卷八--六元正纪大论第七十一（一）2

讲：如上而厥阴司天，中而少羽统运，下而少阳在泉，是岁以辛水所化之少羽为统运。故水受克者土，其气雨，水所生者木，其化风，土既有以胜之木必为之复也。然胜甚者复亦甚，胜微者复亦微。辛巳、辛亥之岁大运少羽，水为不及而湿土来乘，风木复之，兼运属阴年气属阴化，其气俱为不及，雨风胜复皆同。盖辛巳、辛亥二岁之政，大运则寒胜相克者雨胜，相生者风胜也。其年因辛水临运，故少羽为客气之初运，为主气之终运。水生木，故太角为客气之二运，为主气之初运。木生火，故少徵为客气之三运，为主气之二运。火生土，故太宫为客气之四运，为主气之三运。土生金，故少商为客气之终运，为主气之四运也。厥阴之见于辛巳、辛亥者然也。

凡此厥阴司天之政，气化运行后天，诸同正岁，气化运行同天，天气扰，地气正，风生高远，炎热从之，云趋雨府，湿化乃行，风火同德，上应岁星荧惑。其政挠，其令速，其谷苍丹，间谷言大者，其耗文角品羽。风燥火热，胜复更作，蛰虫来见，流水不冰，热病行于下，风病行于上，风燥胜复形于中。［批］此统举厥阴司天之政，气化运行而以天地民物之变验之也。

注：挠，木政也。速，火令也。耗，耗虫也。文角，秉木气而生，品羽从火气而化者也。

讲：凡此厥阴风木司天之政，无论为丁巳、丁亥，为癸巳、癸亥，为己巳、己亥，以及乙巳、乙亥、辛巳、辛亥，皆主不及之岁。诸少统运，其当年气化运行，皆后天时而至，所谓正岁者，无太过，无不及。凡诸同正岁，其气化运行，同于天干大运不克也，即如天之气以风木司天而先扰地之气，以相火在泉而先，正扰则性动，是以风生高远，正则气旺，是以炎热从之也，兼火生土，土主湿，故云趋雨府，湿化乃行焉。巳亥之纪，司天之风，木与在泉之相火合德仰观，天象则岁星荧惑同明。言乎其政，则应风而动扰；言乎其令，则应火而急速下；验五谷，则苍丹合色。且玄黅白三者之间，谷皆气足充完，而称其大也；更有耗败粢盛之虫，如木气所化之文角，火气所化之品羽焉。至若司天之风木，惟燥能胜，胜风之燥金，惟热能复，此风燥火热胜复更作，而蛰虫为之来见，流水为之不冰。斯时也，民感为病，因相火在下，热病即行于下，风气在上，风病即行于上，由是风以胜之，燥以复之，风燥胜复，上下相争，而亦必为之形于中焉。

初之气，寒始肃，杀气方至，民病寒于右之下。二之气，寒不去，华雪水冰，杀气施化，霜乃降，名草上焦，寒雨数至，阳复化，民病热于中。三之气，天政布，风乃时举，民病泣出耳鸣掉眩。四之气，溽暑湿热相薄，争于左之上，民病黄瘅而为胕肿。五之气，燥湿更胜，沉阴乃布，寒气及体，风雨乃行。终之气，畏火司令，阳乃大化，蛰虫出见，流水不冰，地气大发，草乃生，人乃舒，其病温厉。必折其郁气，资其化源，赞其运气，无使邪胜。岁宜以辛调上，以咸调下，畏火之气，无妄犯之。用温远温，用热远热，用凉远凉，用寒远寒，食宜同法。有假反常，此之道也，反是者病。［批］此统举厥阴司天之六气而详其证治也。

