卷之一--论婚合

盖闻人法天，天法道，道法自然，故自然生一气，一气生二仪，二仪生五行，五行生万汇，故知物无巨细，而自然在其中矣。上古之俗，淳淳全全，妙合自然。男子三十而婚，女子二十而嫁，故情满血盈，纯乎本始，是为父禀母受而有天命之初也。故孕育成人，而安且寿。然而一岁之中，天运推移，地气顺布，其或土胜，则木复以救水，而裸虫不育。人为裸虫之长，则安危成坏，无非自然也。反此而论道者，是诬造化也。

建平孝王无子，遂择良家未笄女人御，又无子，问澄曰：“求男有道乎？”澄对曰：“夫合男女，必当其年，男虽十六而精通，必三十而娶，女虽十四而天癸至，必二十而嫁，皆俟其阴阳充实，而交合则孕，孕而育，育而为子坚壮强寿。今未笄之女，天癸始至，已近男子，阴阳早泄，未完而伤，未实而动，是以交而不孕，孕而不育，育而不寿。”凡元气孕毓始于子，自子推之，男左旋，积岁三十而至巳，男左旋，十月而生于寅。女右旋，十月而生于申。申为三阴，寅为三阳，故男女之形，定于此矣。是故圣人体道立教，修身存神，而男女配合以时，是为悠远之计，安乐之元也。三十之男，纵有疏逸，而二十之女，自有闺门之禁，何迟之有哉。

吁！世短人浮，惟图眼底，以病男贏女为不了而毕姻，则不唯有无后之忧，而恐有子夏之戚也。亦有以吉日之迫，而以病新瘥者结婚，则又不惟有劳瘵之疾，而又恐遗累世之患矣。夫病蛾无能茧之蚕，破蕊无结实之果。况少年子女，三关情逸，五神志荡，房中分外，业种成胎，或侏儒不振，或巨首瞠目，虽具人形，而实无聪慧。其次学道行淫，执法无戒，咤鬼驱神，产女生男，望之不似。余实见之，每为怜悯，不孝之罪，此莫大焉。

天地之委形，为人伦之大本，故揭此数端，以警同志。养生者，触类而长，则又不止于此也。孙真人云：交合之法，当避丙丁日，及弦望晦朔，大风大雨大雾、大寒大暑，雷电霹雳，天地晦暝，日月薄蚀，虹霓地震。不然，则损人神，不吉。损男百倍，有子必癫痴顽愚，瘖痖颠聩，挛跛盲眇，多病短寿，不孝不仁。又避日月星辰、火光之下、神庙佛寺之中、井灶囿厕之侧、冢墓尸柩之旁，悉皆不可交合。有法则有福德，大智善人，降托胎中，仍令父母性行调顺，所作和合，家道日隆，祥瑞竞集。不然，则有薄福愚痴恶人，来托胎中，仍令父母性行凶险。所作不成，家道日否，殃咎屡至，虽生长成人，家国灭亡。若欲求子者，但待妇人月经绝后，一日、三日、五日，择其旺相，及月宿在贵宿日，以生气时夜半后施泄，有子皆男，必寿而贤明高爵也。以月经绝后，二日、四日、六日施泄，有子必女。过六日后，勿得施泄，既不得子，亦不成人。更具交合旺相日辰于后。

旺相曰：春甲乙，夏丙丁，秋庚辛，冬壬癸。

月宿曰：正月一、六、九、十、十一、十二、十四、二十一、二十四、二十九日。

二月四、七、八、九、十二、十四、十九、甘五、二十七日。

三月一、二、五、六、七、八十、十七、二十、二十五日。

四月三、四、五、六、八、十、十五、十八、二十二、二十八日。

五月一、二、三、四、五、六、十二、十五、二十、二十五、二十八、二十九、三十日。

六月一、三、十、十三、十八、二十三、二十六、二十七、二十八、二十九日。

七月一、八、十一、十六、二十一、二十四、二十五、二十六、二十七、二十九日。

八月五、八、十、十三、十八、二十一、二十二、二十三、二十四、二十五、二十六日。

九月三、六、十一、十六、十九、二十、二十一、二十二、二十四日。

十月一、四、九、十、十四、十七、十八、十九、二十二、二十三、二十九日。

十一月一、六、十一、十四、十五、十六、十七、十九、二十六，二十九日。

十二月四、九、十二、十三、十四、十五、十七、二十四日。

若春甲寅乙卯，夏丙午丁已，秋庚申辛酉，冬壬子癸亥。与上件月宿日合者尤益。

《黄帝杂治禁法》曰：“人有所怒，血气未定，因以交合，令人发痈疽。又不可忍小便交合，使人淋沥，茎中痛；而失血色，及远行疲乏入房，为五劳虚损少子。”