《難經經釋》--卷下2
三十六難曰∶髒各有一耳，腎獨有兩者，何也？（兩，謂左右各一也。）
然∶腎兩者，非皆腎也。（謂一為腎，一則非腎也。）其左者為腎，右者為命門。命門者，諸神精之所舍，（舍，藏也。言一身之精神，皆藏於此也。）原氣之所繫也；（原氣，即元氣，言根柢乎此也。）男子以藏精，女子以系胞。（精，施化之具，胞，受孕之處，此乃性命之原，先天之所由主，故曰命門也。）故知腎有一也。（其一為命門而非腎，則腎止有一耳。）
三十七難曰∶五臟之氣，於何發起，通於何許，（發起，言其本之所出。通，言其氣之所注也。）可曉以不？然∶五臟者，當上關於九竅也。（竅皆在上，故曰上關，謂其氣與九竅通也。）故肺氣通於鼻，鼻和則知香臭矣；肝氣通於目，目和則知黑白矣；脾氣通於口，口和則知谷味矣；心氣通於舌，舌和則知五味矣；（舌主辨味，故和則能知五味。口主納谷，故和則能辨五穀。）腎氣通於耳，耳和則知五音矣。
五臟不和，則九竅不通，（不通，謂氣不得上達而失其官也。）六腑不和，則留結為癰。（五臟神氣之所舍，故不和則止九竅不通而已，六腑則血氣滓穢之所出入，故不和則有形之物積聚而為癰也。）邪在六腑，則陽脈不和，（陽脈，手足三陽之脈也。）陽脈不和，則氣留之，氣留之，則陽脈盛矣。（氣屬陽故也。）邪在五臟，則陰脈不和，陰脈不和，則血留之，血留之，則陰脈盛矣。（血屬陰故也。不和者，其邪在內，盛則脈之見乎外者也。）
陰氣太盛，則陽氣不得相營也，故曰格。陽氣太盛，則陰氣不得相營也，故曰關，陰陽俱盛，不得相營也，故曰關格。（營，和澤也。關者，閉絕之義。格者，捍拒之義。）關格者，不得盡其命而死矣。（言陰陽之氣相睽，雖元氣未盡，亦必至死，不能盡其天年也。）
經言氣獨行於五臟，不營於六腑者，何也？然∶夫氣之所行也，如水之流，不得息也。故陰脈營於五髒，陽脈營於六腑，如環無端，莫知其紀，終而復始，而不覆溢，（言不至過盛而溢於經脈之外也。）人氣內溫於臟腑，外濡於腠理。（濡，潤也。腠理，肌膚毛孔分理湊合處也。）
三十八難曰∶髒惟有五，腑獨有六者，何也？然∶所謂腑有六者，謂三焦也。有原氣之別焉，（即六十六難所謂“原氣之別使也。”）主持諸氣，有名而無形，其經屬手少陽。此外腑也，（言在諸腑之外，故曰外腑。）
三十九難曰∶經言腑有五，髒有六者，何也？（經文無考）
然∶六腑者，止有五腑也。（謂三焦不附於髒，故不名為腑，如上條所云也。）五臟亦有六髒者，謂腎有兩髒也。其左為腎，右為命門。命門者，謂（一本無謂字）精神之所舍也；男子以藏精，女子以系胞，其氣與腎通，故言髒有六也。（言命門氣雖通於腎，而實則非腎，故不得與腎同為一髒也。）
腑有五者，何也？然∶五臟各一腑，三焦亦是一腑，然不屬於五臟，故言腑有五焉。（腑者對髒而言，既不附於髒，則亦不名為腑也。命門辨說詳見三十六難條下。）
四十難曰∶經言肝主色，心主臭，脾主味，肺主聲，腎主液。
然∶肺者，西方金也，金生於巳，巳者南方火，火者心，心主臭，故令鼻知香臭；腎者，北方水也，水生於申，申者西方金，金者肺，肺主聲，故令耳聞聲。（此以五行長生之法推之也。