注：病右下者，以肺属金而居右，肺自为病也。下者，金性重而下沉也。

讲：至若厥阴司天之纪，六气分应，各有证见，虽初之主气，仍是厥阴风木而初之客气，则阳明燥金也。然金位秋而初之客气临之，兼金性寒，令主肃杀，此寒姑肃杀，其气方至。民感为病，多中燥金客气，证见右肺之下阴寒凝结而沉重也。由初之气以推二之气，主则君火客为寒水，其时火不敌水，火为水制，故寒不能去，华雪水冰，杀气施化，霜乃为之降，虽名草亦因寒凋，而上焦且寒，雨为之数至矣，纵主气君火用事，阳气化复而阳不敌阴，火被水郁民感为病，多主热中之证也。由二之气以推三之气，主则湿土，客为风木，加以司天之气相同，故天政敷布风乃时举，民感为病，则火因风动，风应肝，肝热而泣出，兼耳鸣掉眩诸风之证，从此见矣。由三之气以推四之气，主则相火，客为君火，两火相并，临于长夏土旺之时，火主热，土主湿，火湿熏蒸，故溽暑湿热相为激薄，而土不敌火，且火性炎上，位属于左，故争于左之上焉。兼湿土司令，湿为火郁，是以民感为病或为黄疸，或为胕肿之疾焉。由四之气以推五之气，主则燥金，客为湿土，燥湿更胜皆属阴寒，此沉阴遍布寒气所以及体也，但相火在泉，足以制燥，惟司天风木与客气湿土得伸其鼓舞之化，所以风雨为之乃行也。由五之气以推终之气，主则寒水，客为相火，加以在泉地气，二火相济，虽属水旺之时，却畏火司其令，兼一水不敌二火，阳乃大化而盛，是以蛰虫为之出见，流水为之不冰，地气为之大发，草得其阳而乃生，人得其阳而乃舒矣，且民感其气而为病也，则主温厉之证焉。六气之分应如此，故厥阴司天少阳在泉之岁，必折去其郁结之气，先资其生化之源，以赞助其主运不及之气，无使司天在泉之邪气有以胜之。且风木在天，相火在泉之岁，宜从金化之辛，以调平在上风木，宜从水化之咸，以调平在下相火，兼相火气热，宜以清化。至若畏火之气，毋得复以热化妄犯之也。然岁气之寒凉温热各有其时，而用药之寒凉温热犹当避其岁气，如岁气已温，不可再用温以助其温；岁气已热，不可再用热以助其热；岁气已凉，不可再用凉以助其凉；岁气已寒，不可再用寒以助其寒。虽饮食之微，亦宜用此远温远凉之法，方无遗误。彼世有假温以治温，假热以治热，假凉寒以治凉寒者，是反乎常道也，然既反乎常道，断未有不生病者也。

帝曰：善。夫子之言可谓悉矣，然何以明其应乎？
岐伯曰：昭乎哉问也！夫六气者，行有次，止有位，故当以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在矣。运有余，其至先，运不及，其至后，此天之道，气之常也。运非有余非不足，是谓正岁，其至当其时也。［批］六气应时，有方有位，依次辨之，岁候自见。

注：六气，谓风暑火燥寒湿之六气也。次，次序也。位，方位也。

讲：黄帝曰：善哉，夫子立年明气之言，可谓详且尽矣。然气之应时，又将何以明之乎？
岐伯对曰：昭乎哉帝之问也。夫六气之为主为客者，每岁行有其行之次，止有其止之位。所以欲知主客之升降，当于正月初一日平旦之候审而视之。盖此时为日时之首，可以占一岁之兆，为之察其云色，听其风声，审其阴阳晦明，按方位而辨别之，则岁候自见，而知其应之所在矣。如诸太统运之有余者，其气必盛，盛则先平旦而至。诸少统运之不及者，其气必衰，衰则后平旦而至，此天道自然运旋之道，而亦即六气流行之常也。如运非有余非不足者，此为平气，是谓正岁，气之平者，则当其时而至无所先，亦无所后也。由此推之，则气之应时可知矣。

帝曰：胜复之气，其常在也，灾眚时至，候也奈何？
岐伯曰：非气化者，是谓灾也。眚，音省［批］非气化者，是谓气变，变则灾眚时至。

注：胜，克气。复，子气。胜甚则复甚，胜微则复微也。

讲：黄帝问曰：胜复之气此固有其常在可考而知者，至于灾眚之至，变生不测，其至之时当奈何以候之？
岐伯对曰：凡气之非有关于司天在泉之气化，而为非其时而至者，即其气之变者也，变则为灾，是以谓之灾也。

