卷之三--《素问》节要叙论
坟素之书，圣圣相传，历代所尚。辅教济生，其道大明于天下。学者厌于研穷，方书充塞乎世间。好事者溺于苟且，于是目击无端之蔽，独立萧萧，愈昏愈昭，而心口相喻曰：虽醯鸡蠛蠓之微，亦能聚形接翅于大空之中，而鼓舞造化之妙。况我齿发之属，而无寸补于天地之间，得无愧乎！故推管见以陈其略。诚非专门之学，是必行不由迳，复取《难》《素》照对，或有未尽之义。各人全文一段，譬如偃草之风，虽不能使万籁俱呜，或可荡涤乖秽，而道达清氛耳。倘能阶粗以入细，则岐黄之奥，期日可待也。养生之家，不可不知。如从事于斯者，远取诸物，近取诸身，博览群书，约归于理。朝于是，夕于是，精思熟察，慈应广惠。疑证勿医，重病勿避，进不以私，退不以惭，终身期与古人并驾，而无耻恶衣恶食。冠冕倘来，来则受。得时行道，普施群灵，不亦大丈夫乎！若夫不下克己工夫，先竞闹篮胜负，胸中茅塞，口耳聪明，铺赡岐黄之风，网罗聋瞽之利。及乎对证生疑，则慰之以开胃补虚。偷安苟幸，取媚人情，实实既尔，病势渐危。患家感其过从，而没齿无恨。医者自以为稳，而反有德色。常态如此，识者为之惨然。或素无受授之资，剽窃单方，轻行峻剂，不顾虚虚。盖虛虚实实，损不足，益有余，正犯医经之条款。冒昧既久，遂成忍人。或怪巾异服，行头撇帐，虽小夫贱隶，皆得为之。医之为道，风斯下矣。由是士大夫耻言医术，士大夫耻之，余亦耻之也。尝闻士大夫以一物不知为耻，而不敢知医，则不亦耻乎。舍至亲者身，而荣至疏者名，及罹疴疢，则顿委于庸人之手。悲夫！趑趄嗫嚅之荣，树塞反坫之僭，君子是谓斗筲，未闻以医而害名者也。与其托兴于婉辞绮语之间，游戏于翰墨博弈之事，则未若留心斯道，以事君亲。若不明其梗概，而命医者曰：吾抱某病，当服某药，是教玉人雕斫也。苟听其命则合，合则未免为奴颜婢膝之误，不合则取短舍长，而有道者飘然矣。
余曩因多病，渐染成习，故稔知优患情况，颇究医学浅深。
岐伯曰：“病为本，工为标。”故首论病家，次论医家。欲病者安养，医者安行，各祗乃事。次正讹、公论，则取其是，去其非，而通治异治，可用不可用，其理自明。然后运气、标本、阴阳、虚实、脉、病、证、治，次第十卷。盖六气，如医者之司属也。标本，如事之先后也。阴阳，如事之彼此也。虚实，如事之可否也。诊脉，乃医者之审委也。故百病所属之气，如网之在纲。对病处方，则如纲之于网。而理明证定，治乃无误矣。不然，则如东坡跋《楞伽经》云：“譬如里俗医师，不由经论，直授方药以疗病，非不或中。至于遇病辄应，悬断死生，则与知经学古者，不同日而语也。”其是之谓欤！
余曩因多病，渐染成习，故稔知优患情况，颇究医学浅深。
岐伯曰：“病为本，工为标。”故首论病家，次论医家。欲病者安养，医者安行，各祗乃事。次正讹、公论，则取其是，去其非，而通治异治，可用不可用，其理自明。然后运气、标本、阴阳、虚实、脉、病、证、治，次第十卷。盖六气，如医者之司属也。标本，如事之先后也。阴阳，如事之彼此也。虚实，如事之可否也。诊脉，乃医者之审委也。故百病所属之气，如网之在纲。对病处方，则如纲之于网。而理明证定，治乃无误矣。不然，则如东坡跋《楞伽经》云：“譬如里俗医师，不由经论，直授方药以疗病，非不或中。至于遇病辄应，悬断死生，则与知经学古者，不同日而语也。”其是之谓欤！
同书章节
- 《泰定养生主论》--前言
- 卷之一--养生主论
- 卷之一--论婚合
- 卷之一--论孕育
- 卷之二--论婴幼
- 卷之二--论童壮
- 卷之二--论衰老
- 卷之三--《素问》节要叙论
- 卷之三--论病家
- 卷之三--论医家
- 卷之四--正讹
- 卷之四--公论
- 卷之五--论运气
- 卷之五--论标本
- 卷之六--论阴阳
- 卷之六--论虚实
- 卷之六--论脉
- 卷之六--论病
- 卷之七--论证
- 卷之七--论治
- 卷之七--病机司属六气本标证治通例
- 卷之八--类方叙略
- 卷之八--婚合门
- 卷之八--孕育门
- 卷之八--产后一十八证病状歌
- 卷之八--醋煮大黄膏并治诸血证
- 卷之九--婴幼门
- 卷之十--婴幼门
- 卷之十一--童壮门
- 卷之十一--衰老门
- 卷之十二伤寒门--六经证形定例
- 卷之十二伤寒门--六经类证治法
- 卷之十二伤寒门--三阳合病证
- 卷之十二伤寒门--三阳合病下利
- 卷之十二伤寒门--少阴证七法
- 卷之十二伤寒门--厥阴证六法
- 卷之十二伤寒门--阴证阳证阴毒阳毒阴阳二厥辩
- 卷之十二伤寒门--阳毒证三法
- 卷之十二伤寒门--阴毒证三法
- 卷之十二伤寒门--阳厥证三法
- 卷之十二伤寒门--阴厥证四法
- 卷之十二伤寒门--略论小柴胡汤
- 卷之十二伤寒门--略论五积散
- 卷之十三--五运时行民病证治
- 卷之十三--六气时行民病证治
- 卷之十四--痰证
- 卷之十五--杂治活法
- 卷之十六--历用得效方
- 卷之十六--古今明训二道