卷八--六元正纪大论第七十一（二）

如甲己化土，土主宫音，是己所化之土为少宫丑未之岁，本太阴湿土司天，其下则辰戌太阳在泉，故己丑、己未之岁，少宫土气上临司天之太阴。如是不及者，三运皆与司天同化，所谓阴年为岁会者此也。至若巳丑、巳未、戊午、乙酉等岁皆谓之太乙天符，除此二年四岁外则不下加不上临也。

帝曰：加者何谓？
岐伯曰：太过而加同天符，不及而加同岁会也。

帝曰：临者何谓？
岐伯曰：太过不及，皆曰天符，而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。［批］此言下加上临之义也。

注：同天符、同岁会以及天符俱解见上。

讲：黄帝曰：所谓加者，何谓也？
岐伯对曰：加之云者，正以其太过之年，统运与在泉之气相合，犹大运与司天之气相合也，故谓之同天符。其不及之年，统运与在泉之气相合，犹大运与岁运相合也，故谓之同岁会。所谓下加之义，有如此也。黄帝曰：所谓临者，何谓也？
岐伯对曰：临之云者，无论太过之阳年，不及之阴年，大运与司天相符，皆谓之天符焉。但气变运行太过者变常多，不及者变常少，而人之中其气者，其病之形能亦以变气之多少而分微甚焉。甚至为生为死，亦以变气之多少而定早晏焉，岂难知哉！

帝曰：夫子言用寒远寒，用热远热，余未知其然也，愿闻何谓远？
岐伯曰：热无犯热，寒无犯寒，从者和，逆者病，不可不敬畏而远之，所谓时兴六位也。［批］用寒远寒，用热远热，于此论之详矣。至若用温用凉，岂有他道哉。

注：时，谓四时。六位，六气也。

讲：黄帝曰：下加上临，余已知之矣，而夫子所言用寒宜远寒，用热宜远热者，余未知其所以然也，愿闻其何以谓之远焉？
岐伯对曰：远者，避而去之之谓也。盖既用夫热，切不可反用而误犯，夫热既用夫寒，切不可反用而误犯夫寒也。何言之？盖从而顺之，方得其和而无病，若逆而反之，邪气愈增，未有不发而为病者，此诚不可不敬畏而远避之也。古语所谓四时之气，寓于六气之位者，此也。

帝曰：温凉何如？
岐伯曰：司气以热，用热无犯，司气以寒，用寒无犯，司气以凉，用凉无犯，司气以温，用温无犯，间气同其主无犯，异其主则小犯之，是谓四畏，必谨察之。［批］四畏所在必谨察之，有味斯言，慎勿忽也。

注：同其主，谓以间气所加之客气，与主同也。异其主，谓以间气所加之客气，与主异也。

讲：黄帝问曰：用寒远寒，用热远热，既宜审其时与气已，而气之见于时，有为温为凉者，当何如也？
岐伯对曰：如司天在泉之气，以热而用热者，切不可犯其热；如司天在泉之气，以寒而用寒者，切不可犯其寒；如司天在泉之气，以凉而用凉者，切不可犯其凉；如司天在泉之气，以温而用温者，且不可犯其温。至若岁司之左右则为间气，若间气所加之客气，同于主气，则气必盛而亦不可犯也；若间气所加之客气，异其主气，则气必衰可小犯之，然终不可过焉。是谓四畏所在，治之者，必当谨慎而详审之也。

帝曰：善。其犯者何如？
岐伯曰：天气反时，则可依时，及胜其主则可犯，以平为期，而不可过，是谓邪气反胜者。故曰：无失天信，无逆气宜，无翼其胜，无赞其复，是谓至治。［批］同其主者，固不可犯，即异其主而可小犯者，犹必以平为期，而不可过其哉，四畏之宜察也。

注：天信者，四时之正气当令，则旺而不爽，千载不易之天信也。气宜者，如治温宜清、治寒宜热之类是也。胜复者，谓乘不及而胜之，因其胜而必复之也。

讲：黄帝曰：善哉，言乎其不可犯者，固无论矣。至夫子所云，异其主则小犯之者，其犯之又当何如也？
岐伯对曰：如司天在泉之气，与四时之温热凉寒相反，则可依其四时之正气，及司天在泉之气，胜乎四时之温热凉寒之主气，则可犯也。如夏寒甚则可以热犯热，寒不甚则不可犯。由此类推，无二理焉。但其犯也，当以和平为期，不可稍过。盖过则反生他病，所谓邪气反胜正气者是也。故刺法曰：无失其天之常信，无逆其气之当然，无羽翼其邪之胜，无赞助其邪之复，是为得至极之治法也。

