卷之七-六元正紀大論第七十三篇

《天無紀大論》，引《太始天元玉冊》之言曰∶厥陰之上，風氣，主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，溼氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之，所謂本也，是謂六元。此篇以六元而正六十歲之紀，司天在上，在泉在下，化運在中，陽年主太，陰年主少，太主太過，少主不及，其中有化有變，有勝有復，有用有病，不同其候。帝以岐伯之言，藏靈蘭之室，署曰《六元正紀》，故以名篇。

黃帝問曰∶六化六變，勝復淫治，甘苦辛鹹酸淡先後，餘知之矣。夫五運之化，或從天氣，或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得，餘未能明其事，欲通天之紀，從地之理，和其運，調其化，使上下合德，無相奪倫，天地升降，不失其宜，五運宣行，勿乖其政，調之正味，從逆奈何？

上編六氣司天，六氣在泉，有化有變，始焉淫勝，既則復治，舉甘苦辛鹹酸淡之味，先後主治。帝承上編之意，而言六氣之化，六氣之變，有勝有復，有淫有治，以及甘苦辛鹹酸淡之味，先後用之，餘已知之矣。若夫五運之化，或從司天之氣，或逆司天之氣，或從司天之天氣，而逆在泉之地氣，或從在泉之地氣，而逆司天之天氣。從，猶同也。逆，猶異也。五運上下，或相得而同，或不相得而異，未能盡明其事，今餘欲通上天之紀，從下地之理，和其在中之運，調其上下之化，使上下合德，無相奪倫，而天地升降，不失其四時之宜，五運宣行，勿乖其五常之政，更欲調之正味之從逆，以為民病之治，所以承上編之意，而問五運六氣相合之道也。

岐伯稽首再拜對曰∶昭乎哉問也！此天地之綱紀，變化之淵源，非聖帝，孰能窮其至理歟！臣雖不敏，請陳其道，令終不滅，久而不易。

天地之綱紀，有條不紊，變化之淵源，神妙莫測，至理所在，萬古不沒，惟聖人能問而窮之。

帝曰∶願夫子推而次之，從其類序，分其部主，別其宗司，昭其氣數，明其正化，可得聞乎？

別，音必。從其類序，如子與午合，醜與未合等，從五行之類而序之也。分其部主，如厥陰主初之氣，少陰主二之氣等，藏分六部，各主一氣也。別其宗司，如少陰司歲，熱氣宗之，太陽司歲，寒氣宗之等。別其六氣之宗，以為三陰三陽之司歲也。昭其氣數，如子寅辰午申戌，主太過，合五行之成數，醜未巳未酉亥，主不及，合五行之生數，昭其陰陽之六氣，以合五行生成之數也。明其正化，如甲己化土，乙庚化金等，厥陰風化，少陰熱化等，明五運六氣之正化，以候客邪之氣也，帝欲推而次之，以明六元正紀之義。

岐伯曰∶先立其年，以明其氣，金木水火土營運之數，寒暑燥溼風火臨御之化，則天道可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑，數之可數者，請遂言之。

末數，上聲。先立其年者，立其五運在中之年也。以明其氣者，明其司天在泉上下之氣也。立年明氣，如金木水火土營運之數，寒暑燥溼風火臨御之化，皆可得而明矣。能如是也，則天道可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑，至數之可數者，請得而遂言之也。

帝曰∶太陽之政，奈何？

先天之氣，始於厥陰，終於太陽。後天之氣，始於太陽，終於厥陰，以六氣而正歲數。乃後天之氣，故首問太陽之政。

岐伯曰∶辰戌之歲也，太陽，太角，太陰，壬辰，壬戌，其運風，其化鳴紊啟坼，其變振拉摧拔，其病眩掉目瞑。太角，少徵，太宮，少商，太羽。

辰戌屬太陽，故太陽之政，辰戌之歲也。辰戌之歲，太陽司天在上，辰戌為陽，主太，故太角木運在中，而太陰在泉在下，申明太角木運在中，乃壬辰壬戌之歲也。蓋甲丙戊康壬為太，乙丁己辛癸為少，子寅辰午申戌為太，醜卯巳未酉亥為少。下文五運太少，義皆仿此。其運風，角木之運也。其化鳴紊啟坼，風動之化也。其變振拉摧拔，風淫之變也。其病眩掉目瞑，風邪之病也。木運主歲，而一歲之中，復有五運，故太角為春木，少徵為夏火，太宮為長夏土，少商為秋金，太羽為冬水，此角徵宮商羽，為一歲之五運，太而少，少而太，亦如運氣之次序也。

太陽，太徵，太陰，戊辰，戊戌同正徵。其運熱，其化暄暑鬱燠，其變炎烈沸騰，其病熱鬱。太徵，少宮，太商，少徵，少角。

木運之後，火運繼之，辰戌太陽之政，故太陽司天在上，辰戌為太，故太徵火運在中，而太陰在泉在下，申明太徵火運在中，乃戊辰，戊戌之歲也。太徵火運太過，太陽寒水上臨，水制於土，火得其平，故同正徵，其運熱，徵火之運也。其化暄暑鬱燠，火熱之化也。其變炎烈沸騰，火焚之變也。其病熱鬱，火逆之病也。一歲之氣，以木為始，今太徵火運主歲，故先言太徵，太徵為夏火，少宮為長夏土，太商為秋金，少羽為冬水，少角為春木，一歲之中，少角為先，承上文太羽而次之，故曰少角。