木長生於亥，火長生於寅，金長生於巳，水土長生於申，以其相生，故互相為用也。）
然∶腎兩者，非皆腎也。（謂一為腎，一則非腎也。）其左者為腎，右者為命門。命門者，諸神精之所舍，（舍，藏也。言一身之精神，皆藏於此也。）原氣之所繫也；（原氣，即元氣，言根柢乎此也。）男子以藏精，女子以系胞。（精，施化之具，胞，受孕之處，此乃性命之原，先天之所由主，故曰命門也。）故知腎有一也。（其一為命門而非腎，則腎止有一耳。）
三十七難曰∶五臟之氣，於何發起，通於何許，（發起，言其本之所出。通，言其氣之所注也。）可曉以不？然∶五臟者，當上關於九竅也。（竅皆在上，故曰上關，謂其氣與九竅通也。）故肺氣通於鼻，鼻和則知香臭矣；肝氣通於目，目和則知黑白矣；脾氣通於口，口和則知谷味矣；心氣通於舌，舌和則知五味矣；（舌主辨味，故和則能知五味。口主納谷，故和則能辨五穀。）腎氣通於耳，耳和則知五音矣。
五臟不和，則九竅不通，（不通，謂氣不得上達而失其官也。）六腑不和，則留結為癰。（五臟神氣之所舍，故不和則止九竅不通而已，六腑則血氣滓穢之所出入，故不和則有形之物積聚而為癰也。）邪在六腑，則陽脈不和，（陽脈，手足三陽之脈也。）陽脈不和，則氣留之，氣留之，則陽脈盛矣。（氣屬陽故也。）邪在五臟，則陰脈不和，陰脈不和，則血留之，血留之，則陰脈盛矣。（血屬陰故也。不和者，其邪在內，盛則脈之見乎外者也。）
陰氣太盛，則陽氣不得相營也，故曰格。陽氣太盛，則陰氣不得相營也，故曰關，陰陽俱盛，不得相營也，故曰關格。（營，和澤也。關者，閉絕之義。格者，捍拒之義。）關格者，不得盡其命而死矣。（言陰陽之氣相睽，雖元氣未盡，亦必至死，不能盡其天年也。）
經言氣獨行於五臟，不營於六腑者，何也？然∶夫氣之所行也，如水之流，不得息也。故陰脈營於五髒，陽脈營於六腑，如環無端，莫知其紀，終而復始，而不覆溢，（言不至過盛而溢於經脈之外也。）人氣內溫於臟腑，外濡於腠理。（濡，潤也。腠理，肌膚毛孔分理湊合處也。）
三十八難曰∶髒惟有五，腑獨有六者，何也？然∶所謂腑有六者，謂三焦也。有原氣之別焉，（即六十六難所謂“原氣之別使也。”）主持諸氣，有名而無形，其經屬手少陽。此外腑也，（言在諸腑之外，故曰外腑。）
三十九難曰∶經言腑有五，髒有六者，何也？（經文無考）
然∶六腑者，止有五腑也。（謂三焦不附於髒，故不名為腑，如上條所云也。）五臟亦有六髒者，謂腎有兩髒也。其左為腎，右為命門。命門者，謂（一本無謂字）精神之所舍也；男子以藏精，女子以系胞，其氣與腎通，故言髒有六也。（言命門氣雖通於腎，而實則非腎，故不得與腎同為一髒也。）
腑有五者，何也？然∶五臟各一腑，三焦亦是一腑，然不屬於五臟，故言腑有五焉。（腑者對髒而言，既不附於髒，則亦不名為腑也。命門辨說詳見三十六難條下。）
四十難曰∶經言肝主色，心主臭，脾主味，肺主聲，腎主液。
然∶肺者，西方金也，金生於巳，巳者南方火，火者心，心主臭，故令鼻知香臭；腎者，北方水也，水生於申，申者西方金，金者肺，肺主聲，故令耳聞聲。（此以五行長生之法推之也。
木長生於亥，火長生於寅，金長生於巳，水土長生於申，以其相生，故互相為用也。）