《素問識》--卷八--示從容論篇第六十七
示從容論篇第六十七
馬雲：從容。系古經篇名。見第二節。本篇。詳示從容之義。故名篇。吳雲：篇內論病情有難知者。帝示雷公從人之容貌。而求合病情。其長其少其壯。容不類也。高雲：聖人治病。循法守度。援物比類。從容中道。
帝以此理示諸雷公。故曰示從容。
及於比類 馬雲：觀前後篇內。俱有比類。系古經篇名。然實以比方相類為義。
水所從行 吳雲：水。謂五液也。此皆人之所生。指膽胃以下十四端而言。高雲：五臟主藏精者。故曰水。
治之過失 吳雲：言五臟六腑七情五液。皆人所賴以生。治之者。恆有過有失也。張雲：凡治過於病。
謂之過。治不及病。謂之失。不得其中。皆治之過失也。志本。失。作矣。
子別試 吳雲：別。謂往時也。張雲：別試通者。謂素之所通也。其有未通者。當請問其所不知耳。
志雲：別者。謂未通天道也。高雲：既誦脈經。當於脈經辨別。而試通之。簡按諸注義未穩。蓋別試者。謂脈經上下編之外。別有所通。試論之也。下文子言上下以對何也語。可見耳。
窈冥 熊音。窈。烏絞反。深也。吳雲：窈冥者。義理玄妙。非書傳之陳言也。
脾虛浮似肺 張雲：脾本微軟。病而虛浮。則似肺矣。腎本微沉。病而小浮。則似脾矣。肝本微弦。
病而急沉散。則似腎矣。脈有相類。不能辨之。則以此作彼。致於謬誤。此皆工之不明。所以時多惑亂也。按王氏曰：浮而緩云云。此詳言五臟脈體。以明本節之義也。所以診法有從部位察髒氣者。有從脈體察髒氣者。
得其義。則妙無不在。學人當於此而貫通焉。
從容得之 馬雲：若明從容篇比類之。則窈冥之妙傳矣。吳雲：從人之容色。而求病情。斯得之矣。
志雲：從容者。天之道也。天道者。陰陽之道也。簡按詩都人士箋雲：從容。猶休燕也。正義雲。休燕。閒暇之處。中庸雲。從容中道。聖人也。家語哀公問雲。夫誠。不勉而中。不思而得。從容中道。聖人所以定體也。
廣雅雲。舉動也。考數義。王以安緩釋之。乃為允當。
怯然 熊音。怯。去劫反。畏也。
夫從容之謂也 吳雲：帝言若是者。宜從其人之容貌。而合之病情也。張雲：引經語也。如下文。
志雲：此言經脈之當求之於氣也。夫從容者。氣之謂也。高雲：比類者。同類相比。辨別其真。必從容而得之。故曰：夫從容之謂也。
簡按今從高注。
年少則求之於經 張雲：年少者。每忽風寒勞倦。所受在經。簡按志以年長年少年壯。為長女中女少女。以為三陰之義。注義迂迴。不可從。
夫浮而弦 張雲：腎脈宜沉。浮則陰虛。水以生木。弦則氣洩。故為腎之不足也。簡按仲景雲。弦則為減。即此義也。
水道不行 張雲：精所以成形。所以化氣。水道不行。則形氣消索。故怯然少氣也。
一人之氣病在一髒也 吳雲：一人之氣。病在一髒。一髒不再傷。故三髒俱行。不在法也。張雲：凡此皆一人之氣。病在腎之一髒耳。即如上文雷公所問頭痛者。以水虧火炎也。筋攣者。腎水不能養筋也。骨重者。腎主骨也。噦噫者。腎脈上貫肝膈。陰氣逆也。腹滿者。水邪侮土也。時驚者。腎藏志。志失則驚也。不嗜臥者。陰虛目不瞑也。病本於腎。而言三髒俱行。故非法也。志高義同。
三髒俱行 簡按行字。諸家無解。蓋謂病之行也。
此何物也 高雲：此何故也。簡按物訓故。未見所據。
子所能治知亦眾多 吳雲：帝言子所能者。治所知之病。亦眾人之所稱歟。張雲：言子之所能。餘亦知其多。但以此病為傷肺。則失之矣。簡按張似是。
譬以鴻飛亦衝於天 吳雲：譬之鴻飛。亦常沖天。然有時而下。不常高爾。張雲雖所之任意。而終莫能得其際。亦猶長空浩渺之難測耳。高雲：粗工妄治而愈。是千慮一得。譬以鴻飛亦衝於天。簡按張注似稍通。
衝。 同。
化之冥冥 馬雲：化字。恐當是託。世本訛也。吳雲：變化於冥冥莫測之境。張同。志雲：察造化之冥冥。
何必守經 吳雲：何必執守經常哉。
去胃外歸陽明也 吳雲：去其胃腑。而外歸陽明經也。
二火不勝三水 吳雲：二火。猶言二陽。謂胃也。三水。猶言三陰。謂脾也。言太陰之氣。外歸陽明。
陽明不勝太陰。是以脈亂而失其常。常脈浮緩。今失而為浮大虛矣。高同。馬張仍王。
由失以狂也 簡按孟子。王由足用為善。由。與猶通。王注本此。高為從之義。非是。
經脈傍絕 張雲：肺臟損壞。則治節不通。以致經脈有所偏絕。
是失吾過矣 吳雲：是失二字為句。