帝曰：善。五运气行主岁之纪，其有常数乎？
岐伯曰：臣请次之。甲子甲午岁，上少阴火，中太宫土运，下阳明金，热化二，雨化五，燥化四，所谓正化日也。其化上咸寒，中苦热，下酸热，所谓药食宜也。［批］此次甲子、甲午之数，以明气化生成而详其药食之宜也，衰从生数，盛从成数。

注：热，子午少阴之火气也。雨，甲化太宫之土气也。燥，卯酉阳明之金气也。

讲：黄帝曰：善。彼夫五运六气，其流行也，固各有主岁之纪，不知运气之行应四时，以主一岁之纪者，亦有常数乎？
岐伯对曰：五运之流行也，各有其时，即各有其次。臣请推其运而次序之。如甲子、甲午之岁，上而司天，则子午少阴君火，中而主运，则甲所化之太宫土运，下而在泉则卯酉阳明燥金。是岁也，热化则地二所生之火，雨化则天五所生之土，燥化则地四所生之金，所谓正气所化之时日者此也。故其化上而君火为病，宜用味之咸者以泻其热，性之寒者以胜其热；中而湿土为病，宜用味之苦者以燥其湿，性之热者以除其湿；下而燥金为病，宜用味之酸者以收金气，性之热者以胜凉气也。所谓甲子、甲午二岁，上中下三气为病，药食之所宜者，如此也。

乙丑乙未岁，上太阴土，中少商金运，下太阳水，热化寒化胜复同，所谓邪气化日也。灾七宫。湿化五，清化四，寒化六，所谓正化日也。其化上苦热，中酸和，下甘热，所谓药食宜也。［批］此次乙丑、乙未之数，以明气化生成，而详其药食之宜也。

注：甲丙戊庚壬，阳年为太过胜甚，复甚乙丁巳辛癸，阴年为不及，不及则胜微复微。如本年乙为不及，则火热乘而胜之，寒水为金复其仇，是以有胜复之气也。灾者阴年不及，胜气乘己之虚也，谓之灾宫者。《洛书》：戴九履一，左三右七，中为五宫。宫即位也，凡灾宫必同大运，本年少商主中，故灾七也，后仿此。湿，丑未太阴之土气也。清，乙化少商之金气也。寒，辰戌太阳之水气也。［批］九紫火，一白水，三震木，七兑金。

讲：乙丑、乙未之岁，上而司天，则丑未太阴湿土，中而主运，则乙所化之少商金运，下而在泉，则辰戌太阳寒水。是岁也，气为不及，胜气乘之，复气间之，胜甚则复甚，胜微则复微。既金为火克，水为金复，故热化寒化，胜复之气相同。胜复者，不正之气得气则起，得位则甚，所谓邪气化于时日之盛者，此也。故其为灾也，火来克金，见于七宫，兼上而丑未太阴司天，土气得中，而湿化居其五；中而少商主运，金气不及，而清化居其四；下而辰戌太阳在泉，水气得位而寒化居其六。所谓湿化、清化、寒化者，皆正气所化之日也。其年灾化之见于上者，属司天之气，宜用味之苦、性之热，以燥湿而去其阴邪。灾化之见于中者，属主运之气，宜用味之酸、性之和，以收气而和其中。灾化之见于下者，属在泉之气，宜用味之甘、性之热，以温其中而胜其寒也。所谓乙丑、乙未二岁，上中下三气为病，药食之所宜者，如此也。

丙寅丙申岁，上少阳相火，中太羽水运，下厥阴木，火化二，寒化六，风化三，所谓正化日也。其化上咸寒，中咸温，下辛温，所谓药食宜也。［批］此次丙寅、丙申之数，以明气化生成，而详其药食之宜也。

注：火，寅申少阳之热气也。寒，丙化太羽之水气也。风，巳亥厥阴之木气也。

讲：丙寅、丙申之岁，上而司天，则寅申少阳相火；中而主运，则丙所化之太羽水运；下而在泉，则巳亥厥阴风木。是岁也，热化则地二所生之火，寒化则地六所成之水，风化则天三所生之木，所谓正气所化之时日者，此也。故其化上而相火为病，宜用味之咸者以泻其热，性之寒者以胜其热。中而寒水为病，宜用味之咸者以行其水，性之温者以制其寒。下而风木为病，宜用味之辛者以散风邪，性之温者以养木气也。所谓丙寅、丙申二岁，上中下三气为病，药食之所宜者，如此也。

