第十三卷-人部--人傀

《本草洞诠》 · 清·沈穆

人部
人傀

《易经》曰：一阴一阳之谓道。男女媾精，万物化生。齐司徒褚澄言：血先至裹精则生男，精先至裹血则生女，阴阳均至，非男非女之身，精血散分，骈胎品胎之兆。《道藏》言：月水止后一三五日成男，二四六日成女。东垣言：血海始净，一二日成男，三四五日成女。《圣济经》言：因气而左动则成男，因气而右动则成女。诸家之论可谓悉矣。诸史载，一产三子四子者甚多，有半男半女，或男多女少，男少女多。天顺时，扬州民家一产五男，皆育成，此于先后奇偶盈亏左右之说，主何理耶？夫乾为父，坤为母，尝理也。而有五种男不父，五种女不母。五不母：螺、纹、鼓、角、脉也。螺者，牝窍内旋有物如螺也。纹者，窍小即实女也。鼓者，无窍如鼓也。角者，有物如角，古名阴挺是也。脉者，一生经水不调，及崩带之类是也。五不父：天、犍、漏、怯、变也。天者，阳痿不用，古云天宦是也。犍者，阳势阉去，寺人是也。漏者，精寒不固，尝自遗洩也。怯者，举而不强，或见敌不兴也。变者，体兼男女。晋书以为乱气所生，其类有三：有值男即女，值女即男者；有半月阴，半月阳者；有可妻不可夫者，此皆具体而无用者也。胎足十月而生，尝理也。而有七八月生者，十二三月、十三四月生者，或云气虚也。虞搏言：有十七八月至二十四五月而生，温磐石母孕三年乃生，岂气虚至于许久耶？胞门、子脏为奇恒之府，所以为生人之户，尝理也。而有自胁产，自额产，自背产，自髀产者，岂子脏受气驳杂，而系有不同。如《宋史》所记，男阴生于脊，女阴生于头之类耶。阳生阴长，尝理也。而有思士不妻而感，思女不夫而孕，妇女生须，丈夫出潼，男子产儿者，岂其气脉时有变易，如女国自孕，雄鸡生卵之类耶？阴阳秉赋，尝理也，而有男化女，女化男者。《京房易占》云：男化女，宫刑滥也，女化男，妇政行也。《春秋潜潭巴》云：男化女，贤人去位，女化男，贱人为王。此虽以人事言，而脏腑经络变易之微，不可解也。人异于物，尝理也，而有人化物，物化人者。谭子所谓：至媱者化为妇人，至暴者化为猛虎。孔子所谓：物老则群精附之，为五酉之怪者耶。《参同契》云：燕雀不生凤，狐兔不字马。尝理也。而有人产虫兽神鬼，怪形异物者。岂其视听言动，触于邪思，随形感应而然耶？人具四肢七窍，尝理也，而荒裔之外，有三首比肩，飞头垂尾之民。此虽边徼余气所生，同于鸟兽，不可与吾同胞之民例论，然亦异矣。是故天地之造化无穷，人物之变化亦无穷。贾谊赋所谓：天地为炉兮，造化为工。阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有尝则。千变万化兮，未始有极。肤学之士，岂可恃一隅之见，而概古今六合无穷之变耶。

第十三卷-人部--人傀

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