《医辨》--卷之下--眩晕
眩谓眼黑眩也，运如运转之运，世谓之头旋是也。
凡有过节，即随其所动，经脏之气而妄起，因名曰厥阳之火。厥阳之火有五，谓之五邪。五邪之变，遂胜克之病作。又或肾水不足，或精血伤败，不能制其五阳之火独光，或中土虚衰，不能提防下气之逆，则龙雷之火得以震动于巅。诸火上至于头，重则搏击为痛，轻则旋转为眩运矣。
或曰：治诸邪当何如？曰：夫火因动而起，但各从其所动之因而治之。因实热而动者，治其热。因邪搏击而动者，治其邪。因厥逆逼上者，下治所厥之邪。因阴虚而起者，补其阴，抑其阳，按而收之。因阳虚而气浮上者，则补其阳，敛其浮游之气。因五志而动者，各安其脏气以平之。因郁而发者，治其所郁之邪，开之、发之。因精血不足者补之，不已，则求其属以衰之。因胜克而动者，从盛衰之气而补泻之。中气虚衰而动者，补其土以安之。上焦清明之气虚，不能主持而动者，亦当补中焦之谷气，推而扬之。因五脏六腑上注之精气不足而动者，察其何者之虚而补之。如是虽不专治其火，而火自息矣。凡治百病之由火而生者皆然，非唯掉眩而已。
《内经》论眩，皆属肝木，属上虚。丹溪论眩，主于补虚、治痰、降火。仲景治眩，亦以痰饮为先也。
凡有过节，即随其所动，经脏之气而妄起，因名曰厥阳之火。厥阳之火有五，谓之五邪。五邪之变，遂胜克之病作。又或肾水不足，或精血伤败，不能制其五阳之火独光，或中土虚衰，不能提防下气之逆，则龙雷之火得以震动于巅。诸火上至于头，重则搏击为痛，轻则旋转为眩运矣。
或曰：治诸邪当何如？曰：夫火因动而起，但各从其所动之因而治之。因实热而动者，治其热。因邪搏击而动者，治其邪。因厥逆逼上者，下治所厥之邪。因阴虚而起者，补其阴，抑其阳，按而收之。因阳虚而气浮上者，则补其阳，敛其浮游之气。因五志而动者，各安其脏气以平之。因郁而发者，治其所郁之邪，开之、发之。因精血不足者补之，不已，则求其属以衰之。因胜克而动者，从盛衰之气而补泻之。中气虚衰而动者，补其土以安之。上焦清明之气虚，不能主持而动者，亦当补中焦之谷气，推而扬之。因五脏六腑上注之精气不足而动者，察其何者之虚而补之。如是虽不专治其火，而火自息矣。凡治百病之由火而生者皆然，非唯掉眩而已。
《内经》论眩，皆属肝木，属上虚。丹溪论眩，主于补虚、治痰、降火。仲景治眩，亦以痰饮为先也。
同书章节
- 《医辨》--序
- 《医辨》--卷之上--中风
- 《医辨》--卷之上--虚劳
- 《医辨》--卷之上--发热
- 《医辨》--卷之上--不能食
- 《医辨》--卷之上--诸气
- 《医辨》--卷之上--水肿
- 《医辨》--卷之上--胀满
- 《医辨》--卷之上--积聚
- 《医辨》--卷之上--痰饮
- 《医辨》--卷之上--咳嗽
- 《医辨》--卷之上--喘
- 《医辨》--卷之上--头痛
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- 《医辨》--卷之中--大便不通
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- 《医辨》--卷之中--着痹（即麻木）
- 《医辨》--卷之下--诸见血证
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- 《医辨》--卷之下--郁
- 《医辨》--卷之下--杂类
- 《医辨》--卷之下--拾遗（编成而有遗者萃此）
- 《医辨》--卷之下--跋王宇泰医辨