卷一--原痘論

《痘疹心法》 · 明·萬全

上古之時，未聞瘡痘之症，《素》、《難》之文鮮有及者，豈其人淳龐樸野，積精全神，虛邪苛毒，莫之能害歟！或雲，自建武徵虜，遂染其毒，流佈中國，謂之虜瘡。或曰聖瘡，言其變化莫測也；或曰天瘡，言為天行疫癘也；或曰百歲瘡，言人自少至老必作一番也；或曰豌豆瘡，言其形之相似也。故病此者，如蛇蛻皮，如龍蛻骨，死生存於呼吸之間。夫上古所無，而末世有之，抑時世異耶？抑人將失之耶？予思其由，天地之氣，春夏生養之紀也，其物熙熙；秋冬殺戮之紀也，其物黟黟。時逮末世，已非泰和之景，不可謂非時世之異。然人日習偽，不知持滿御神之道，七損八益之數，務快其心，以散其真，不可謂非人自失之也。有論穢毒者，有論淫火者，有論時行正病者，靡有定論。將謂穢毒淫火耶，則一歲之中，大而郡縣，小而村落，病者相似，而死相繼，比屋哭聲。穢毒淫火，未必人人若此之甚也，將謂時行正病耶？何以自少至老，但作一度，厥後再無傳染也？蓋父母於子，一體而分，精血之毒已蓄，於陽施陰化之始，固不待誕生之頃，咽其血而後有是毒也。況男子惜其氣以養其精，女子耗其氣以養其血，苟失所養，即貽他日之患。子之受於父母者雖殊，其為毒則一也。豈有男子淫火起於氣為陽毒而易治，女子淫火起於血為陰毒而難治之理耶？至於天行正病，亦有其時，但遇天年之所加，及有四時不正之氣，即知有是正病也。然則待時而發者，胎毒也，或速而危，或徐而持，或暴而死者，氣之微甚所使也。發則其毒洩矣，所以終身但作一度後，有其氣不復傳染焉。痘為胎毒昭昭矣，其間或疏而輕，或密而重，或重變輕，或輕變重，變化叵測，是又有說焉。疏而輕者，始終如一；密而重者，變怪百出。或因父母相傳而然，或因疫癘相染而然，或因鬼疰相著而然。杳冥恍惚，出於聞見，思慮之所不及，此與智者道之，痴人前不必說夢也。何者？蓋痘疹之毒，父母原自有之，雖嘗作過一番，而臟腑、經絡、皮毛、肌肉、骨髓之間，餘毒猶有存者，一旦分形化氣，注之於子，其毒亦隨洩之矣。所以子之瘡瘢，多肖親也。加之調攝失宜，放恣無忌，其毒益甚。瘡痘之候，沉困危篤者，未必非父母之所致也。凡子之侏儒跛躄，必肖於親，況疹痘之毒乎？且人受天地之氣以生，天地之氣變，人之氣亦變，或遇遷正失守，淫勝鬱復之紀，德令乖常，眚災迭見，自然癘氣傳染，證候相似，所以輕則俱輕，重則俱重。若有主之者，是則疫癘之所為也。故人之疫癘而死者，精靈不散，遊魂往來，隨氣而行，常以其氣疰於平人而為之疾，如瘵癘之傳染。然形質龐厚，福澤悠遠者，不能相及。苟體虛福薄之人，陰為舛亂之歲，則膏肓之豎，臺駘之祟，互相染著，反覆變化，術不能禁，上不能治也，此非鬼疰之害乎？夫治此三者，當奈何？曰：必為之豫解其毒，平其氣，遷其處，庶乎可免矣。

卷一--原痘論

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