丁卯丁酉岁上阳明金，中少角木运，下少阴火，清化热化胜复同，所谓邪气化日也。灾三宫。燥化九，风化三，热化七，所谓正化日也。其化上苦小温，中辛和，下咸寒，所谓药食宜也。［批］此次丁卯、丁酉之数以明气化生成，而详其药食之宜也。

注：燥，卯酉阳明之金气也。风，丁化少角之木气也。热，子午少阴之火气也。

讲：丁卯、丁酉之岁，上而司天，则卯酉阳明燥金；中而主运，则丁所化之少角木运；下而在泉，则子午少阴君火。是岁也，气为不及，胜气乘之，复气间之，胜甚则复甚，胜微则复微。既木为金克，火为木复，故清化热化，胜复之气相同。胜复者不正之气，得气则起，得位则甚，所谓邪气化于时日之盛者，此也。故其为灾也，金来克木，见于三宫，兼上而卯酉阳明司天，金气得位，而燥化居其九。中而少角主运，木气不及，而风化居其三。下而子午少阴在泉，火得成数，而热化居其七。所谓燥化、风化、热化者，皆正气所化之日也。其年灾化之见于上者，属司天之气，宜用味之苦、性之小温，以行燥而去其清邪。灾化之见于中者，属主运之气，宜用味之辛、性之和，以散风而和其中。灾化之见于下者，属在泉之气，宜用味之咸，性之寒，以补其水而胜其火也。所谓丁卯丁酉二岁，上中下三气为病，药食之所宜者，如此也。

戊辰戊戌岁，上太阳水，中太徵火运，下太阴土，寒化六，热化七，湿化五，所谓正化日也。其化上苦温，中甘和，下甘温，所谓药食宜也。［批］此次戊辰、戊戌之数，以明气化生成，而详其药食之宜也。

注：寒，辰戌太阳之水气也。热，戊化太徵之火气也。湿，丑未太阴之土气也。

讲：戊辰、戊戌之岁，上而司天，则辰戌太阳寒水；中而主运，则戊所化之太徵火运；下而在泉，则丑未太阴湿土。是岁也，寒化则地六所成之水，热化则天七所成之火，湿化则天五所生之土，所谓正气所化之时日者此也。故其化，上而寒水为病，宜用味之苦者以泻水气，性之温者以制其寒。中而太徵为病，宜用味之甘者以泻火气，性之和者以平火德。下而湿土为病，宜用味之甘者以补土气，性之温者以去阴邪也。所谓戊辰、戊戌二岁，上中下三气为病，药食之所宜者，如此也。

己巳己亥岁，上厥阴木，中少宫土运，下少阳相火，风化清化胜复同，所谓邪气化日也。灾五宫。风化三，湿化五，火化七，所谓正化日也。其化上辛凉，中甘和，下咸寒，所谓药食宜也。［批］此次己巳、己亥之数，以明气化生成，而详其药食之宜也。

注：风，巳亥厥阴之木气也。湿，己化少宫之土气也。火，寅申少阳之热气也。

讲：己巳、己亥之岁，上而司天，则巳亥厥阴风木；中而主运，则己所化之少宫土运；下而在泉，则寅申少阳相火。是岁也，气为不及胜气乘之，复气间之，胜甚则复甚，胜微则复微。既土为木克，金为土复，故风化清化，胜复之气相同。胜复者，不正之气，得气则起，得位则甚，所谓邪气化于时日之盛者，此也。故其为灾也，木来克土，见于五宫，兼上而巳亥厥阴司天，木得其气，而风化居其三。中而少宫主运，土气不及，而湿化居其五。下而寅申少阳在泉，火气得位，而火化居其七。所谓风化、湿化、火化者皆正气所化之日也，其年灾化之见于上者，属司天之气，宜用味之辛、性之凉，以散风而清其温邪。灾化之见于中者，属主运之气，宜用味之甘、性之和，以补土而和其中。灾化之见于下者，属在泉之气，宜用味之咸，性之寒，以泻其火而胜其热也。所谓己巳、己亥二岁，上中下三气为病，药食之所宜者，如此也。