名曰診輕 吳張據太素。輕。作經。張雲：明引形證。比量異同。以合從容之法。故名曰診經。乃至道之所在也。馬志高從王注。恐非。
馬雲：從容。系古經篇名。見第二節。本篇。詳示從容之義。故名篇。吳雲：篇內論病情有難知者。帝示雷公從人之容貌。而求合病情。其長其少其壯。容不類也。高雲：聖人治病。循法守度。援物比類。從容中道。
帝以此理示諸雷公。故曰示從容。
及於比類 馬雲：觀前後篇內。俱有比類。系古經篇名。然實以比方相類為義。
水所從行 吳雲：水。謂五液也。此皆人之所生。指膽胃以下十四端而言。高雲：五臟主藏精者。故曰水。
治之過失 吳雲：言五臟六腑七情五液。皆人所賴以生。治之者。恆有過有失也。張雲：凡治過於病。
謂之過。治不及病。謂之失。不得其中。皆治之過失也。志本。失。作矣。
子別試 吳雲：別。謂往時也。張雲：別試通者。謂素之所通也。其有未通者。當請問其所不知耳。
志雲：別者。謂未通天道也。高雲：既誦脈經。當於脈經辨別。而試通之。簡按諸注義未穩。蓋別試者。謂脈經上下編之外。別有所通。試論之也。下文子言上下以對何也語。可見耳。
窈冥 熊音。窈。烏絞反。深也。吳雲：窈冥者。義理玄妙。非書傳之陳言也。
脾虛浮似肺 張雲：脾本微軟。病而虛浮。則似肺矣。腎本微沉。病而小浮。則似脾矣。肝本微弦。
病而急沉散。則似腎矣。脈有相類。不能辨之。則以此作彼。致於謬誤。此皆工之不明。所以時多惑亂也。按王氏曰：浮而緩云云。此詳言五臟脈體。以明本節之義也。所以診法有從部位察髒氣者。有從脈體察髒氣者。
得其義。則妙無不在。學人當於此而貫通焉。
從容得之 馬雲：若明從容篇比類之。則窈冥之妙傳矣。吳雲：從人之容色。而求病情。斯得之矣。
志雲：從容者。天之道也。天道者。陰陽之道也。簡按詩都人士箋雲：從容。猶休燕也。正義雲。休燕。閒暇之處。中庸雲。從容中道。聖人也。家語哀公問雲。夫誠。不勉而中。不思而得。從容中道。聖人所以定體也。
廣雅雲。舉動也。考數義。王以安緩釋之。乃為允當。
怯然 熊音。怯。去劫反。畏也。
夫從容之謂也 吳雲：帝言若是者。宜從其人之容貌。而合之病情也。張雲：引經語也。如下文。
志雲：此言經脈之當求之於氣也。夫從容者。氣之謂也。高雲：比類者。同類相比。辨別其真。必從容而得之。故曰：夫從容之謂也。
簡按今從高注。
年少則求之於經 張雲：年少者。每忽風寒勞倦。所受在經。簡按志以年長年少年壯。為長女中女少女。以為三陰之義。注義迂迴。不可從。
夫浮而弦 張雲：腎脈宜沉。浮則陰虛。水以生木。弦則氣洩。故為腎之不足也。簡按仲景雲。弦則為減。即此義也。
水道不行 張雲：精所以成形。所以化氣。水道不行。則形氣消索。故怯然少氣也。
一人之氣病在一髒也 吳雲：一人之氣。病在一髒。一髒不再傷。故三髒俱行。不在法也。張雲：凡此皆一人之氣。病在腎之一髒耳。即如上文雷公所問頭痛者。以水虧火炎也。筋攣者。腎水不能養筋也。骨重者。腎主骨也。噦噫者。腎脈上貫肝膈。陰氣逆也。腹滿者。水邪侮土也。時驚者。腎藏志。志失則驚也。不嗜臥者。陰虛目不瞑也。病本於腎。而言三髒俱行。故非法也。志高義同。
三髒俱行 簡按行字。諸家無解。蓋謂病之行也。
此何物也 高雲：此何故也。簡按物訓故。未見所據。
子所能治知亦眾多 吳雲：帝言子所能者。治所知之病。亦眾人之所稱歟。張雲：言子之所能。餘亦知其多。但以此病為傷肺。則失之矣。簡按張似是。
譬以鴻飛亦衝於天 吳雲：譬之鴻飛。亦常沖天。然有時而下。不常高爾。張雲雖所之任意。而終莫能得其際。亦猶長空浩渺之難測耳。高雲：粗工妄治而愈。是千慮一得。譬以鴻飛亦衝於天。簡按張注似稍通。
衝。 同。
化之冥冥 馬雲：化字。恐當是託。世本訛也。吳雲：變化於冥冥莫測之境。張同。志雲：察造化之冥冥。
何必守經 吳雲：何必執守經常哉。
去胃外歸陽明也 吳雲：去其胃腑。而外歸陽明經也。
二火不勝三水 吳雲：二火。猶言二陽。謂胃也。三水。猶言三陰。謂脾也。言太陰之氣。外歸陽明。
陽明不勝太陰。是以脈亂而失其常。常脈浮緩。今失而為浮大虛矣。高同。馬張仍王。
由失以狂也 簡按孟子。王由足用為善。由。與猶通。王注本此。高為從之義。非是。
