化，乃上中下之氣，所謂正化日也。其化上熱，則宜水味之鹹寒以治之；其化中清，則宜金味之辛溫以治之；其化下燥，則宜木味之酸溫以治之，所謂藥食之相宜也。

辛未辛丑歲。上太陰土，中少羽水運，下太陽水。雨化風化勝復同，所謂邪氣化日也。

災一宮。雨化五，寒化一，所謂正化日也。其化上苦熱，中苦和，下苦熱，所謂藥食宜也。

辛為水運不及，故辛未辛丑歲，上太陰土，中少羽水運，下太陽水。水運不及，始則土之雨化勝，繼則木之風化復，勝與復，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，所謂邪氣化日也。災一宮，北方坎宮水位也。土氣在上，故而化五；水運在中而不及，故寒化一。一，水之生數也。水氣在下，同於寒化，故不復言。下不復言，義俱仿此。此乃上中下之氣，所謂正化日也。其化上溼，則宜火味之苦熱以治之；其化中寒，則宜火味之苦和以治之；其化下寒，亦宜火味之苦熱以治之，所謂藥食之相宜也。

壬申壬寅歲。上少陽相火，中太角木運，下厥陰木。火化二，風化八。所謂正化日也。其化上鹹寒，中酸和，下辛涼，所謂藥食宜也。

壬為木運太過，故壬申壬寅歲，上少陽相火，中太角木運，下厥陰木。火氣在上，故火化二；木運在中而太過，又木氣在下，故皆風化八。八，木之成數也。此火化風化，乃上中下之氣，所謂正化日也。其化上火，則宜水味之鹹寒以治之；其化中風，則宜木味之酸和以治之；其化下風，則宜金味之辛涼以治之，所謂藥食之相宜也。

癸酉癸卯歲。上陽明金，中少徵火運，下少陰火。寒化雨化勝復同，所謂邪氣化日也。災九宮。燥化九，熱化二。所謂正化日也。其化上苦小溫，中鹹溫，下鹹寒，所謂藥食宜也。

癸為火運不及，故癸酉癸卯歲，上陽明金，中少徵火運，下少陰火。火運不及，始則水之寒化勝，繼則土之雨化復，勝與復，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，所謂邪氣化日也。災九宮，南方離宮火位也。金氣在上，故燥化九，火運在中而不及，又火氣在下，故熱化二。二，火之生數也。此上中下之氣，所謂正化日也。其化上燥，則宜火味之苦小溫以治之，其化中熱，則宜水味之鹹溫以治之；其化下熱，則宜水味之鹹寒以治之，所謂藥食之相宜也。

甲戌甲辰歲。上太陽水，中太宮土運，下太陰土。寒化六，溼化五，正化日也。其化上苦熱，中苦溫，下苦溫。藥食宜也。

甲為土運太過，故甲戌甲辰歲，上太陽水，中太宮土運，下太陰土。水氣在上，故寒化六，土氣在中，土氣在下，故溼化五，此上中下之氣，乃正化日也。其化上寒，則宜火味之苦熱以治；其之化可溼下溼，則宜火味之苦溫以治之，此藥食之相宜也。

乙亥乙巳歲。上厥陰木，中少商金運，下少陽相火。熱化寒化勝復同，邪氣化日也。災七宮。風化八，清化四，火化二，正化度也。其化上辛涼，中酸和，下鹹寒，藥食宜也。

乙為金運不及，故乙亥乙巳歲，上厥陰木，中少商金運，下少陽相火。金運不及，始則火之熱化勝，繼則水之寒化復，勝與復，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，乃邪氣化日也。災七宮，凡乙年金運不及皆熱也。木氣在上，故風化八；金運在中而不及，故清化四；火氣在下，故火化二，此上中下之氣，乃正化之度。度，時度也。餘仿此。其化上風，故宜金味之辛涼以治之；其化中清，故宜木味之酸和以治之；其化下熱，故宜水味之鹹以治之，此藥食之相宜也。

