傅青主男科重編考釋--髒治法門
髒治法門
髒治者，五臟中有病而治之者也。髒有五，治法惟三：脾肺同一治，腎肝同一治，心腎同一治也。
[髒治法門]肺脾雙虧
（肺氣之傷，必補脾氣；脾氣既傷，肺氣亦困；故補肺必須補脾，補脾必須補肺也。）如人咳嗽不已，吐瀉不已，此肺脾之傷也。人以為咳嗽宜治肺，吐瀉宜治脾。殊不知咳嗽由於脾氣之衰，斡旋之令不行，則上為咳嗽矣。吐瀉由於肺氣之弱，整肅之令不行，則上吐而下瀉矣。方用：人參（一錢）麥冬（三錢）茯苓（三錢）柴胡（一錢）神曲（五分）車前子（一錢）薏苡仁（一錢）甘草（一錢）。。水煎服。
此方乃治肺、治脾之藥，合而用之，咳嗽、喘病之盡除，嘔吐、瀉症之各去，所謂一方而兩用之也。
[髒治法門]腎肝兩虛
腎肝同治者，腎水虧不能滋肝木，則肝木抑鬱而不舒，必有兩脅飽悶之症。肝木鬱不能生腎中之火，則腎水日寒，必有腰背難於俯仰之症。〔故補肝必須補腎中之水；補腎中之水又不可不補肝木。倘補肝而不補腎，則脅痛何以頓除？補腎而不補肝，則腰脊何以立愈？〕方用：熟地（一兩）山萸（五錢）當歸（五錢）白芍（五錢）柴胡（二錢）肉桂（一錢）。。水煎服。
此方熟地、山萸，補腎之藥；當歸、白芍、柴胡、肉桂，補肝之品。既雲平肝補腎，似乎用藥不宜有輕重，今補肝之品多於補腎者何也？蓋腎為肝之母，肝又為命門之母也，豈有肝木旺而不生命門之火者哉？〔命門是一身主宰，當生五臟之氣，不宜為五臟所生。然而五臟疊為生克，肝既是木，豈有木不能生命門之火乎？此有至理存焉，願世人勿驚為創說奇聞，而疑為不可執之以治病也。〕
[髒治法門]心腎不交
腎，水髒也。心，火髒也。是心、腎二經為仇敵，似乎不宜牽連而一治之。不知心，腎雖相剋而實相須，無心之火則成死灰，無腎之水則成冰炭。心必得腎氣以滋養，腎必得心火而溫暖。如人驚惕不安，夢遺精洩，豈非心腎不交乎？人以驚惕不安為心之病，我以為腎之病；人以夢遺精洩為腎之病，我以為心之病。非顛倒也，實有至理焉。方用：熟地（五兩）山萸（三兩）山藥（三兩）人參（三兩）白朮（五兩）芡實（五兩）茯神（三兩）菖蒲（一兩）炒棗仁（三兩）遠志（一兩）五味子（一兩）麥冬（三兩）柏子仁（三兩）蜜丸，早晚溫水送下五錢。
此方之妙，治腎之藥少於治心之味。蓋心君寧靜，腎氣自安，腎氣既安，何至心動？此治心正所以治腎，而治腎正所以治心也，所謂心腎相根據。
髒治者，五臟中有病而治之者也。髒有五，治法惟三：脾肺同一治，腎肝同一治，心腎同一治也。
[髒治法門]肺脾雙虧
（肺氣之傷，必補脾氣；脾氣既傷，肺氣亦困；故補肺必須補脾，補脾必須補肺也。）如人咳嗽不已，吐瀉不已，此肺脾之傷也。人以為咳嗽宜治肺，吐瀉宜治脾。殊不知咳嗽由於脾氣之衰，斡旋之令不行，則上為咳嗽矣。吐瀉由於肺氣之弱，整肅之令不行，則上吐而下瀉矣。方用：人參（一錢）麥冬（三錢）茯苓（三錢）柴胡（一錢）神曲（五分）車前子（一錢）薏苡仁（一錢）甘草（一錢）。。水煎服。
此方乃治肺、治脾之藥，合而用之，咳嗽、喘病之盡除，嘔吐、瀉症之各去，所謂一方而兩用之也。
[髒治法門]腎肝兩虛
腎肝同治者，腎水虧不能滋肝木，則肝木抑鬱而不舒，必有兩脅飽悶之症。肝木鬱不能生腎中之火，則腎水日寒，必有腰背難於俯仰之症。〔故補肝必須補腎中之水；補腎中之水又不可不補肝木。倘補肝而不補腎，則脅痛何以頓除？補腎而不補肝，則腰脊何以立愈？〕方用：熟地（一兩）山萸（五錢）當歸（五錢）白芍（五錢）柴胡（二錢）肉桂（一錢）。。水煎服。
此方熟地、山萸，補腎之藥；當歸、白芍、柴胡、肉桂，補肝之品。既雲平肝補腎，似乎用藥不宜有輕重，今補肝之品多於補腎者何也？蓋腎為肝之母，肝又為命門之母也，豈有肝木旺而不生命門之火者哉？〔命門是一身主宰，當生五臟之氣，不宜為五臟所生。然而五臟疊為生克，肝既是木，豈有木不能生命門之火乎？此有至理存焉，願世人勿驚為創說奇聞，而疑為不可執之以治病也。〕
[髒治法門]心腎不交
腎，水髒也。心，火髒也。是心、腎二經為仇敵，似乎不宜牽連而一治之。不知心，腎雖相剋而實相須，無心之火則成死灰，無腎之水則成冰炭。心必得腎氣以滋養，腎必得心火而溫暖。如人驚惕不安，夢遺精洩，豈非心腎不交乎？人以驚惕不安為心之病，我以為腎之病；人以夢遺精洩為腎之病，我以為心之病。非顛倒也，實有至理焉。方用：熟地（五兩）山萸（三兩）山藥（三兩）人參（三兩）白朮（五兩）芡實（五兩）茯神（三兩）菖蒲（一兩）炒棗仁（三兩）遠志（一兩）五味子（一兩）麥冬（三兩）柏子仁（三兩）蜜丸，早晚溫水送下五錢。
此方之妙，治腎之藥少於治心之味。蓋心君寧靜，腎氣自安，腎氣既安，何至心動？此治心正所以治腎，而治腎正所以治心也，所謂心腎相根據。
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