太陽，太宮，太陰，甲戌歲會，其運陰埃，其化柔潤重澤，其變震驚飄驟，其病溼，下重。太宮，少商，太羽，太角，少徵。

重澤之重平聲，下重澤重身俱同。火運之後，土運繼之，辰戌太陽之政，故太陽司天在上，辰戌為太，故太宮土運在中，而太陰在泉在下，由明太宮土運在中，乃甲辰戌甲辰戌之歲也。甲為土運，辰戌屬土，故曰歲會。其運陰埃，宮土之運也。其化柔潤重澤，土溼之化也，其變震驚飄驟，土動之變也。

其病溼下重，土滯之病也。太宮土運主歲，故先言太宮，太宮為長夏土，少商為秋金，太羽為冬水，太角為春木，少徵為夏火，承上文少羽而次之，故曰太角，一歲之中，太角為先。

太陽，太商，太陰，庚辰，辰戌，其運涼，其化霧露蕭瑟，其病肅殺凋零，其病燥，背瞀胸滿。太商，少羽，少角，太徵，少宮。

土運之後，金運繼之，辰戌太陽之政，故太陽司天在上，辰戌為太，故太商金運在中，而太陰在泉在下，申明太商金運在中，乃庚辰，庚戌之歲也。其運涼，商金之運也。其化霧露蕭瑟，金寒之化也。其變肅殺凋零，金刑之變也。其病燥，背瞀胸滿，肺金之病也。太商金運主歲，故先言秋金之太商，四時之氣，少角為先，承上文太羽而次之，故曰少角。

太陽、太羽、太陰，丙辰天符，丙戌天符，其運寒，其化凝慘溧冽，其變冰雪霜雹，其病大寒，留於溪谷。太羽，太角，少徵，太宮，少商。

金運之後，水運繼之，太陽司天在上，太羽水運在中，太陰在泉在下，太羽水運在中，乃丙辰丙戌之歲也。丙為水運，辰戌太陽寒水司天，故丙辰丙戌，皆為天符。其運寒，羽水之運也。其化凝慘溧冽，水冷之化也。其變冰雪霜雹，水堅之變也。其病大寒留於溪谷，水凝之病也。太羽主歲，故先言太羽，四時之氣，太角為先，承上文少羽而次之，故曰太角。

凡此太陽司天之政，氣化營運先天，天氣肅，地氣靜。寒臨太虛，陽氣不令。水土合德，上應辰星鎮星，其谷玄 ，其政肅，其令徐。寒府大舉，澤無陽焰，則火發待時，少陽中治，時雨乃涯，止極雨散，還於太陰，雲朝北極，溼化乃有，澤流萬物，寒敷於上，雷動於下，寒溼之氣，持於氣交，民病寒溼發，肌肉萎，足痿不收，濡瀉血溢。

辰戊太陽司天之政，凡此壬辰壬戊，戊辰戊戌，甲辰甲戌，庚辰庚戊，丙辰丙戌，皆主太過之歲。氣化營運，先天時而至，太陽寒水司天，故天氣肅。太陰溼土在泉，故地氣靜。寒水司天，故寒臨太虛，而陽氣不令，溼土在泉，故水土合德，而上應水之辰星，土之鎮星。其谷玄 者成熟也。天氣肅，故其政肅。地氣靜，故其令徐，寒水司天，故寒政大舉。寒政大舉，則澤無陽焰。澤無陽焰，則火發待時，待時者，待少陽中治之四氣也。溼土在泉，故時雨乃涯，時雨乃涯，水土合德也。至少陽中治之時，則止極雨散，還於在泉之太陰。太陰氣盛，故云朝北極。雲朝北極，則溼化乃布，而澤流萬物。合而言之，太陽司天，則寒敷於上，太陰在泉，少陽中治，則雷動於下，寒敷則寒，雷動則溼，寒溼之氣，持於三氣四氣之交，發為民病。民病寒溼之氣而發病也。肌肉萎，足萎不收，濡瀉血溢，此寒溼而兼火鬱之病也。

初之氣，地氣遷，氣乃大溫，草乃早榮，民乃厲，溫病乃作，耳熱，頭痛，嘔吐，肌腠瘡瘍。

加臨客氣，以在泉之右氣為始，如太陰在泉，則右位之少陽，加於初之氣，陽明加於二之氣，太陽加於三之氣，厥陰加於四之氣，少陰加於五之氣，太陰加於終之氣。凡司天之氣，加於三之氣，在歲半之上，在泉之氣，加於終之氣，在歲半之下。此一定法也。初之氣，少陽客氣加臨，因太陰在泉之位以相加，故曰地氣遷，言隨地氣遷移，以為加臨之始。少陽，相火也，故氣乃大溫，而草乃早榮，火氣流行，故民乃厲。厲，亢厲也。溫病，熱病也。溫病乃作，如身熱，頭痛，嘔吐，肌膚瘡瘍者是也。

二之氣，大涼反至，民乃慘，草乃遇寒，火氣遂抑，民病氣鬱中滿，寒乃始。

二之氣，陽明客氣加臨。陽明，清金也，故大涼反至。大涼反至，則民乃悽慘，而草乃遇寒。慘而寒，則火氣遂抑。外慘寒，內火抑，故民病氣鬱中滿。鬱滿之病始於寒，故曰寒乃始。

三之氣，天政布，寒氣行，雨乃降，民病寒，反熱中，癰疽注下，心熱瞀悶，不治者死。

三之氣，太陽客氣加臨，太陽司天，故天政布。太陽，寒水也。故寒氣行，而雨乃降。民病加臨之客氣，故寒。外病寒，而中反熱，癰疽注下，寒制之，而熱氣不上也。心熱瞀悶，寒折之，而熱氣不達也。不急治之，將陷溺矣，故不治者死。