丙子丙午歲。上少陰火，中太羽水運，下陽明金。熱化二，寒化六，清化四，正化度也。其化上鹹寒，中苦熱，下酸溫，藥食宜也。

苦熱，舊本訛鹹熱，今改。丙為水運太過，故丙子丙午歲，上少陰火，中太羽水運，下陽明金。火氣在上，故熱化二；水運在中而太過，故寒化六；金氣在下，故清化四，此上中下之氣，乃正化度也。其化上熱，故宜水味之鹹寒以治之，其化中寒，故宜火味之苦熱以治之，其化下清，故宜木味之酸溫以治之，此藥食之相宜也。

丁丑丁未歲。上太陰土，中少角木運，下太陽水。清化熱化勝復同，邪氣化度也。災三宮。雨化五，風化三，寒化一，正化度也。

其化上苦溫，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。

丁為木運不及，故丁丑丁未歲，上太陽土，中少角木運，下太陽水。木運不及，始則金之清化勝，繼則火之熱化復，勝與復，因主一歲之氣，非上中下正氣之化，乃邪氣化度也。災三宮，凡丁年木運不及皆然也。土氣在上，故雨化五，木運在中而不及，故風化三，水氣在下，故寒化一，此上中下之氣，乃正化度也。其化上溼，則宜火味之苦溫以治之，其化中風，則宜金味之辛溫以治之，其化下寒，則宜土味之甘熱以治之，此藥食之相宜也。

戊寅戊申歲、上少陽相火，中太徵火運，下厥陰木。火化七，風火三，正化度也。其化上感寒，中甘和，下辛涼。藥食宜也。

戊為火運太過，故戊寅戊申歲，上少陽相火，中太徵火運，下厥陰木。火氣在上，火運在中而太過，故火化七，木氣在下，故風化三。此上中下之氣，乃正化度也。其化上熱，則宜水味之鹹寒以治之，其化中熱，則宜土味之甘和以治之，其化下風，則宜金味之辛涼以治之，此藥食之相宜也。

己卯己酉歲∶上陽明金，中少宮土運，下少陰火，風化清化勝復同，邪氣化度也。災五宮，清化九，雨化五，熱化七，正化度也。其化上苦小溫，中甘和，下鹹寒，藥食宜也。

己為土運不及，故己卯己酉歲，上陽明金，中少宮土運，下少陰火。土運不及，始則木之風化勝，繼則金之清化復，勝與復，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，乃邪氣化度也。災五宮，凡己年土運不及皆然也。金氣在上，故清化九，土運在中而不及，故雨化五，火氣在上，故熱化七。此上中下之氣，乃正化度也。其化上清，則宜火味之苦小溫以治之，其化中溼，則宜土味之甘和以治之，其化下熱，則宜水味之鹹寒以治之，此藥食之相宜也。

庚辰庚戌歲。上太陽水，中太商金運，下太陽土。寒化一，清化九，雨化五。正化度也。其化上苦，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。

庚為金運太過，故庚辰庚戌歲，上太陽水，中太商金運，下太陰土。水氣在上，故寒化一，金運在中而太過，故清化九，土氣在下，故雨化五，此上中下之氣，乃正化度也。其化上寒，則宜火味之苦熱以治之，其化中清，則宜金味之辛溫以治之，其化下溼，則宜土味之甘熱以治之，此藥食之相宜也。

辛巳辛亥歲。上厥陰木，中少羽水運，下少陽相火。雨化風化勝復同，邪氣化度也。災一宮。風化三，寒化一，火化七，正化度也。其化上辛涼，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。

辛為水運不及，故辛巳辛亥歲，上厥陰木，中少羽水運，下少陽相火。水運不及，始則土之雨化勝，繼則木之風化復，勝與復，同主一歲之氣，非上中下藏氣之化，乃邪氣化度也。災一宮，凡辛年水運不及皆然也。木氣在上，故風化三，水運在中而不及，故寒化一，火氣在下，故火化七。此上中下之氣，乃正化度也。其化上風，則宜金味之辛涼以治之，其化中寒，則宜火味之苦和以治之，其化下熱，則宜水味之鹹寒以治之，此藥食之相宜也。

壬午壬子歲。上少陰火，中太角木運，下陽明金。熱化二，風化八，清化四，正化度也。其化上鹹寒，中酸涼，下酸溫，藥食宜也。

壬為木運太過，故壬午壬子歲，上少陰火，中太角木運，下陽明金。火氣在上，故熱化二，木運在中而太過，故風化八，金氣在下，故清化四，此上中下之氣，乃正化度也。其化上熱，則宜水味之鹹寒以治之，其化中風，則宜木味之酸涼以治之，其化下清，則宜木味之酸溫以治之，此藥食之相宜也。