帝曰：天地之数，终始奈何？
岐伯曰：悉乎哉问也！是明道也。数之始，起于上而终于下，岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，上下交互，气交主之，岁纪毕矣。故曰：位明气月可知乎，所谓气也。［批］此举天地之数，而明其为始为终之义也。

注：始，初也。终，末也。始于上，谓天之数也。终于下，谓地之数也。

讲：黄帝曰：司天在泉之纪数终始奈何？
岐伯曰：终之所以始，始之所以终，在天在地之数，其始也起于天之数，而终于地之数者也。即以一岁推之岁半之前，则司天之气主之，岁半之后，则在泉之气主之。岁半前后，相交之际，司天之气降于下，在泉之气升于上，则有互相交错而为中气，所谓气交者主之也。知此则一岁之纪数备矣。故先师曰：能明司天在泉，与夫六气之部位，则每月之节气中气皆可知矣，所谓一岁所主之气是也。

帝曰：余司其事，则而行之，不合其数何也？
岐伯曰：气用有多少，化洽有盛衰，盛衰多少，同其化也。

帝曰：愿闻同化何如？
岐伯曰：风温春化同，热曛昏火夏化同，胜与复同，燥清烟露秋化同，云雨昏暝埃长夏化同，寒气霜雪冰冬化同，此天地五运六气之化，更用运气之常也。［批］此举天地五运六气之化，更用盛衰之常以明数异化同之道也。

注：不合其数者，谓不合五运六气之数也。多气太过也，少气不及也。气之更用本自有异，盛气相合也，衰气相异也，化之所洽实自有殊。然气之多为盛，先至而速者气之少为衰，后至而迟者，盛衰多少虽不同，而皆同天地之化也。所谓同化者，温气春化同，热气夏化同，变气胜复同，凉气秋化同，湿气长夏化同，寒气冬化同。此天地五运六气之化，更用运气之常也。

讲：黄帝曰：余也司掌其事，亦会以司天在泉之气则而行之，而竟不合于五运六气之数者，何也？
岐伯对曰：其不合者，正以气化之用，有多少气化之洽有盛衰，故其数有合有不合也。然多少盛衰，要皆同其天地之化也，化同其数，夫焉有不合者？黄帝曰：夫子言气之盛衰多寡而皆同于天地之化，不知其义，愿得闻之。
岐伯对曰：所谓同化者，气化同也，如气化有和风解冻，是温气也，温主春，而与春时之化同。如气化有热曛昏火，是热气也，热主夏，而与夏时之化同。如气化有太过相乘，是为胜气，胜者必复，而与复气之化同。如气化有燥清烟露，是凉气也，凉主秋，而与秋时之化同。如气化有云雨瞑埃，是湿气也，湿主长夏，而与长夏之化同。如气化有霜雪坚冰，是寒气也，寒主冬，而与冬时之化同。此天地五运六气之化，更用盛衰之常也。

帝曰：五运行同天化者，命曰天符，余知之矣。愿闻同地化者何谓也？
岐伯曰：太过而同天化者三，不及而同天化者亦三，太过而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四岁也。［批］此言五运流行化同天地之数也。

注：天符解见前，太过谓阳年也，不及谓阴年也，同天化地化，详下文。

讲：黄帝曰：五运流行之气而与天时同其化者，是与天合其德，命之曰天符，余已知之矣，不知五运流行之气，而与地同其化者，其谓之何？愿卒闻之。
岐伯对曰：如太过之年，而与天同其化者有三；不及之年，而与天同其化者亦有三；至若太过而与地同其化者有三；不及而与地同其化者亦有三。凡此五运至与天地同其化者，四六则有二十四岁焉。此二十四岁者，欲穷天地之化，以辨气运之同者，皆不可不知者也。