四之氣，風溼交爭，風化為雨，乃長，乃化，乃成。民病大熱，少氣，肌肉萎，足痿，注下赤白。

長，上聲，下同。四之氣，厥陰客氣加臨。厥陰，風也。太陰在泉，太陰，溼也，故風溼交爭。風溼交爭，故風化為雨。風化為雨，則萬物乃長，乃化乃成。風木生火，故民病大熱。木製其土，故少氣。病太陰脾土，故肌肉痿，足痿。病厥陰肝木，則注下赤白。

五之氣，陽復化，草乃長，乃化，乃成，民乃舒。

五之氣，少陰客氣加臨，少陰主二之氣。上文二之氣，草乃遇寒，火氣遂抑，至此客氣加臨，則火氣遂抑者，而陽復化。草乃遇寒者，而草乃長，乃化乃成，先鬱後伸，故民乃舒而無病。

終之氣，地與正，溼令行，陰凝太虛，埃昏郊野，民乃慘悽，寒風以至，反者，孕乃死。

終之氣，太陰客氣加臨，合其在泉之氣，故地氣正溼令行，陰凝太虛，溼令行也。埃昏郊野，地氣正也。

太陽寒水，主終之氣，故民乃慘悽，而寒風以至，此加臨之氣，合在泉之氣；主時之氣，合司天之氣，無有偏勝，民當無病，若無寒溼之化，而有火熱之氣，是為反者，反則胎孕不育不成，故孕乃死。

故歲宜苦以燥之溫之，折其鬱氣，先資其化源，抑其運氣，扶其不勝，無使暴過而生其疾。食歲谷以全其真，避虛邪以安其正，適氣同異，多少制之。同寒溼者，燥熱化。異寒溼者，寒溼化，故同者多之，異者少之，用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法，有假者反常，反是者病，所謂時也。

舊本寒溼化之寒訛燥今改。太陽，寒水也。太陰，溼土也。故辰戌之歲，宜食火味之苦以燥之，而治其溼，宜食火味之苦以溫之，而治其寒，鬱氣者，水勝則火鬱，土勝則水鬱，故必折其鬱氣。鬱者復之基，若欲折之，當先資其化源。如欲折其火，先資其木。欲折其水，先資其金，以為生化之源。辰戌之歲，運氣暴過而生其疾，當食玄 之歲谷，以全其真，避客氣之虛邪，以安其正。

一歲之中，有司天之氣，在泉之氣，化運之氣。適，酌也。酌其氣之同異，而言氣味之多少，以制之，如水土主運，同寒溼之氣者，宜用燥熱之氣味以制化，燥以化溼，熱以化寒，如木金火主運，異寒溼之氣者，宜用寒溼之氣味以制化。木火為熱，寒以化之，金氣為燥，溼以化之，同則氣盛，故同者，用燥熱之氣味宜多之。異則氣孤，故異者，用寒溼之氣味宜少之。寒熱溫涼，用以治病，乃有故無殞，如用寒品以治熱，則人身熱氣當之，不增寒氣，是用寒遠寒也，用涼品以治溫，則人身溫氣當之，不增涼氣，是用涼遠涼也，用溫品以治涼，則人身涼氣當之不增溫氣，是用溫遠溫也。用熱品以治寒，則人身寒氣當之，不增熱氣，是用熱遠熱也，服食之宜，亦同此法，其有假者，似寒而實熱，似熱而實寒，似涼而實溫，似溫而實涼也。如是則反於常理，又當從其反以治之。反是者，不以反常之法治之也。不以反常治之，則病。以上施治，所謂時也，猶言隨時制宜也。

帝曰∶陽明之政，何如？岐伯曰∶卯酉之紀也。陽明，少角，少陰，清熱勝復同，同正商，丁卯歲會，丁酉，其運風清熱，少角，太徵，少宮，太商，少羽。

卯酉屬陽明，帝問陽明之政，故曰卯酉之紀也。陽明司天在上，少角化運在中，少陰在泉在下，卯酉主不及，乙丁己辛癸與之相合，皆主不及，故化運皆屬乎少。清熱勝復同，言少角木運不及，始則金之清氣勝，既則火之熱氣復，勝與復，同主一歲之氣，陽明上臨，金氣勝矣。火熱復而金氣平，故曰同正商。丁為木運，臨於卯木，是為歲會，故曰丁卯歲會。陽明司天，少角木運，乃丁卯丁酉之歲，故又曰丁酉。其運風，角木之運也。清者，金之勝。熱者，火之復。此一歲之氣也。若四時之氣，則少角為春，太徵為夏，少宮為長夏，太商為秋，少羽為冬。

陽明，少徵，少陰，寒雨勝復同，同正商，癸卯癸酉，其運熱，寒雨，少徵，太宮，少商，太羽，太角。

木運之次，火運繼之，火運不及，故陽明在上。少徵火運在中，少陰在下，寒雨勝復同。言少徵火運不及，始則水之寒氣勝，既則土之雨氣復，勝與復，同主一歲之氣，陽明上臨，金氣勝矣。