癸未癸丑歲。上太陰土，中少徵火運，下太陽水，寒化雨化勝復同，邪氣化度也。災九宮，雨化五，火化二，寒化一，正化度也。其化上苦溫，中鹹溫，下甘熱，藥食宜也。

癸為火運不及，故癸未癸丑歲，上太陰土，中少徵火運，下太陽水。火運不及，始則水之寒化勝，繼則土之雨化復，勝與復，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，乃邪氣化度也。災九宮，凡癸年火運不及皆然也，土氣在上，故雨化五，火運在中而不及，故火化二，水氣在下，故寒化一，此上中下之氣，乃正化度也。其化上溼，則宜火味之苦溫以治之，其化中熱，則宜水味之鹹溫以治之，其化下寒，則宜土味之甘熱以治之，此藥食之相宜也。

甲申甲寅歲。上少陽相火，中太宮土運，下厥陰木。火化二，雨化五，風化八，正化度也。其化下鹹寒，中甘和，下辛涼，藥食宜也。

甘和，舊本訛咸和，今改。甲為土運太過，故甲申甲寅歲，上少陽相火，中太宮土運，下厥陰木。相火在上，故火化二，土運在中而過，故雨化五，木氣在下，故風化八，此上中下之氣，乃正化度也。其化上熱，則宜水味之鹹寒以治之，其化中溼，則宜土味之甘和以治之，其化下風，則宜金味之辛涼以治之，此藥食之相宜也。

乙酉乙卯歲。上陽明金，中少商金運，下少陰火，熱化寒化勝復同，邪氣化度也。災七宮。燥化四，清化四，熱化二，正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。

乙為金運不及，故乙酉乙卯歲，上陽明金，中少商金運，下少陰火。金運不及，始則火之熱化勝，繼則水之寒化復，勝與復，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，乃邪氣化度也。凡乙運之歲，災皆七宮。金氣在上，故燥化四，金運在中而不及，故清化四，火氣在下，故熱化二，此上中下之氣，乃正化度也。其化上燥，則宜火味之苦小溫以治之，其化中清則宜火味之苦和以治之，其化下熱，則宜水味之鹹寒以治之，此藥食之相宜也。

丙戌丙辰歲。上太陽水，中太羽水運，下太陰土。寒化六，雨化五，正化度也。其化上苦熱，中鹹溫，下甘熱，藥食宜也。

丙為水運太過，故丙戊丙辰歲，上太陽水，中太羽水運，下太陰土。水氣在上，水運在中，而太過，故皆寒化六。土氣在下，故雨化五，此上中下之氣，乃正化度也。其化上寒，則宜火味之苦熱以治之，其化中寒，則宜水味之鹹溫以治之，其化下溼，則宜土味之甘熱以治之，此藥食之相宜也。

丁亥丁巳歲。上厥陰木，中少角木運，下少陽相火。清化熱化勝復同，邪氣化度也。災三宮。

風化三，火化七，正化度也。其化上辛涼，中辛和，下鹹寒，藥食宜也。

丁為木運不及，故丁亥丁巳歲，上厥陰木，中少角木運，下少陽相火。木運不及，始則金之清化勝，既則火之熱化復，勝與復，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，乃邪氣化度也。凡丁運之歲，災皆三宮。木氣在上，木運在中而不及，故皆風化三，火氣在下，故火化七，此上中下之氣，乃正化度也。

其化上風，則宜金味之辛涼以治之，其化中風，則宜金味之辛和以治之，其化下火，則水味之鹹寒以治之，此藥食之相宜也。

戊子戊午歲。上少陰火，中太徵火運，下陽明金。熱化七，清化九，正化度也。其化上鹹寒，中甘寒，下酸溫，藥食宜也。

戊為火運太過，故戊子戊午歲，上少陰火，中太徵火運，下陽明金。火氣在上，火運在中而太過，故皆熱化七，金氣在下，故清化九，此上中下之氣，乃正化度也。其化上熱，則宜水味之鹹寒以治之，其化中熱，則宜土味之甘寒以治之，其化下清，則宜木味之酸溫以治之，此藥食之相宜也。

