第三卷-金石部--石钟乳
金石部
石钟乳
石之津气，钟聚成乳，故名石钟乳。与神丹相配，所谓上士服石服其精，下士服石服其滓也。柳子厚云：草木并生于土，有居山之阴阳，或近木，或附石，其性移焉。况石钟乳直产于石，石之精粗疏密特异，而穴之上下，土之厚薄，石之高下不同。由其精密而出者，则油然而清，汨然而辉，其窍滑以夷，其肌廉以微，食之令人荣华温柔，其气宣流，生胃通肠，粹然盎然。其粗疏而下者，则奔突结涩，乍大乍小，色如枯骨，或类死灰，奄顿不发，重浊顽墣，食之使人偃蹇壅郁，戟喉痒肺，幽关不聪，心烦喜怒，肝举气刚，故君子慎取其色之美，以求其性之粹，凡为此也。味甘、辛，气温，无毒，一云有大毒，入阳明经气分。主壮元气，益阳事，通百节，利九窍，疗脚弱，久服令人有子。《内经》云：石药之气悍。朱丹溪痛言其害，则乳可废耶。夫石钟乳为慓悍之剂，令阳气暴充，饮食倍进，而形体壮盛，昧者得此自庆，益肆淫泆，精神暗损，石气独存，孤阳愈炽，久之营卫不从，发为淋渴，变为痈疽，是果乳之咎耶。凡阳明气衰，用此以救其衰，疾平则止，亦何不可。但不当久嗜以济欲耳。《种树书》云：凡果树作穴，纳钟乳末少许固密，则子多而味美。纳少许于老树根皮间，则树复茂，则钟乳益气令人有子之说，亦可类推。《医说》载雷世贤多侍妾，常饵砂、母、钟乳，其妾父苦寒泄，求丹十粒服之，即觉脐腹如火，热狂投井中，救出遍身发紫泡而死。夏英公性豪侈，才睡即身冷，僵如死者，常服仙茅、硫黄，每日以钟乳粉入粥食之。有小吏窃食，遂发疽死。人之秉赋万有不齐，不可一概论也。或云服钟乳当终身忌术，术能动钟乳也。然有药势不能发，须其动而激发者，正如火少必借风气鼓之，火盛则鼓之反为害矣。凡服诸药皆仿此。
石钟乳
石之津气，钟聚成乳，故名石钟乳。与神丹相配，所谓上士服石服其精，下士服石服其滓也。柳子厚云：草木并生于土，有居山之阴阳，或近木，或附石，其性移焉。况石钟乳直产于石，石之精粗疏密特异，而穴之上下，土之厚薄，石之高下不同。由其精密而出者，则油然而清，汨然而辉，其窍滑以夷，其肌廉以微，食之令人荣华温柔，其气宣流，生胃通肠，粹然盎然。其粗疏而下者，则奔突结涩，乍大乍小，色如枯骨，或类死灰，奄顿不发，重浊顽墣，食之使人偃蹇壅郁，戟喉痒肺，幽关不聪，心烦喜怒，肝举气刚，故君子慎取其色之美，以求其性之粹，凡为此也。味甘、辛，气温，无毒，一云有大毒，入阳明经气分。主壮元气，益阳事，通百节，利九窍，疗脚弱，久服令人有子。《内经》云：石药之气悍。朱丹溪痛言其害，则乳可废耶。夫石钟乳为慓悍之剂，令阳气暴充，饮食倍进，而形体壮盛，昧者得此自庆，益肆淫泆，精神暗损，石气独存，孤阳愈炽，久之营卫不从，发为淋渴，变为痈疽，是果乳之咎耶。凡阳明气衰，用此以救其衰，疾平则止，亦何不可。但不当久嗜以济欲耳。《种树书》云：凡果树作穴，纳钟乳末少许固密，则子多而味美。纳少许于老树根皮间，则树复茂，则钟乳益气令人有子之说，亦可类推。《医说》载雷世贤多侍妾，常饵砂、母、钟乳，其妾父苦寒泄，求丹十粒服之，即觉脐腹如火，热狂投井中，救出遍身发紫泡而死。夏英公性豪侈，才睡即身冷，僵如死者，常服仙茅、硫黄，每日以钟乳粉入粥食之。有小吏窃食，遂发疽死。人之秉赋万有不齐，不可一概论也。或云服钟乳当终身忌术，术能动钟乳也。然有药势不能发，须其动而激发者，正如火少必借风气鼓之，火盛则鼓之反为害矣。凡服诸药皆仿此。
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