養生導引法--七、痰飲門
〔原文〕一法：左右側臥，不息十通。治痰飲不消。右有飲病，右側臥，左有飲病，左側臥，又有不消氣排之，左右各十有二息，治痰飲也。
〔解說〕左側臥或右側臥，不息行氣十通。可治痰飲不消。右有飲病，宜採用右側臥位，左有飲病，宜採用左側臥位，如果還有痰飲不消，可不息，行氣以排之，左右各行氣十二息，這樣就可以治癒痰飲了。
【小結】
痰飲是人體內水液停積，輸化失常而引起的一種疾病。前人將散在胃腸者稱為痰飲，飲流脅下者稱為懸飲，淫溢四肢肌肉者稱為溢飲，支撐胸肺者稱為支飲。痰飲多因肺失宣降，脾腎陽虛，不能運化水谷，以致飲留胃腸而致。主證為胸脅支滿，脘部有振水音，嘔吐清水痰涎，口渴不欲飲，頭昏目眩、短氣心悸，背寒冷如掌大等。治療痰飲，應以溫化為主，因為飲為陰邪，遇寒則聚，得溫則行。本篇主張採用側臥，不息法。治一般痰飲，謂右有飲病，右側臥，左有飲病，左側臥。如果是較嚴重的痰飲病，還應以意念引“內氣”排除痰飲。這實際上就是前述的引氣攻病法（見“一、中風門”解說）。氣功可使胃腸蠕動增強，膈肌活動加大，脾胃運化健旺，腎中陽氣得補，從而令痰飲溫化，三焦氣機通暢，故對痰飲病有很好效果。練功時若能針對痰飲留聚的部位，如胸脅、胃院等，以意念引“內氣”直達病所而攻邪祛病，則會收到更好療效。
文中“不息十通”的“通”，有幾種解釋：（1）一通即一遍。如《諸病源候論》“卷二十七·白髮候養生方導引法”說：“一通者，一為之，令此身囊之中滿其氣。”“不息十通”即按不息法做十遍。（2）用鼻吸氣五次，口吐氣一次為一通。如《諸病源候論》“ 卷三十二·癰疽病養生方導引法”說：“鼻內息五方一吐，為一通。”筆者認為此處的“通”即是“全部”、“整個”意，即完成了一個完整的呼吸過程或動作即是一通。如“鼻內息五方一吐”為一整體呼吸過程，完成一遍此呼吸過程即是一通。如“八、癆瘵門”以“叩齒二七過，取嚥氣二七”為一通，即齒叩十四次，吞氣嚥下十四次為一整體動作，完成這二個十四次動作一遍，為一通。一通的動作次數有多有少，少者一次，多者十幾次，不能規定一定次數為一通，而應當根據實際完成一個動作的次數定“通”。
〔解說〕左側臥或右側臥，不息行氣十通。可治痰飲不消。右有飲病，宜採用右側臥位，左有飲病，宜採用左側臥位，如果還有痰飲不消，可不息，行氣以排之，左右各行氣十二息，這樣就可以治癒痰飲了。
【小結】
痰飲是人體內水液停積，輸化失常而引起的一種疾病。前人將散在胃腸者稱為痰飲，飲流脅下者稱為懸飲，淫溢四肢肌肉者稱為溢飲，支撐胸肺者稱為支飲。痰飲多因肺失宣降，脾腎陽虛，不能運化水谷，以致飲留胃腸而致。主證為胸脅支滿，脘部有振水音，嘔吐清水痰涎，口渴不欲飲，頭昏目眩、短氣心悸，背寒冷如掌大等。治療痰飲，應以溫化為主，因為飲為陰邪，遇寒則聚，得溫則行。本篇主張採用側臥，不息法。治一般痰飲，謂右有飲病，右側臥，左有飲病，左側臥。如果是較嚴重的痰飲病，還應以意念引“內氣”排除痰飲。這實際上就是前述的引氣攻病法（見“一、中風門”解說）。氣功可使胃腸蠕動增強，膈肌活動加大，脾胃運化健旺，腎中陽氣得補，從而令痰飲溫化，三焦氣機通暢，故對痰飲病有很好效果。練功時若能針對痰飲留聚的部位，如胸脅、胃院等，以意念引“內氣”直達病所而攻邪祛病，則會收到更好療效。
文中“不息十通”的“通”，有幾種解釋：（1）一通即一遍。如《諸病源候論》“卷二十七·白髮候養生方導引法”說：“一通者，一為之，令此身囊之中滿其氣。”“不息十通”即按不息法做十遍。（2）用鼻吸氣五次，口吐氣一次為一通。如《諸病源候論》“ 卷三十二·癰疽病養生方導引法”說：“鼻內息五方一吐，為一通。”筆者認為此處的“通”即是“全部”、“整個”意，即完成了一個完整的呼吸過程或動作即是一通。如“鼻內息五方一吐”為一整體呼吸過程，完成一遍此呼吸過程即是一通。如“八、癆瘵門”以“叩齒二七過，取嚥氣二七”為一通，即齒叩十四次，吞氣嚥下十四次為一整體動作，完成這二個十四次動作一遍，為一通。一通的動作次數有多有少，少者一次，多者十幾次，不能規定一定次數為一通，而應當根據實際完成一個動作的次數定“通”。
同书章节
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