己丑己未歲。上太陰土，中少宮土運，下太陽水。風化清化勝復同，邪氣化度也。災五宮。

雨化五，寒化一，正化度也。其化上苦熱，中甘和，下甘熱，藥食宜也。

己為土運不及，故己丑己未歲，上太陰土，中少宮土運，下太陽水。土運不及，始則木之風化勝，繼則金之清化復，勝與復，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，乃邪氣化度也。凡己運之歲，災皆五宮。土氣在上，土運在中而不及，故皆雨化五，水氣在下，故寒化一，此上中下之氣，乃正化度也。其化上溼，則宜火味之苦熱以治之，其化中溼，則宜土味之甘和以治之，其化下寒，則土味之甘熱以治之，此藥食之相宜也。

庚寅庚申歲。上少陽相火，中太商金運，下厥陰木。火化七，清化九，風化三，正化度也。其化上鹹寒，中辛溫，下辛涼，藥食宜也。

庚為金運太過，故庚寅庚申歲，上少陽相火，中太商金運，下厥陰木。火氣在上，故火化七，金運在中而太過，故清化九，木氣在下，故風化三，此上中下之氣，乃正化度也。其化上熱，則宜水味之鹹寒以治之，其化中清，則宜金味之辛涼以治之，此藥食之相宜也。

辛卯辛酉歲。上陽明金，中少羽水運，下少陰火。雨化風化勝復同，邪氣化度也。災一宮。

清化九，寒化一，熱化七，正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。

辛為水運不及，故辛卯辛酉歲，上陽明金，中少羽水運，下少陰火。水運不及，始則土之而化勝，既則木之風化復，勝與復，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，乃邪氣化度也。凡辛運之歲，災皆一宮。金氣在上，故清化九，水運在中而不及，故寒化一，火氣在下，故熱化七，此上中下之氣，乃正化度也。其化上清，則宜火味之苦小溫以治之，其化中寒，則宜火味之苦和以治之，其化下熱，則宜水味之鹹寒以治之，此藥食之相宜也。

壬辰壬戌歲。上太陽水，中太角木運，下太陰土。寒化六，風化八，雨化五，正化度也。其化上苦溫，中酸和，下甘溫，藥食宜也。

壬為木運太過，故壬辰壬戌歲，上太陽水，中太角木運，下太陰土。水氣在上，故寒化六，木運在中而太過，故風化八，土氣在下，故雨化五，此上中下之氣，乃正化度也。其化上寒，則宜火味之苦溫收治之，其化中風，則宜木味之酸和收治之，其化下溼，則宜土味甘溫以治之，此藥食之相宜也。

癸巳癸亥歲。上厥陰木，中少徵火運，下少陽相火。寒化雨化勝復同，邪氣化度也。

災九宮。風化八，火化二，正化度也。其化上辛涼，中咸和，下鹹寒，藥食宜也。

癸為火運不及，故癸巳癸亥歲，上厥陰木，中少徵火運，下少陽相火。火運不及，始則水之寒化勝，繼則土之雨化復，勝與復，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，乃邪氣化度也。凡癸運之歲，災皆九宮。木氣在上，故風化八，火運在中而不及，火氣在下。其化上風，則宜金味之辛涼以治之，其化中熱，則宜水味之咸和以治之，其化下熱，則宜水味之鹹寒以治之，此藥食之相宜也。

