《難經經釋》--卷下4
五十一難曰∶病有欲得溫者，有欲得寒者，有欲得見人者，有不欲得見人者，而各不同，病在何臟腑也?然∶病欲得寒，而欲見人者，病在腑也；病欲得溫，而不欲見人者，病在髒也。何以言之？腑者陽也，（《素·金匱真言論》雲∶“腑者為陽。”）
陽病欲得寒，又欲見人；（陽病熱勝，故喜寒而惡熱。陽主動而散，故欲見人。）髒者陰也，《素》∶“髒者為陰。”）陰病欲得溫，又欲閉戶獨處，惡聞人聲。（陰病寒勝，故喜溫而惡寒。陰主靜而藏，故欲閉戶惡人也。）故以別知臟腑之病也。
五十二難曰∶腑臟發病，根本等否？（此指有形質之病，如 瘕之類，故曰根本。）
然∶不等也。其不等奈何？然∶髒病者，止而不移，其病不離其處；（髒病，髒體受傷，或髒氣受病也。五臟本無出納，故病亦常居其所不移動也。）腑病者，彷彿賁響，上下流行，居處無常。（腑病，六腑受病也。彷彿，無形質也。賁響，賁動有聲也。忽上忽下，而無定位，蓋六腑瀉而不藏，氣無常定，故其病體亦如此。）故以此知臟腑根本不同也。
五十三難曰∶經言七傳者死，間傳者生，何謂也？（七傳，根據相剋之序歷過七髒也。間傳，根據相剋之序中間間一他髒也。）
然∶七傳者，傳其所勝也。（所勝，所克之髒也。）間髒者，傳其子也。（子，所生也。）何以言之？假令心病傳肺，肺傳肝，肝傳脾，脾傳腎，腎傳心，（以上皆傳所勝之髒。）一髒不再傷，故言七傳者死也。（再傷，謂肺復受心病之傳也。
七傳，謂心病復傳至心，已歷六髒，至肺共七髒也。）間傳者，傳其所生也。（一本無此二句）假令心病傳脾，（心欲傳肺，而脾者肺之母、心之子，中間間此一髒，則不傳所克也。）脾傳肺，肺傳腎，腎傳肝，肝傳心，是子母相傳，（謂母病傳其子也。）周（一作竟）而復始，如環無端，（心又傳脾，仍為相生之髒也。）故曰（一作言）生也。
五十四難曰∶髒病難治，腑病易治，何謂也？然∶髒病所以難治者，傳其所勝也；腑病易治者，傳其子也。與七傳、間髒同法也。
五十五難曰∶病有積、有聚，何以別之？然∶積者，陰氣也；聚者，陽氣也。（陰邪積而成積，陽邪聚而成聚也。）
故陰沉而伏，陽浮而動。（此言積聚之象也。沉伏，陰之體。浮動，陽之體。）氣之所積名曰積，氣之所聚名曰聚。（此明積聚之所由名也。積者，積漸而成；聚者，凝滯未散。積則有物，聚則無形也。）故積者，五臟所生；聚者，六腑所成也。
（此又明積聚之所由生也。髒屬陰，故陰氣積於內而成積；腑屬陽，故陽氣聚於外而成聚，各從其類也。）積者，陰氣也，其始（一本無始字）發有常處，（有定位也。）其痛不離其部，（其部，積所起之地也。）上下有所終始，左右有所窮處；（言其形之長短大小可循按也。）聚者，陽氣也，其始發無根本，（無定位也。）上下無所留止，（無定形也。）其痛無常處。（其病亦無定在也。）故以是別知積聚也。
陽病欲得寒，又欲見人；（陽病熱勝，故喜寒而惡熱。陽主動而散，故欲見人。）髒者陰也，《素》∶“髒者為陰。”）陰病欲得溫，又欲閉戶獨處，惡聞人聲。（陰病寒勝，故喜溫而惡寒。陰主靜而藏，故欲閉戶惡人也。）故以別知臟腑之病也。
五十二難曰∶腑臟發病，根本等否？（此指有形質之病，如 瘕之類，故曰根本。）
然∶不等也。其不等奈何？然∶髒病者，止而不移，其病不離其處；（髒病，髒體受傷，或髒氣受病也。五臟本無出納，故病亦常居其所不移動也。）腑病者，彷彿賁響，上下流行，居處無常。（腑病，六腑受病也。彷彿，無形質也。賁響，賁動有聲也。忽上忽下，而無定位，蓋六腑瀉而不藏，氣無常定，故其病體亦如此。）故以此知臟腑根本不同也。
五十三難曰∶經言七傳者死，間傳者生，何謂也？（七傳，根據相剋之序歷過七髒也。間傳，根據相剋之序中間間一他髒也。）
然∶七傳者，傳其所勝也。（所勝，所克之髒也。）間髒者，傳其子也。（子，所生也。）何以言之？假令心病傳肺，肺傳肝，肝傳脾，脾傳腎，腎傳心，（以上皆傳所勝之髒。）一髒不再傷，故言七傳者死也。（再傷，謂肺復受心病之傳也。
七傳，謂心病復傳至心，已歷六髒，至肺共七髒也。）間傳者，傳其所生也。（一本無此二句）假令心病傳脾，（心欲傳肺，而脾者肺之母、心之子，中間間此一髒，則不傳所克也。）脾傳肺，肺傳腎，腎傳肝，肝傳心，是子母相傳，（謂母病傳其子也。）周（一作竟）而復始，如環無端，（心又傳脾，仍為相生之髒也。）故曰（一作言）生也。
五十四難曰∶髒病難治，腑病易治，何謂也？然∶髒病所以難治者，傳其所勝也；腑病易治者，傳其子也。與七傳、間髒同法也。
五十五難曰∶病有積、有聚，何以別之？然∶積者，陰氣也；聚者，陽氣也。（陰邪積而成積，陽邪聚而成聚也。）
故陰沉而伏，陽浮而動。（此言積聚之象也。沉伏，陰之體。浮動，陽之體。）氣之所積名曰積，氣之所聚名曰聚。（此明積聚之所由名也。積者，積漸而成；聚者，凝滯未散。積則有物，聚則無形也。）故積者，五臟所生；聚者，六腑所成也。
（此又明積聚之所由生也。髒屬陰，故陰氣積於內而成積；腑屬陽，故陽氣聚於外而成聚，各從其類也。）積者，陰氣也，其始（一本無始字）發有常處，（有定位也。）其痛不離其部，（其部，積所起之地也。）上下有所終始，左右有所窮處；（言其形之長短大小可循按也。）聚者，陽氣也，其始發無根本，（無定位也。）上下無所留止，（無定形也。）其痛無常處。（其病亦無定在也。）故以是別知積聚也。