養生導引法--十五、消渴門
〔原文〕一法：睡臥，勿張口，久成消渴及失血色，赤松於雲：臥，閉目，不息十二通，治飲食不消。
〔解說〕人睡臥時，不要張口，否則日久會引起消渴病及使顏面失去血色。赤松子說：臥，閉眼，不息十二通，可治飲食不消化。
〔原文〕二法：解衣 （談。安靜）臥，伸腰 小腹，五息止。引腎，去消渴，利陰陽。解衣者，使無掛礙。 臥者，無外想，使氣易行。伸腰，使腎無逼蹙。 者，大努使氣滿，小腹者，即攝腹牽氣使五息，即為之。引腎者，引水來咽喉，潤上部，去消渴枯槁病。利陰陽者，饒氣力。此中數虛要與時節而為避。初食後，大飢時，此二時不得導引，傷人亦避，惡日時節不和時亦避。導已，先行一百二十步，多者千步，然後食之。法不使大冷大熱，五味調和。陳穢宿食，蟲蠍餘殘，不得食。少眇著口中，數嚼少湍咽。食已，亦勿眠。此名谷，並與氣和，即真良藥也。
〔解說〕赤松子，古代氣功家。相傳漢高祖劉邦的謀士張良，曾跟隨赤松子學導引辟穀術於天門山。赤松子吃首烏、黃精，教張良行眼觀鼻，鼻對臍，雙肘壓期門等導引術。《雲笈七籤》卷五十九有赤松子服氣經序一篇，序曰：“天道悠長，萬品不齊，人生為貴，陰陽同階，天道坦坦，修之不迷……故曰：休糧絕食為生道，陰陽還精為重寶，能常行之永壽考，何為恣欲自使老。千金送葬無億兆，悲呼哭泣自懊惱，豈若無為為服氣，好修之不釋昇天。”《列仙傳》說：“赤松子者神農時雨師，服水玉以教神農，能入火自燒……”這完全把人神仙化了。據史書記載來看赤松子是漢代氣功家，曾為張良之師是確有其事的。
解開衣服，安靜而臥，伸腰，使氣沉小腹，五息止，引氣入腎中，可除消渴，調和陰陽。
解衣，是使導引時氣行不受阻礙。靜臥，是使心中沒有妄想，氣容易在體內營運。伸腰，是為了使腎臟不受壓迫。 腹者，是吸氣使氣至丹田，令小腹脹滿，此時收腹聚氣，五息方止。引腎，是引腎水到咽喉，潤澤上部，以祛除消渴枯槁病。調和陰陽，可使人氣力健旺。在導引中如出現虛弱現象，就要根據時節而進行避忌。剛剛進食之後和過度的飢餓時，這兩個時候，不能進行導引，因其會損傷人體。還應避開不好的日子及時辰節令不和的時候。導引完畢，要先步行一百二十步，多者可行一千步，然後進食。進食不要太冷太熱，要五味調和。陳腐的隔夜食物，蟲蠍吃過的剩餘食物，都不能吃。進食時，要小口細嚼慢嚥。食後，不要立即睡覺。這就叫谷藥，再加上氣和，可謂真正的良藥了。
【小結】
本節重點討論練功時姿式和意義，以及注意事項與飲食禁忌。所述甚詳，不另再議。
〔解說〕人睡臥時，不要張口，否則日久會引起消渴病及使顏面失去血色。赤松子說：臥，閉眼，不息十二通，可治飲食不消化。
〔原文〕二法：解衣 （談。安靜）臥，伸腰 小腹，五息止。引腎，去消渴，利陰陽。解衣者，使無掛礙。 臥者，無外想，使氣易行。伸腰，使腎無逼蹙。 者，大努使氣滿，小腹者，即攝腹牽氣使五息，即為之。引腎者，引水來咽喉，潤上部，去消渴枯槁病。利陰陽者，饒氣力。此中數虛要與時節而為避。初食後，大飢時，此二時不得導引，傷人亦避，惡日時節不和時亦避。導已，先行一百二十步，多者千步，然後食之。法不使大冷大熱，五味調和。陳穢宿食，蟲蠍餘殘，不得食。少眇著口中，數嚼少湍咽。食已，亦勿眠。此名谷，並與氣和，即真良藥也。
〔解說〕赤松子，古代氣功家。相傳漢高祖劉邦的謀士張良，曾跟隨赤松子學導引辟穀術於天門山。赤松子吃首烏、黃精，教張良行眼觀鼻，鼻對臍，雙肘壓期門等導引術。《雲笈七籤》卷五十九有赤松子服氣經序一篇，序曰：“天道悠長，萬品不齊，人生為貴，陰陽同階，天道坦坦，修之不迷……故曰：休糧絕食為生道，陰陽還精為重寶，能常行之永壽考，何為恣欲自使老。千金送葬無億兆，悲呼哭泣自懊惱，豈若無為為服氣，好修之不釋昇天。”《列仙傳》說：“赤松子者神農時雨師，服水玉以教神農，能入火自燒……”這完全把人神仙化了。據史書記載來看赤松子是漢代氣功家，曾為張良之師是確有其事的。
解開衣服，安靜而臥，伸腰，使氣沉小腹，五息止，引氣入腎中，可除消渴，調和陰陽。
解衣，是使導引時氣行不受阻礙。靜臥，是使心中沒有妄想，氣容易在體內營運。伸腰，是為了使腎臟不受壓迫。 腹者，是吸氣使氣至丹田，令小腹脹滿，此時收腹聚氣，五息方止。引腎，是引腎水到咽喉，潤澤上部，以祛除消渴枯槁病。調和陰陽，可使人氣力健旺。在導引中如出現虛弱現象，就要根據時節而進行避忌。剛剛進食之後和過度的飢餓時，這兩個時候，不能進行導引，因其會損傷人體。還應避開不好的日子及時辰節令不和的時候。導引完畢，要先步行一百二十步，多者可行一千步，然後進食。進食不要太冷太熱，要五味調和。陳腐的隔夜食物，蟲蠍吃過的剩餘食物，都不能吃。進食時，要小口細嚼慢嚥。食後，不要立即睡覺。這就叫谷藥，再加上氣和，可謂真正的良藥了。
【小結】
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