凡此定期之紀，勝復正化，皆有常數，不可不察。故知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。

總結上文，言凡此定期之紀，勝復者，不及之年，正化者，太過之歲，皆有常數，貴察而知其要也。

帝曰∶善。五運之氣，亦復歲乎？

上文太過，則為正化，不及，則有勝復。帝承上文，而問五運之氣，一歲之中，亦有復乎？復，先鬱後復也。

岐伯曰∶鬱極乃發，待時而作也。

復者，鬱極乃發，其復必待時而作也。謂歲運與主時之氣相合而始復也。

帝曰∶請問其所謂也？

待時而作，何謂？

岐伯曰∶五常之氣，太過不及，其發異也。

木火土金水五常之氣，有太過，有不及，其發異也。異，不常也。不常。所以有待也。

帝曰∶願卒聞之。

群盡聞太過不及之義。

岐伯曰∶太過者暴，不及者徐。暴者為病甚，徐者為病持。

太過之氣受鬱者，其發也暴；不及之氣受鬱者，其發也徐。發之暴者，為病亦甚，發之徐者，為病亦持。持，猶待也。

帝曰∶太過不及，其數何如？

五運太過不及，其生成之數，何如？

岐伯曰∶太過者，其數成，不及者，其數生，土常以生也。

太過者，數舉其成，衰之兆也。不及者，數舉其生，盛之基也。土生萬物，無分太少，常以生數，不舉成數也。此申明上文太過之運，則舉六七八九之成數屬之，土數惟五，常舉其生，不舉其成，此在中之五運為然，而上下之六氣不然，蓋運有常，氣無常也。

帝曰∶其發也，何如？

鬱極乃發，發也何如？

岐伯曰∶土鬱之發，巖谷震驚，雷殷氣交，埃昏黃黑，化為白氣，飄驟高深，擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒。化氣乃敷，善為時雨，始生始長，始化始成。故民病心腹脹，腸鳴而為數後，甚則心痛脅 ，嘔吐霍亂，飲發注下， 腫身重。雲奔雨府，霞擁朝陽，山澤埃昏，其乃發也，以其四氣，雲橫天山，浮游生滅，怫之先兆。

長，上聲。數，音朔。橫，去聲。俱下同。五運在中，土位中央，故首論土鬱之發。土氣通於山谷，故其發也，巖谷震驚。震驚，由靜而動也。雷出地奮，故雷殷氣交。殷，盛也。氣交，六七月之間也。雷殷氣交，則埃昏黃黑，言土埃昏冒，而有黃黑之色也。埃昏黃黑，則化為白氣，而飄驟高深，言高山深谷之間，白氣飄驟，不安寧也。飄驟高深，則擊石飛空，而洪水乃從，言山石崩裂，洪水乃作也。洪水乃從，則川流漫衍，而田牧土駒，言水汛土濘，如土駒之牧于田間。牧，猶養也。土駒，土塊如駒也。鬱氣既發，其後則化氣乃敷，而善為時雨。善為時雨，則始生始長，始化始成，此鬱發之氣，亦主歲氣而生成萬物也。土鬱發則溼氣勝，故民病心腹脹，腸鳴數後。數後，大便頻也。甚則心痛脅 ，嘔吐霍亂，飲發注下， 腫身重，皆土溼之病也。土氣欲發，則雲奔雨府，霞擁朝陽，山澤埃昏，其乃欲發之候也。

三之氣太陰溼土，鬱而始發，發必愆期，故以其四氣。土氣先鬱，故云橫天山，雲氣浮游，而生滅靡常，此土氣怫鬱之先兆。惟其鬱之，是以發之。

金鬱之發，天潔地明，風清氣切，大涼乃舉，草樹浮煙，燥氣以行， 霧數起，殺氣來至，草木蒼幹，金乃有聲。故民病咳逆，心脅滿引少腹，善暴痛，不可反側，嗌乾麵塵色惡。山澤焦枯，土凝霜滷，怫乃發也，其氣五。夜零白露，林莽聲悽，怫之兆也。

滷，音魯。下同。金氣堅白而勁，故金鬱之發，天潔地明，風清氣切。於時為秋，故大涼乃舉。大涼乃舉，則草樹浮煙。在地為金，在天為燥，故燥氣以行。燥氣以行，則鬱霧數起。鬱霧數起，則殺氣來至。殺氣來至，則草木蒼幹。草木蒼幹，則金乃有聲。有聲，即下文林莽聲悽也。金鬱發，則燥氣勝，故民有咳逆之病，心脅滿，引少腹，氣機上下不和也。善暴痛，不可反側，氣機內外不利也。嗌幹，面塵色惡，燥氣勝也。凡此皆燥金之病也。金氣欲發，則山澤焦枯，而燥氣萌，上凝霜滷，而白露降，此金怫乃發之候也。五之氣，陽明燥金，故其氣五。金氣先鬱，則夜零白露，林莽聲悽，此金氣怫鬱之先兆。惟其鬱之，是以發之。