庚午庚子岁，上少阴火，中太商金运，下阳明金，热化七，清化九，燥化九，所谓正化日也。其化上咸寒，中辛温，下酸温，所谓药食宜也。［批］此次庚午、庚子之数，以明气化生成，而详其药食之宜也。

注：热，午子少阴之火气也。清，庚化太商之金气也。燥，卯酉阳明之金气也。

讲：庚午、庚子之岁，上而司天，则子午少阴君火；中而主运，则庚所化之太商金运；下而在泉，则卯酉阳明燥金。是岁也，热化则天七所成之火，清化则天九所成之金，燥化亦天九所成之金，所谓正气所化之时日者，此也。故其化，上而君火为病，宜用味之咸者以泻其热，性之寒者以胜其热。中而燥金为病，宜用味之辛者以散其凉，性之温者以制其凉。下而燥金为病，宜用味之酸者以润其燥，性之温者以平其燥也。所谓庚午、庚子二岁，上中下三气为病，药食之所宜者，如此也。

辛未辛丑岁，上太阴土，中少羽水运，下太阳水，雨化风化胜复同，所谓邪气化日也。灾一宫。雨化五，寒化一，所谓正化日也。其化上苦热，中苦和，下苦热，所谓药食宜也。［批］此次辛未、辛丑之数，以明气化生成，而详其药食之宜也。

注：雨，丑未太阴之土气也。寒，少羽太阳之水气也。

讲：辛未、辛丑之岁，上而司天，则丑未太阴湿土；中而主运，则辛所化之少羽水运；下而在泉，则辰戌太阳寒水。是岁也，气为不及，胜气乘之，复气间之，胜甚则复甚，胜微则复微。既水为土克，木为土复，故雨化风化，胜复之气相同。胜复者，不正之气，得气则起，得位则甚，所谓邪气化于时日之盛者，此也。故其为灾也，土来克水，见于一宫，兼上而丑未太阴司天，土气得中，而湿化居其五。中而少羽主运，水气不及，而寒化居其一，所谓雨化、寒化者，皆正气所化之日也。其年灾化之见于上者，属司天之气，宜用味之苦、性之热，以燥湿而去其阴邪。灾化之见于中者，属主运之气，宜用味之苦、性之和，以平水而和其中。灾化之见于下者，属在泉之气，宜用味之苦、性之热，以泻其水而胜其寒也。所谓辛未、辛丑二岁，上中下三气为病，药食之所宜如此也。

壬申壬寅岁，上少阳相火，中太角木运，下厥阴木，火化二，风化八，所谓正化日也。其化上咸寒，中酸和，下辛凉，所谓药食宜也。［批］此次壬申、壬寅之数，以明气化生成，而详其药食之宜也。

注：火，寅申少阳之热气也。风，太角厥阴之木气也。

讲：壬申、壬寅之岁，上而司天，则寅申少阳相火。中而主运，则壬所化之太角木运。下而在泉，则巳亥厥阴风木。是岁也，热化则地二所生之火，风化则地八所成之木，所谓正气所化之时日者，此也。故其化，上而相火为病，宜用味之咸者以泻其热，性之寒者以胜其热。中而太角为病，宜用味之酸者以泻木气，性之和者以平木气。下而厥阴为病，宜用味之辛者以散风邪，性之凉者以胜风邪也。所谓壬申、壬寅二岁，上中下三气为病，药食之所宜者，如此也。

癸酉癸卯岁，上阳明金，中少徵火运，下少阴火，寒化雨化胜复同，所谓邪气化日也。灾九宫。燥化九，热化二，所谓正化日也。其化上苦小温，中咸温，下咸寒，所谓药食宜也。［批］此次癸酉、癸卯之数，以明气化生成，而详其药食之宜也。

注：燥，卯酉阳明之金气也。热，少徵少阴之火气也。

讲：癸酉、癸卯之岁，上而司天，则卯酉阳明燥金。中而主运，则癸所化之少徵火运。下而在泉，则子午少阴君火。是岁也，气为不及，胜气乘之，复气间之，胜甚则复甚，胜微则复微。既火为水克，土为火复，故寒化雨化，胜复之气相同。胜复者不正之气，得气则起，得位则甚，所谓邪气化于时日之盛者，此也。故其为灾也，水来克火，见于九宫，兼上而卯酉阳明燥金，金气得助，而燥化居其九中而少徵主运，火气不及而热化居其二，所谓燥化、热化者，皆正气所化之日也。其年灾化之见于上者，属司天之气，宜用味之苦，性之小温，以泻燥气而去其凉邪。灾化之见于中者，属主运之气，宜用味之咸、性之温，以清热而留其火气。灾化之见于下者，属在泉之气，宜用味之咸、性之寒，以泻其热而胜其热也。所谓癸酉、癸卯二岁，上中下三气为病，药食之所宜者，如此也。