火運在中，金得其平，故同正商。少徵火運，乃癸卯癸酉之歲，其運熱，徵火之運也。寒者水之勝，雨者土之復，此一歲之氣也。歲運少徵，故先言少徵。少徵，夏火也。

太宮，長夏土也。少商，秋金也。太羽，冬水也。太角，春木也。此四時之氣也。四時之氣，太角為先。

陽明，少宮，少陰，風涼勝復同，己卯己酉，其運雨，風涼，少宮，太商，少羽，少角，太徵。

火運之次，土運繼之，己為土運不及，故陽明在上，少宮土運在中，少陰在下，風涼勝復同。言少宮土運不及，始則木之風氣勝，既則金之涼氣復，勝與復，同主一歲之氣，少宮土運，乃己卯己酉之歲，其運雨，宮土之運也。風者木之勝，涼者金之復，此一歲之氣也。歲運少宮，故先言少宮。少宮，長夏土也，太商，秋金也，少羽，冬水也，少角，春木也，太徵，夏火也，四時之氣，少角為先。

陽明，少商，少陰，熱寒勝復同，同正商，乙卯天符，乙酉歲會，太乙天符，其運涼，熱寒，少商，太羽，太角，少徵，太宮。

土運之次，金運繼之，乙為金運不及，故陽明在上，少商金運在中，少陰在下，熱寒勝復同。言少商金運不及，始則火之熱氣勝，既則水寒之氣復，勝與復，同主一歲之氣，陽明上臨，金氣勝矣。始則熱勝，金得其平，故同正商，少商金運，乃乙卯乙酉之歲，乙為金運，卯為陽明燥金，運氣與司天之氣相合，故曰乙卯天符，乙為金運，酉支屬金，運氣與歲支之氣相合，故曰乙酉歲會。

乙酉既為歲會，亦為天符，天符兼歲會，則為太乙天符。其運涼，商金之氣也。熱者火之勝，寒者水之復，少商歲運，故先言秋金之少商，而四時之氣，角木為先。

陽明，少羽，少陰，雨風勝復同，辛卯少宮同，辛酉辛卯，其運寒，雨風，少羽，少角，太徵，少宮，太商。

金運之次，水運繼之，辛為水運不及，故陽明在上，少羽水運在中，少陰在下，雨風勝復同。言少羽水運不及，始則土之雨氣勝，既則木之風氣復，勝與復，同主一歲之氣。水運不及，則土氣勝，當辛卯之歲，卯木製土，故辛卯少宮同，上文皆同正商，此但舉一歲，而少宮同，蓋舉一，以補上文之未盡。欲人仿此類推，不可執一之意，少羽水運，乃辛酉辛卯之歲，其運寒，羽水之運也。

雨者土之勝，風者木之復，少羽水運，故先言少羽之冬，四時之氣，始於角，而終於羽。

凡此陽明司天之政，氣化營運後天，天氣急，地氣明，陽專其令，炎暑大行，物燥以堅，淳風乃治，風燥橫運，流於氣交，多陽少陰，雲趨雨府，溼化乃敷，燥極而澤，其谷白丹，間谷命太者，其耗白甲品羽，金火合德，上應太白熒惑，其政切，其令暴，蟄蟲乃見，流水不冰，民病咳，嗌塞，寒熱發，暴振慄，癃閉，清先而勁，毛蟲乃死，熱後而暴，介蟲乃殃，其發躁，勝復之作，擾而大亂，清熱之氣，持於氣交。

間去聲，見音現，下俱同。卯酉為陽明司天之政，凡此丁卯丁酉，癸卯癸酉，己卯己酉，乙卯乙酉，辛卯辛酉，皆主不及之歲，氣化營運，後天時而至，陽明燥金司天，故天氣急，急，勁急也。

少陰君火在泉，故地氣明，明，光明也。陽明在上，君火在下，故陽專其令，炎暑大行，而物燥以堅，主時之初氣，厥陰風木，故淳風乃治，燥金司天，風木主時，故風燥橫於運氣之中，橫，橫偏也。從三氣而及於四氣，故流於氣交，四之氣，少陽相火，故多陽少陰，少陽受三氣之交，三之氣，太陰溼土，故云趨雨府，溼化乃敷，五之氣，陽明燥金，終之氣，太陽寒水，故燥極而復澤。其谷白丹者，感司天之金氣則白，感在泉之火氣則丹。所謂歲谷也，左右二氣，謂之間氣，間谷者，感左右間氣成熟之谷也。太者，子午少陰，寅申少陽，辰戌太陽，皆謂之太，今陽明司天，則左太陽，右少陽，命太者之間谷，亦早成熟也。天氣主生，故命太者，但言司天之左右，而在泉不與也。不及之歲，間谷命太，則太過之歲，間谷當命少矣。耗，虛散也。甲，介蟲也。卯酉陽明司天，金氣不及，故白色之羽毛，甲金之品類，皆耗散而不蕃聚也。司天者金，在泉者火，故金火合德，上應金之太白，火之熒惑二星，其政勁切，金之政也。其令急暴，火之令也，君火在泉，故蟄蟲乃見，而流水不冰，民病咳，嗌塞，肺金之病也。寒熱發，暴振慄癃閉，水火不交之病也。金氣司天，故清先而勁。清先而勁，則毛蟲乃死，金刑木也。火氣在泉，故熱後而暴。熱後而暴，則介蟲乃殃，火刑金也。金勁火暴，其發甚躁，始焉金勝，既則火復，故勝復之作，擾而大亂，清金熱火之氣，上下相繼，故曰持於氣交。