水鬱之發，陽氣乃闢，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴凝，寒霧結為霜雪，甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃為霜殺，水乃見祥。故民病寒客心痛，腰 痛，大關節不利，屈伸不便，善厥逆，痞堅腹滿。

陽光不治，空積沉陰，白埃昏瞑，而乃發也，其氣二火前後，太虛深玄，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也。

闢，作避，便，平聲。水氣陰寒而溼，故水鬱之發，陽氣乃避。陽氣避則陰氣暴舉，陰氣暴舉則大寒乃至，而川澤嚴凝。寒 、白氣也。寒 潔為霜雪，甚則水溼過甚，而黃黑昏翳且流行氣交，氣交，冬春之交也。流行氣交，寒氣乘之，乃為霜殺。時惟春也，冰雪化為雨水，故水乃見祥。水鬱發而寒氣勝，故民病寒客心痛，腰 痛。腰 痛則大關節不利，屈伸不便；心痛則善厥逆。水寒氣盛則痞堅腹滿，水氣欲發則陽光不治，空積沉陰，白埃昏瞑，此水鬱而乃發之候也。二火，君火相火也。太陽水氣之鬱，鬱於秋之末，冬之時。秋末乃陽明主氣，陽明居少陽相火之後也。太陽水氣之發，流行氣交，氣交乃春時厥陰主氣，厥陰居少陰君火之前也，故其氣在二火前後。水氣鬱則太虛深邃而玄黯。其氣凝聚而欲散。猶，麻散也，言猶麻繩之緊，將有散意也。氣猶麻散，乃微見而復隱之象。太虛深玄乃色黑而微黃之象，此水氣怫鬱之先兆。惟其鬱之，是以發之。

木鬱之發，太虛埃昏，雲物以擾，大風乃至，屋發折木，木有變，故民病胃脘當心而痛。上支兩脅，膈咽不通，食飲不下，甚則耳鳴眩轉目不識人。善暴僵仆，太虛蒼埃，天山一色，或氣濁色，黃黑鬱若，橫雲不起雨，而乃發也。其氣無常，長川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯巖岫，怫之先兆也。

當，如字。橫，去聲。風木動搖，故木鬱之發，鬱埃昏冒太虛，而云物以援，大風乃至。

大風至則屋發折木，而木有變異之象。木氣變故民病胃脘當心而痛，上支兩脅，膈咽不通，食飲不下，此木淫土虛病也。甚則耳鳴眩轉，目不識人。善暴僵仆此風淫木虛病也。木氣鬱發則太虛蒼埃。夫太虛蒼埃，乃天心一色或氣濁色也。氣濁色者，乃黃黑鬱若也。天山一色，黃黑鬱若則上下塵蒙。故橫雲上騰而不起雨，此木鬱而乃發之候也。木動風生。四時皆有，故其氣無常。偃，僕也。呈陰，背向面也。風生則長川草僕。柔葉呈陰，甚則松吟高山，而虎嘯巖岫。是木氣鬱怫之先兆。惟其鬱之，是以發之。

火鬱之發，太虛曛翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜滷，止水乃減，蔓草焦黃，風行惑言，溼化乃後。故民病少氣，瘡瘍癰腫，脅腹胸背，面首四肢 憤臚脹，瘍痱嘔逆，螈 骨痛，節乃有動。注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少。

目赤心熱，甚則瞀悶懊 ，善暴死。刻終大溫，汗濡玄府，其乃發也，其氣四。動復剛靜，陽極反陰，溼令乃化乃成。華髮水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也。

火氣炎灼而熱，故火鬱之發，太虛如火曛而翳。日月之大明不彰，其時炎火行，大暑至，山澤之間如燔如燎。山澤燔燎，則材木之在山澤者，津汁外流。上天下地猶廣廈也。火發煙騰。故廣廈騰煙而土塊之在廣廈者，如霜滷之外浮矣。止水乃減，水因熱涸也。蔓草焦黃，火烈如焚也。惑，眩亂也。火亢地赤，民心不寧。眩亂之言，見於風俗。故風行惑言而溼化乃後。後，愆期也。火熱傷氣，故民病少氣，火氣外越，故瘡瘍癰腫。溼化乃後，則溼氣內逆，溼氣內逆，溼氣內逆則脅腹胸背，面首四肢 憤臚脹。