帝曰：愿闻其所谓也。
岐伯曰：甲辰甲戌太宫下加太阴，壬寅壬申太角下加厥阴，庚子庚午太商下加阳明，如是者三。癸巳癸亥少徵下加少阳，辛丑辛未少羽下加太阳，癸卯癸酉少徵下加少阴，如是者三。戊子戊午太徵上临少阴，戊寅戊申太徵上临少阳，丙辰丙戌太羽上临太阳，如是者三。丁巳丁亥少角上临厥阴，乙卯乙酉少商上临阳明，己丑己未少宫上临太阴，如是者三。除此二十四岁，则不加不临也。［批］此承上节而申明其太过不及，化同天地之年也。

注：下加者，大运下同在泉。上临者，大运上同司天。如甲为太宫土，辰戌年太阴在泉之类，三者运与在泉同化，阳年为同天符也，癸为少徵火，巳亥年少阳在泉之类，三者运与在泉同化，阴年为同岁会也。戊为太徵火子午年少阴司天之类，三者运与司天同化，阳年为同天符也。丁为少角木，己亥年厥阴司天之类，三者运与司天同化，阴年为岁会也。

讲：黄帝问曰：五运流行之气，其太过不及，而与天地同其化者，既有二十四岁矣，不知其所谓二十四岁者，果何谓也？窃愿闻之。
岐伯对曰：其中有大运下同在泉而为下加者，有大运上同司天而为上临者。如甲己化土，土主宫音，是甲所化之土，为太宫辰戌之岁，本太阳寒水所司之纪，其下则丑未太阴在泉，故甲辰甲戌之岁，太宫土气，下加在泉之太阴。如丁壬化木，木主角音，是壬所化之木，为太角寅申之岁，本少阳相火所司之纪，其下则巳亥厥阴在泉，故壬寅壬申之岁，太角木气下加在泉之厥阴。如乙庚化金，金主商音，是庚所化之金为太商，子午之岁，本少阴君火所司之纪，其下则卯酉，阳明在泉，故庚子庚午之岁太商金气，下加在泉之阳明。如是者太过，三运皆与在泉同化，所谓阳年为同天符者此也。如戊癸化火，火主徵音，是癸所化之火为少徵，巳亥之岁，本厥阴风木所司之纪，其下则寅申少阳在泉，故癸巳、癸亥之岁少徵火气，下加在泉之少阳。如丙辛化水，水主羽音，是辛所化之水，为少羽丑未之岁，本太阴湿土所司之纪，其下则辰戊，太阳在泉，故辛丑辛未之岁少羽水气，下加在泉之太阳。如戊癸化火火主徵音，是癸所化之火为少徵，卯酉之岁本阳明燥金所司之纪，其下则子午少阴在泉，故癸卯、癸酉之岁少徵火气，下加在泉之少阴。如是不及者，三运皆与在泉同化，所谓阴年为同岁会者此也。又如戊癸化火，火主徵音，是戊所化之火为太徵，子午之岁，本少阴君火司天，其下则卯酉阳明在泉，故戊子戊午之岁，太徵火气，上临司天之少阴。如戊癸化火，火主徵音，是戊所化之火为太徵，寅申之岁，本少阳相火司天，其下则巳亥厥阴在泉，故戊寅戊申之岁，太徵火气上临司天之少阳，如丙辛化水，水主羽音，是丙所化之水为太羽。辰戌之岁，本太阳寒水司天，其下则丑未，太阴在泉，故丙辰丙戌之岁，太羽水气上临司天之太阳。如是太过者三运，皆与司天同化，所谓阳年为天符者此也。如丁壬化木，木主角音，是丁所化之木为少角，巳亥之岁，本厥阴风木司天，其下则寅申，少阳在泉，故丁巳、丁亥之岁少角木气，上临司天之厥阴，如乙庚化金，金主商音，是乙所化之金为少商。卯酉之岁本阳明燥金司天，其下则子午少阴在泉，故乙卯、乙酉之岁少商金气，上临司天之阳明。