初之氣，地氣遷，陰始凝，氣始肅，水乃冰，寒雨化，其病中熱，脹，面目浮腫，善眠，鼽衄，嚏欠，嘔，小便黃赤，甚則淋。

初之氣，初之客氣加臨也。地氣遷，初之客氣，從在泉之地氣而右遷也。少陰在泉，則右位之太陰，為初之客氣，溼氣方勝，故陰始凝，燥金司天，故氣始肅，陰凝而清肅，則水乃冰，水冰而凍解，則寒雨化，其病中熱而脹，溼氣不能外達也。面目浮腫，溼氣不能下行也。善眠，內外上下，氣機不利也，凡此皆太陰脾溼之病也。鼽衄嚏欠，太陰肺燥之病也。土氣不和於上，則嘔；土氣不和於下，則小便黃赤，甚則淋。

二之氣，陽乃有，民乃有，物乃生榮，厲大至，民善暴死。

二之客氣，少陽相火加臨，少陽為初陽之氣，故陽氣乃有，民乃舒，而物乃生榮，相火之氣，厲而暴，故厲大至，民善暴死。

三之氣，天政布，涼乃行，燥熱交合，燥極而澤，民病寒熱。

三之客氣，陽明燥金加臨，幹金為天，故天政布，清金為秋，故涼乃行。陽明氣燥而熱，故燥熱交合，燥極而澤，金生水也。燥金主熱，水澤主寒，故民病寒熱。

四之氣，寒雨降，病暴僕，振慄譫妄，少氣，嗌幹引飲，及為心痛，癰腫瘡瘍，瘧寒之疾，骨痿血便。

四之客氣，太陽寒水加臨，故寒雨降，民病暴僕，太陽之氣厥逆也。振慄譫妄少氣，太陽陽熱之氣不足也。嗌幹引飲，及為心痛，太陽寒水之氣不足也，寒水不足而火氣盛，則為癰腫瘡瘍，陽熱不足而陰氣盛，則為瘧寒之疾。陽虛則骨痿，陰虛則便血。上文暴振慄，乃身發寒熱而振慄也，此振慄，乃陽氣內虛而振慄也，是振慄之有別也。

五之氣，春令反行，草乃生榮，民氣和。

五之客氣，厥陰風木加臨，故春令反行，草乃生榮，民氣和而無病。

終之氣，陽氣有，候反溫，蟄蟲來見，流水不冰，民乃康平，其病溫。

終之客氣，少陰君火加臨，故陽氣有，候反溫，冬寒反溫，故蟄蟲來見，而流水不冰。加臨之客氣，即在泉之地氣，故民乃康平。候反溫，故其病溫。

故食歲谷以安其氣，食間谷以去其邪，歲宜以鹹，以苦，以辛。汗之，清之，散之，安其運氣，無使受邪，折其鬱氣，資其化源，以寒熱輕重，少多其制，同熱者，多天化，同清者，多地化，用涼遠涼，用熱遠熱，用寒遠寒，用溫遠溫，食宜同法，有假者反之，此其道也。反是者，亂天地之經，擾陰陽之紀也。

陽明燥金司天，少陰君火在泉之歲，故食白丹之歲谷，以安其正氣，食間氣之間谷，以去其外邪。

上燥下火，其氣燥熱，故宜水味之鹹以治之，更以苦濟火，以辛益燥，或汗之，或清之，或散之，去其外邪而安其運氣也。折其鬱氣，必先資其化源，更以寒熱之輕重，而制氣味之少多，如同熱氣者，多金寒之天氣以制化，同清氣者，多火熱之地氣以制化。用涼遠涼，至假者反之，解同上文，此其道也。言此乃治得其平之道。反是者，言不有其道以治之也。亂天地之經，則上下不和，擾陰陽之紀，則傳次失宜，上文太陽寒氣司天，故先言用寒遠寒，此陽明金氣司天，故先言用涼遠涼，下文少陽相火，少陽君火司天，則先言用熱遠熱，太陰溼氣司天，並先言用涼遠涼。厥陰風氣司天，則先言用溫遠溫，皆從其類而首言之，毋以其近而忽之。
帝曰∶善。少陽之政，奈何？岐伯曰∶寅申之紀也，少陽，太角，厥陰，壬寅壬申，其運風鼓，其化鳴紊啟坼，其變振拉摧拔，其病掉眩，支脅驚駭。太角，少徵，太宮，少商，太羽。

寅申屬少陽，帝問少陽之政，故曰寅申之紀也。少陽司天在上，太角化運在中，厥陰在泉在下，少陽司天，太角木運，乃壬寅坤之歲，上文太陽司天，太角木運，言其運風，其化鳴紊啟坼，其變振拉摧拔，其病掉眩目瞑，此亦太角木運，故大義相同。支脅驚駭，掉眩之劇也，太角，少徵，太宮，少商，太羽，序同太陽，解之並同。

少陽、太徵，厥陰，戊寅天符，戊申天符，其運暑，其化暄囂鬱燠，其變炎烈沸騰，其病上熱鬱，血溢血洩，心痛，太徵，少宮，太商，少羽，少角。

木運之次，火運繼之，故少陽司天，太徵火運在中，厥陰在泉，少陽司天，太徵火運在中，乃戊寅戊申之歲，戊為火運，寅申少陽相火司天，故曰戊寅天符，戊寅天符，謂主運之氣，與司天之氣相符也。其運暑，徵火之運也，其化暄囂鬱燠，火熱之化也。其變炎烈沸騰，火焚之變也。其病上熱鬱，血溢血洩，心痛，火逆之病也。太徵少宮等，解同太陽。

少陽，太宮，厥陰，甲寅甲申，其運陰雨，其化柔潤重澤，其變震驚飄驟，其病體重 腫，痞飲，太宮，少商，太羽，太角，少徵。

火運之次，土運繼之，上少陽，中太宮土運，下厥陰，少陽司天，太宮土運在中，乃甲寅甲申之歲，其運陰雨，宮土之運也，其化柔潤重澤，土溼之化也，其變震驚飄驟，土動之變也。其病體重腫，痞飲，土滯之病也，太宮少商等，解同太陽。