火溼之氣，鬱於內外，則瘍痱嘔逆。火風之氣，淫於內外，則螈 骨痛。節乃有動，火氣下行，則注下。

火氣流經則溫瘧。火流中土則腹中暴痛。火動也血則血溢流注。火耗其精則精液乃少。精血皆胸則目赤心熱，甚則心氣自病，鬱悶懊 則善暴死，此火亢溼逆，風火併行而有如是之病也。火氣欲發，則刻終大溫。

一氣主六十日八十七刻半。如火欲發於四氣，則三氣之刻數將終。即有大溫之氣，敷布於外，若汗濡玄府，此其火鬱乃發之候也。四之氣少陽相火。故其氣四，原其火鬱之時，火性至動，歸復則靜。復猶伏也。動復則靜，乃陽極反陰之義。陽極反陰則溼令乃化乃成。溼令化成，則光華欲發而水凝之，山川呈色而冰雪之。

焰陽之火，歸於午澤，此火氣怫鬱之先兆。惟其鬱之，是以發之。

有怫之應而後報也，皆觀其報而乃發也。木發無時，水隨火也，謹候其時，病可與期失時反歲，五氣不行，生化收藏政無恆也。

總結上文鬱發之意。言當謹候其時也。報猶發也。上文雲，怫之先兆，乃有怫之應而後發也。皆觀其鬱之極而乃發也。上文火鬱發於四氣，金鬱發於五氣，適當其時。木氣無常，則木發無時也。又土溼發於四氣之火，水之鬱復發於二火前後，是水隨火也。故當謹候其鬱發之時。則民病可與相期。若失時反歲，五氣不行，則生化收藏之政，無有恆也。是必謹候其時，庶民病可期而生化收藏有恆政矣。

帝曰∶水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金髮而清明。火發而曛昧，何氣使然？

舉上文鬱發太過之氣，問何氣使然。

岐伯曰∶氣有多少，發有微甚，微者當其氣，甚者兼其下。微其下氣而見可知也。

見，如字。多，太過也。少，不及也。五運之氣，有太過不及，則其發也，有微有甚。微者當其氣，得其本位之氣也。甚者兼其下，兼得下時之氣也。兼下者，時未至而氣先至也。故微其下氣而見於氣交之先，則微甚可知也。

帝曰∶善。五氣之發不當位者何也？

土金水木火五氣之發，有愆期而不當位者，何也？

岐伯曰∶命其差。

差，不及也。運氣失鬱後復，故令其差。命，命也。先鬱，故令其差也。

帝曰∶差有數乎？

數。如字。不及而差，有度數乎？

岐伯曰∶後皆三十度而有奇也。

奇，音箕。後，不及也。一歲三百六十五度。三十度而有奇，約一月也。

帝曰∶氣至而先後者何？

非鬱復之氣，氣至而先後者何？

帝伯曰∶運太過則其至先。運不及則其至後，此候之常也。

運氣太過，其至先，運氣不及，其至後。上文六十歲中，言之詳矣。此乃候之常也。

帝曰∶當時而至者何也？

不先不後，謂之當時。

岐伯曰∶非太遇，非不及，則至當時。非是者眚也。

至當其時，謂之平氣，非是者眚也。亦候之常也。

帝曰∶善。氣有非時而化者，何也？

非時而化，非其時而化其氣也。上文論運氣之太遇不及。此舉時氣之非時以問。

岐伯曰∶太遇者，當其時，不及者，歸其已勝也。

太過者當其時，如春溫夏熱，秋涼冬寒，至不愆期也。不及者歸其已勝，如春時雨溼，木勝土也。冬時溫熱，水勝火也。皆歸其已勝之氣也。

帝曰∶四時之氣，至有蚤晏。高下左右，其候何如？

春夏秋冬四時之氣，積候而成，而氣至有早晚。如西北地高，氣至晏，東南地下，氣至早，東南居左，氣至早，西北居右，氣至晏。早晏高下左右，其候何知。

岐伯曰∶行有逆順，至有遲速，故太過者，化先天，不及者，化後天。

遲，猶晏也。速，猶早也。氣行有逆順。則至因有遲速，順行則速，速主太過，故太過者，氣化先天時而至；逆行則遲，遲主不及，故不及者，氣化後天時而至。知行之逆順，至之遲