第三卷-金石部--玉
金石部
玉
《礼记》云：石蕴玉则气如白虹，精神见于山川。《尸子》云：水圆折者有珠，方折者有玉。《玉书》云：玉生于山而水润，产于水而流芳，藏于璞而文采流于外。《地镜图》云：玉之精如美女。陶贞白云：玉出蓝田、南阳、日南，外国于阗、疏勒诸处。晋张匡邺使于阗，作《行程记》云：玉河源出昆山，西流一千三百里，至于阗界，乃疏为三河，一曰白玉河，二曰绿玉河，三曰乌玉河，每岁五六月大水暴涨，则玉随流而至，水退乃取之。《太平御览》云：交州出白玉，夫余出赤玉，挹娄出青玉，大秦出菜玉，西蜀出黑玉，蓝田出美玉。王逸论玉之色曰：赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如截肪，黑如纯漆。《淮南子》云：钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变，得天地之精也。观此诸说，则玉有山产、水产二种。中国之玉产于山，四夷之玉产于水也。石似玉者珷玞、琨、玭、〖王忽〗、璎。所谓燕石入笥，卞氏长号也。玉，味甘，气平，无毒。《本草》谓：玉浆治五脏百病，柔筋强骨，安魂魄，长肌肉，利血脉。葛洪谓：服金者寿如金，服玉者寿如玉。一年以上，入水不沾，入火不灼，刅之不伤，百毒不死。《天宝遗事》载杨贵妃含玉咽津，以解肺渴。王莽遗孔休玉曰：君面有疵，美玉可以灭瘢。董君异以玉醴与盲人服，旬日复明。后魏李预得餐玉之法。及疾笃，谓妻子曰：服玉当屏居山林，排弃嗜欲，而吾酒色不绝，自致于死，非玉之咎也。吾体必当有异，勿速殡，令后人知餐服之功。时七月中旬，长安毒热，停尸四日而体色不变。古来发冢见尸如生者，身腹内外，无不大有金玉。汉制，王公皆用珠襦玉匣，是使不朽故也。据理而推，玉未必使生者不死，但能使死者不朽耳。炼服之法，若未深解节度，岂可轻用？至于养尸招盗，反成暴弃，岂若速朽归虚之为愈哉。夫玉乃重宝，古礼玄圭苍璧，黄琮赤璋，白琥玄璜，以象天地四时，是岂无用而珍之若此。《左传》云：玉足以庇荫，嘉谷则宝之，玉之用亦大矣。若以服食见功小之乎视玉也。
玉
《礼记》云：石蕴玉则气如白虹，精神见于山川。《尸子》云：水圆折者有珠，方折者有玉。《玉书》云：玉生于山而水润，产于水而流芳，藏于璞而文采流于外。《地镜图》云：玉之精如美女。陶贞白云：玉出蓝田、南阳、日南，外国于阗、疏勒诸处。晋张匡邺使于阗，作《行程记》云：玉河源出昆山，西流一千三百里，至于阗界，乃疏为三河，一曰白玉河，二曰绿玉河，三曰乌玉河，每岁五六月大水暴涨，则玉随流而至，水退乃取之。《太平御览》云：交州出白玉，夫余出赤玉，挹娄出青玉，大秦出菜玉，西蜀出黑玉，蓝田出美玉。王逸论玉之色曰：赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如截肪，黑如纯漆。《淮南子》云：钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变，得天地之精也。观此诸说，则玉有山产、水产二种。中国之玉产于山，四夷之玉产于水也。石似玉者珷玞、琨、玭、〖王忽〗、璎。所谓燕石入笥，卞氏长号也。玉，味甘，气平，无毒。《本草》谓：玉浆治五脏百病，柔筋强骨，安魂魄，长肌肉，利血脉。葛洪谓：服金者寿如金，服玉者寿如玉。一年以上，入水不沾，入火不灼，刅之不伤，百毒不死。《天宝遗事》载杨贵妃含玉咽津，以解肺渴。王莽遗孔休玉曰：君面有疵，美玉可以灭瘢。董君异以玉醴与盲人服，旬日复明。后魏李预得餐玉之法。及疾笃，谓妻子曰：服玉当屏居山林，排弃嗜欲，而吾酒色不绝，自致于死，非玉之咎也。吾体必当有异，勿速殡，令后人知餐服之功。时七月中旬，长安毒热，停尸四日而体色不变。古来发冢见尸如生者，身腹内外，无不大有金玉。汉制，王公皆用珠襦玉匣，是使不朽故也。据理而推，玉未必使生者不死，但能使死者不朽耳。炼服之法，若未深解节度，岂可轻用？至于养尸招盗，反成暴弃，岂若速朽归虚之为愈哉。夫玉乃重宝，古礼玄圭苍璧，黄琮赤璋，白琥玄璜，以象天地四时，是岂无用而珍之若此。《左传》云：玉足以庇荫，嘉谷则宝之，玉之用亦大矣。若以服食见功小之乎视玉也。
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