少陽，太商，厥陰，庚寅庚申，同正商，其運涼，其化霧露清切，其變肅殺凋零，其病肩背胸中，太商、少羽，少角，太徵，少宮。

土運之次，金運繼之，上少陽，中太商金運，下厥陰，少陽司天，太商金運在中，乃庚寅庚申之歲，金運太過，司天之火氣制之，則金氣平，故同正商，其運涼，商金之運也，其化霧露清切，金涼之化也，其變肅殺凋零，金刑之變也，其病肩背胸中，肺金之病也，太商，少羽等，解同太陽。

少陽，太羽，厥陰，丙寅丙申，其運寒肅，其化凝慘慄冽，其變冰雪霜雹。其病寒，浮腫，太羽，太角，少徵，太宮、少商。

金運之次，水運繼之，少陽在上，太羽水運在中，厥陰在下，乃丙寅丙申之歲，其運寒肅，羽水之運也。其化凝慘慄冽，水冷之化也。其變冰雪霜雹，水堅之變也。其病寒，浮腫，水凝之病也。

太羽太角等，解同太陽。

凡此少陽司天之政，氣化營運先天，天氣正，地氣擾，風乃暴革，木偃沙飛，炎火乃流，陰行陽化，雨乃時應，火木同德，上應熒惑歲星，其谷丹蒼，其政嚴，其令擾，故風熱參布，雲物沸騰，太陰橫流，寒乃時至，涼雨並起，民病寒中，外發瘡瘍，內為洩滿，故聖人遇之，和而不爭，往復之作，民病寒熱瘧洩，聾瞑，嘔吐，上怫腫，色變。

寅申為少陽司天之政，凡此壬寅壬申，戊寅戊申，甲寅甲申，庚寅庚申，丙寅丙申，皆主太過之歲，故氣化營運，先天時而至。少陽司天，故天氣正。正，中正，猶陽和也。厥陰在泉，故地氣擾。擾，攘擾，猶鼓動也。厥陰，風也，故風乃暴革，則木偃沙飛。少陽，火也，故炎火乃流。炎火流則陰行陽化，木生火而火生土，故雨乃時應，而火木同德，上應火之惑惑，木之歲星。其谷丹蒼者，成熟也。

其政嚴，火之威也。其令擾，風之動也，令擾政嚴，故風熱參有，木火之氣也。雲物沸騰，太陰橫流，土氣之散達也。寒乃時至，水之氣也，涼雨並起，金之氣也。一歲之中，木火主氣，兼五氣也。民病寒中，外發瘡瘍，內為洩滿，乃外熱內寒，表裡不和也。惟聖人遇之，能使熱以內寒，內寒以清外熱，故和而不爭。苟非聖人，則寒往熱復，熱往寒復，往復之作，民病為寒為熱，瘧，寒熱病也。洩，正氣虛也。聾瞑，竅不利也。嘔吐，中土虛也。上怫腫色變，氣血皆虛也。此寒熱不愈，而有如是之病也。

初之氣，地氣遷，風勝乃搖，寒乃去，候乃火溫，草木早榮，寒來不殺，溫病乃起，其病氣怫於上，血溢目赤，咳逆頭痛，血崩脅滿，膚腠中瘡。

殺，去聲。初之客氣加臨，始於在泉之地氣，故地氣遷，乃厥陰之右，少陰之氣也。初之主氣，厥陰風木，故風勝乃搖，寒乃去。少陰客氣加臨，故候乃大溫，而草木早榮。雖有寒氣之來，不能殺君火之熱，非時而熱，故溫。病乃起，其病氣怫於上也。血溢目赤，咳逆，頭痛，血崩脅滿，膚腠中瘡，皆為溫病。

二之氣，火反鬱，白埃四起，雲趨雨府，風不勝溼，雨乃零，民乃康。其病熱鬱於上，咳逆嘔吐，瘡發於中，胸脅不利，頭痛，身熱，昏憒膿瘡。

二之客氣加臨，乃太陰溼土，故主氣之君火反鬱也，白埃四起，土之氣也。雲趨雨府，溼之氣也。

風木之氣，所以勝溼，今埃起雲趨，風不勝溼而雨乃零，始則火反鬱，至此雨霖，則民乃康。

當火鬱之時，其病熱鬱於上，則咳逆嘔吐，瘡發於中，則胸脅不利，鬱於上，則頭痛，發於中，則身熱；頭痛，則昏憒；身熱，則膿瘡。

三之氣，天政布，炎暑至，少陽上臨，雨乃涯，民乃熱中，聾瞑，血溢膿瘡，咳嘔鼽衄，渴，嚏欠，喉痺目赤，善暴死。

三之客氣加臨，乃少陽相火，少陽司天，故天政布，少陽加臨，故炎暑至，三氣乃太陰主時，而少陽客氣加臨，則火土相生，故雨乃涯。民乃熱中，火氣盛也；聾瞑，火亢水極也。血溢膿瘡，火氣盛也。咳嘔鼽衄，渴，嚏欠，火刑金也。喉痺目赤，厥陰少陽之氣不和也。水不濟火，金受火刑，陰陽不和，故善暴死。