經脈傍絕 張雲：肺臟損壞。則治節不通。以致經脈有所偏絕。
是失吾過矣 吳雲：是失二字為句。
名曰診輕 吳張據太素。輕。作經。張雲：明引形證。比量異同。以合從容之法。故名曰診經。乃至道之所在也。馬志高從王注。恐非。
同书章节
- 《素問識》--序
- 《素問識》--卷一--上古天真論篇第一
- 《素問識》--卷一--四氣調神大論篇第二
- 《素問識》--卷一--生氣通天論篇第三
- 《素問識》--卷一--金匱真言論篇第四
- 《素問識》--卷一--陰陽應象大論篇第五
- 《素問識》--卷二--陰陽離合論篇第六
- 《素問識》--卷二--陰陽別論篇第七
- 《素問識》--卷二--靈蘭秘典論第八
- 《素問識》--卷二--六節髒象論篇第九
- 《素問識》--卷二--五臟生成篇第十
- 《素問識》--卷二--五臟別論篇第十一
- 《素問識》--卷二--異法方宜論篇第十二
- 《素問識》--卷二--移精變氣論篇第十三
- 《素問識》--卷二--湯液醪醴論篇第十四
- 《素問識》--卷二--玉版論要篇第十五
- 《素問識》--卷二--診要經終論篇第十六
- 《素問識》--卷二--脈要精微論篇第十七
- 《素問識》--卷二--平人氣象論篇第十八
- 《素問識》--卷三--玉機真髒論篇第十九
- 《素問識》--卷三--三部九候論篇第二十
- 《素問識》--卷三--經脈別論篇第二十一
- 《素問識》--卷三--髒氣法時論篇第二十二
- 《素問識》--卷三--宣明五氣篇第二十三
- 《素問識》--卷三--血氣形志篇第二十四
- 《素問識》--卷三--寶命全角論篇第二十五
- 《素問識》--卷三--八正神明論篇第二十六
- 《素問識》--卷三--離合真邪論篇第二十七
- 《素問識》--卷三--通評虛實論篇第二十八
- 《素問識》--卷三--太陰陽明論篇第二十九
- 《素問識》--卷三--陽明脈解篇第三十
- 《素問識》--卷四--熱論篇第三十一
- 《素問識》--卷四--刺熱篇第三十二
- 《素問識》--卷四--評熱病論篇第三十三
- 《素問識》--卷四--逆調論篇第三十四
- 《素問識》--卷四--瘧論篇第三十五
- 《素問識》--卷四--刺瘧篇第三十六
- 《素問識》--卷四--氣厥論篇第三十七
- 《素問識》--卷四--咳論篇第三十八
- 《素問識》--卷五--舉痛論篇第三十九
- 《素問識》--卷五--腹中論篇第四十
- 《素問識》--卷五--刺腰痛論篇第四十一
- 《素問識》--卷五--風論篇第四十二
- 《素問識》--卷五--痺論篇第四十三
- 《素問識》--卷五--痿論篇第四十四
- 《素問識》--卷五--厥論篇第四十五
- 《素問識》--卷六--病能論篇第四十六
- 《素問識》--卷六--奇病論篇第四十七
- 《素問識》--卷六--大奇論篇第四十八
- 《素問識》--卷六--脈解篇第四十九
- 《素問識》--卷六--刺要論篇第五十
- 《素問識》--卷六--刺齊論篇第五十一
- 《素問識》--卷六--刺禁論篇第五十二
- 《素問識》--卷六--刺志論篇第五十三
- 《素問識》--卷六--針解篇第五十四
- 《素問識》--卷六--長刺節論篇第五十五
- 《素問識》--卷七--皮部論篇第五十六
- 《素問識》--卷七--經絡論篇第五十七
- 《素問識》--卷七--氣穴論篇第五十八
- 《素問識》--卷七--氣府論篇第五十九
- 《素問識》--卷七--骨空論篇第六十
- 《素問識》--卷七--水熱穴論篇第六十一
- 《素問識》--卷七--調經論篇第六十二
- 《素問識》--卷八--繆刺論篇第六十三
- 《素問識》--卷八--四時刺逆從論篇第六十四
- 《素問識》--卷八--標本病傳論篇第六十五
- 《素問識》--卷八--著至教論篇第六十六
- 《素問識》--卷八--示從容論篇第六十七
- 《素問識》--卷八--疏五過論篇第六十八
- 《素問識》--卷八--徵四失論篇第六十九
- 《素問識》--卷八--陰陽類論篇第七十
- 《素問識》--卷八--方盛衰論篇第七十一
- 《素問識》--卷八--解精微論篇第七十二