素問
宋·林億等校曰：按：王氏不解。所以名“素問”之義，全元起有說雲：“素”者，本也；“問”者，黃帝問岐伯也。方陳性情之源，五行之本，故曰“素問”。元起雖有此解，義未甚明。按幹鑿度雲：夫有形者生於無形，故有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者形之始也；太素者，質之始也。氣形質具而痾，瘵由是萌生，故黃帝問此太素質之始也，素問之名義或由此。俞氏理初持素目錄序曰：素問名義如素王之素黃帝以大神靈。遍索先師所惜著之精光之論，仍復請藏慎傳古人刑名，八索九丘，素索丘皆空也，刑病皆空，設之慾人不犯法，不害性，故曰湯液醪醴為而不用。澍案全說固未甚明，林說亦迂曲難通，俞氏以索證素是矣，而云素索丘皆空也，雖本劉熙、張衡為說見《釋名》及昭十二年《左傳正義》，實亦未安。今案：素者法也。《鄭注·士喪禮》曰：形，法定為素。宣十一年《左傳》曰：不愆於素，漢博陵太守孔彪碑曰：遵王之素。素皆謂法字，通作索六節藏象論注八素，經林校曰：素，一作索。書序八索，昭十二年《左傳》八索，《釋文》並曰：索本作素。昭十二年《左傳》是能讀三墳五典、八索九丘。賈逵曰：八索，三王之法。定四年疆以周索，杜預曰：索，法也。黃帝問治病之法於岐伯，故其書曰《素問》。素問者，法問也。猶後世揚雄著書謂之法言矣。三墳五典，八索九丘，典索皆得訓法。夫曰五法八法之問，義無乖牾。若如俞說，則是八索為八空，九丘為九空，素問為空問，不詞孰甚焉！故特辨之。
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