四之氣，涼乃至，炎暑間化，白露降，民氣和平，其病滿，身重。

四之客氣加臨，乃陽明燥金，金氣清涼，故涼乃至。少陽相火主氣，故炎暑間化，於時為秋，故白露降，炎暑間化，而白露降，故民氣和平。若感涼露之溼氣，則其病中滿而身重。

五之氣，陽乃去，寒乃來，雨乃降，氣門乃閉，剛木早凋，民避寒邪，君子周密。

五之客氣加臨，乃太陽寒水，故陽氣去，寒乃來，雨乃降，寒主凝斂，故氣門乃閉。其時剛木早凋，民避寒邪，君子周密，可以無病。

終之氣，地氣正，風乃至，萬物反生，霜霧以行，其病關閉不禁，心痛，陽氣不藏而咳。

終之客氣加臨，乃厥陰風木，與在泉地氣相符，故地氣正。正，和平也。厥陰，風也，故風乃至。地氣正而風至，故萬物反生，於時為冬，故霜霧以行，太陽寒水，主終之氣，其病關閉不禁。禁，猶止也。心痛，寒氣盛也。陽氣不藏而咳，言太陽陽氣，不藏於水府，則膀胱水氣，不濡毛竅而為咳。

抑其運氣，贊所不勝，必折其鬱氣，先取化源，暴過不生，苛疾不起，故歲宜鹹辛，宜酸，滲之洩之，漬之發之，觀氣寒溫，以調其過，同風熱者，多寒化，異風熱者，少寒化，用熱遠熱，用溫遠溫，用寒遠寒，用涼遠涼，食宜同法。此其道也。有假者反之，反是者，病之階也。

運之太過，當抑其運氣，此強彼弱，當贊所不勝，鬱者復之基，故必折其鬱氣，欲折鬱氣，先取化源而資之。上文先資化源，所以益之，此先取化源，亦取而益之也。如是，庶暴過不生，苛疾不起，火氣在上，木氣在下，故歲宜鹹辛，謂鹹味以瀉火，辛味以平木。少陽司天，中見者厥陰，在泉者亦厥陰。厥陰，木也，其味酸，故復宜酸味，或滲之洩之，以平其內；或漬之發之，以清其外，更當觀氣之寒溫，以調其過。同在泉司天風熱之氣者，則多寒涼之氣味以制化之。異風熱之氣者，則少寒涼之氣味以制化之。少陽，火熱也。故先言用熱遠熱，同上文。

帝曰∶善。太陰之政，奈何？岐伯曰∶醜未之紀也。太陰，少角，太陽，清熱勝復同，同正宮，丁丑丁未，其運風，清熱，少角，太徵，少宮，太商，少羽。

醜未屬太陰，帝問太陰之政，故曰醜未之紀也。太陰在上，少角木運在中，太陽在下，清熱勝復同，言少角木運不及，始則金之清氣勝，既則火之熱氣復，勝與復，同主一歲之氣。太陰土氣司天，木運不及，土不受制，故同正宮，太陰司天，少角木運在中，乃丁丑丁未之歲，其運風，角木之運也。清者金之勝，熱者火之復，少角主運，故先言少角，終言少羽，解同上文之陽明。

太陰、少徵，太陽，寒雨勝復同，癸丑癸未，其運熱，寒雨，少徵，太宮，少商，太羽，太角。

上文言少角，此言少徵，癸為火運不及，故上太陰，中少徵下太陽，寒雨勝復同，謂火運不及，始則水寒之氣勝，既則土之雨氣復，勝與復，同主一歲之氣。太陰司天，火運在中，乃癸丑癸未之歲，其運熱，徵火之運也。寒者水之勝，雨者土之復。少徵主運，故先言少徵，解同陽明。

太陰，少宮，太陽，風清勝復同，同正宮，己丑太乙天符，己未太乙天符，其運雨，風清。少宮，太商，少羽，少角，太徵。

少徵之次，因言少宮，己為土運不及，故上太陰，中少宮，下太陽，風清勝復同。謂土運不及，始則木之風氣勝，既則金之清氣復，勝與復，同主一歲之氣。少宮土運不及，上臨太陰，故同正宮。己，土運也。土運臨醜未，是為歲會。土運之歲，上見太陰，是為天符。天符合歲會，是為太乙天符，故己丑己未皆為太乙天符。其運雨，宮土之運也。風者木之勝，清者金之復，首言少宮，終言太徵，解同陽明。

太陰，少商，太陽，熱寒勝復同，乙丑乙未，其運涼，熱寒。

少商，太羽，太角，少徵，少宮。

少宮之次，因言少商，乙為金運不及，故上太陰，中少商，下太陽，熱寒勝復同，謂金運不及，始則火之熱氣勝，既則水之寒氣復，勝與復，同主一歲之氣，少商金運，上臨太陰，乃乙丑乙未之歲，其運涼，金之運也，熱者火之勝，寒者水之復，少商主運，故先言少商，解同陽明。

太陰，少羽，太陽，雨風勝復同，同正宮，辛丑戊未，其運寒，雨風，少羽，少角，太徵，少宮，太商。

少商之次，因言少羽，辛為水運不及，故上太陰。中少羽，下太陽，雨風勝復同，謂水運不及，始則土之雨氣勝，既則木之風氣復，勝與復，同主一歲之氣，上臨太陰，土勝木復，故同正宮，少羽水運，太陰司天，乃辛丑辛未之歲，其運寒，羽水之運也。雨者土之勝，風者木之復，少羽主運，故先言少羽，解同陽明。

凡此太陰司天之政，氣化營運後天，陰專其政，陽氣退避，大風時起，天氣下降，地氣上騰，原野昏 ，白埃四起，雲奔南極，寒雨數至，物成於差夏，民病溫溼，腹滿身 憤， 腫痞逆，寒厥拘急，溼寒合德，黃黑埃昏，流行氣交，上應鎮星辰星，其政肅，其令寂，其谷 玄，故陰凝於上，寒積於下，寒水勝火，則為冰雹，陽光不治，殺氣乃行，故有餘宜高，不及宜下，有餘宜晚，不及宜早，土之利，氣之化也，民病亦從之，間谷命其太也。

昏與瞀同，音茂。數，音朔。差，音雌。下俱同。醜未為太陰司天之政，凡此丁丑丁未，癸丑癸未，己丑己未，乙丑乙未，辛丑辛未，皆主不及之歲，故氣化營運，後天時而至，太陰司天，故陰專其政，則陽氣退避，土不及而木勝，故大風時起，天氣下降，司天之氣也。地氣上騰，在泉之氣也。原野昏 ，白埃四起，土溼之氣也，雲奔南極，寒雨數至，水寒之氣也。差夏，夏之終，秋之交也。物當成於夏者，至差夏而乃成也。若民病寒溼，則有腹滿身 氣憤 腫痞逆之病，若但寒無溼，則為寒厥之病。寒厥，拘急也。故又曰拘急。司天在泉之氣，兩相交合，則溼容合德，溼寒合德，則黃黑埃昏，合德之候，在於氣交，故流行氣交，上應土之鎮星，水之辰星，陰專其政，故其政肅，陽氣退避，故其令寂，民食歲谷，故其谷 玄，太陰司天，故陰凝於上，太陽在泉，則寒積於下，寒水之氣，制勝其火，則惟陰無陽而為冰雹，寒水勝火，則陽光不治，為冰為雹，則殺氣乃行，地高者氣寒，生物遲，地下者氣溫，生物早，歲氣有餘，則先時，故有餘之歲，宜於地高，生物遲而氣先至，不過遲矣。歲氣不及，則後時，故不及之歲，宜於地下，生物早而氣後至，不過早矣。凡有餘之歲，其氣早至，物之生也宜晚，不及之歲，其氣後至，物之生也宜早。夫有餘宜高，不及宜下，乃地土之利也，有餘宜晚，不及宜早，則氣機之化也。人為萬物之長，體同天地，故民氣亦從之，感司天左右之間氣而生成，謂之間谷。太陰司天，寅申少陽居右，子午少陰居左，子午寅申，皆陽年主太，故間谷成熟，命其太也。

初之氣，地氣遷，寒乃去，春氣正，風乃來，生布，萬物以榮，民氣條舒，風溼相薄，雨乃後，民病血溢，筋路拘強，關節不利，身重筋痿。

強，上聲。初之寒氣加臨，乃左陽之右，厥陰之氣也，初之氣始於春，故寒乃去。春氣正，厥陰，風氣也。故風乃來，春氣生而風氣布，故曰生布。春生風布，故萬物以榮，而民氣條舒，風溼相薄者，加臨之氣屬於風，與司天之溼氣相薄也，溼不勝風，故雨乃後，民病血溢，筋絡拘強，風病也，關節不利，身重筋痿，溼病也。

二之氣，大火正，物承化，民乃和，其病溫厲大行，遠近鹹苦，溼蒸薄，雨乃時降。

二之寒氣主氣，皆少陰君火，故大火正，火生其土，故物承化，而民乃和，溫厲大行，火熱病也，遠近鹹苦，氣之盛也。蒸，熱也。溼蒸相薄，司天溼氣，與加臨熱氣相薄也，溼熱相薄，則火土相生，故雨乃時降。

三之氣，天政布，溼氣降，地氣騰，雨乃時降，寒乃隨之，感於寒溼，則民病身重 腫，胸腹滿。

三之寒氣，乃左陰溼土，氣合司天，故天政布，而溼氣降，在泉之地氣上騰，則雨乃時降，地氣者，太陽寒水之氣也，故氣騰雨降，寒乃隨之，斯時感於寒溼，則民病身重 腫，胸腹滿。

四之氣，畏火臨，溽蒸化，地氣騰，天氣痞隔，寒風曉暮，蒸熱相薄，草木凝煙，溼化不流，則白露陰布，以成秋令，民病腠理熱，血暴溢，瘧，心腹滿熱，臚脹，甚則 腫。

痞，批，上聲，下同。畏火，相火也。四之寒氣，少陽相火，故曰畏火臨，太陰溼氣司天，少陽相火加臨，故溽蒸化，猶言溼熱相蒸，溼化為熱也。溼熱蒸化，而寒水之地氣上騰，則天氣亦痞隔矣。痞隔，閉塞不通之意，寒風曉暮，秋之氣也。蒸熱相薄，火加臨也。寒風曉暮，則草木凝煙，蒸熱相薄，則溼化不流，當此之時，則白露陰布，以成秋令，民病腠理熱，血暴溢，火病也。瘧，心腹滿熱，臚脹，溼熱病也，甚則 腫，寒溼病也，此溼氣司天，寒氣在泉，火氣加臨，而有如是之病也。

五之氣，慘令已行，寒露下，霜乃早降，草木黃落，寒氣及體，君子周密，民病及腠。

五之寒氣，陽明燥金，金氣肅殺，故慘令已行，慘令行，則寒露下，霜乃早降，草木黃薄，而寒氣及體，斯時也，君子周密，則無病，民不周密，則病皮腠。

終之氣，寒大舉，溼大化，霜乃積，陰乃凝，水堅冰，陽光不治，感於寒，則病患關節禁固，腰 痛，寒溼推於氣交，而為疾也。