甲戌甲辰岁，上太阳水，中太宫土运，下太阴土，寒化六，湿化五，所谓正化日也。其化上苦热，中苦温，下苦温，所谓药食宜也。［批］此次甲戌、甲辰之数，以明气化生成，而详其药食之宜也。

注：寒，辰戌太阳之水气也。湿，太宫太阴之土气也。

讲：甲戌、甲辰之岁，上而司天，则辰戌太阳寒水。中而主运，则甲所化之太宫土运。下而在泉，则丑未太阴湿土。是岁也，寒化则地六，所成之水，湿化则天五，所生之土。所谓正气所化之时日者，此也。故其化，上而寒水为病，宜用味之苦者以发其寒，性之热者以胜其寒。中下湿土为病，宜用味之苦者以燥湿气，性之温者以除阴邪也。所谓甲戌、甲辰二岁，上中下三气为病，药食之所宜者，如此也。

乙亥乙巳岁，上厥阴木，中少商金运，下少阳相火，热化寒化胜复同，所谓邪气化日也。灾七宫。风化八，清化四，火化二，正化度也。其化上辛凉，中酸和，下咸寒，药食宜也。［批］此次乙亥、乙巳之数，以明气化生成，而详其药食之宜也。

注：风，巳亥厥阴之木气也。清，乙化少商之金气也。火，寅申少阳之热气也。

讲：乙亥、乙巳之岁，上而司天，则巳亥厥阴风木。中而主运，则乙所化之少商金运。下而在泉，则寅申少阳相火。是岁也，气为不及，胜气乘之，复气间之，胜甚则复甚，胜微则复微。既金为火克，水为金复，故热化寒化胜复之气相同。胜复者，不正之气，得气则起，得位则甚。所谓邪气化于时日之盛者，此也。故其为灾也，火来克金见于七宫，兼上而巳亥厥阴司天，木气得位而风化居其八。中而少商主运，金气不及而清化居其四。下而寅申少阳在泉，火非其位而火化居其二。所谓风化、清化、火化者，皆正气所化之度也。其年灾化之见于上者，属司天之气，宜用味之辛、性之凉，以散风而去其热邪。灾化之见于中者，属主运之气，宜用味之酸、性之和，以收气而和其中。灾化之见于下者，属在泉之气，宜用味之咸、性之寒，以泻其热而胜其热也。所谓乙亥、乙巳二岁，上中下三气为病，药食之宜者如此。

丙子丙午岁，上少阴火，中太羽水运，下阳明金，热化二，寒化六，清化四，正化度也。其化上咸寒，中咸热，下酸温，药食宜也。［批］此次丙子、丙午之数，以明气化生成，而详其药食之宜也。

注：热，子午少阴之火气也。寒，丙化太羽之水气也。清，卯酉阳明之金气也。

讲：丙子、丙午之岁，上而司天，则子午少阴君火。中而主运，则丙所化之太羽水运。下而在泉，则卯酉阳明燥金。是岁也，热化则地二所生之火，寒化则地六所成之水，清化则地四所生之金，皆正气所化之度也。故其化上而君火为病，宜用味之咸者以泻其热，性之寒者以胜其热。中而寒水为病，宜用味之咸者以行其水，性之热者以胜其寒。下而燥金为病，宜用味之酸者以收金气，性之温者以胜凉气也。所谓甲子、甲午二岁，上中下三气为病，药食之宜者，如此。

丁丑丁未岁，上太阴土，中少角木运，下太阳水，清化热化胜复同，邪气化度也。灾三宫。雨化五，风化三，寒化一，正化度也。其化上苦温，中辛温，下甘热，药食宜也。［批］此次丁丑、丁未之数，以明气化生成，而详其药食之宜也。

注：雨，丑未太阴之土气也。风，丁化少角之木气也。寒，辰戌太阳之水气也。

讲：丁丑、丁未之岁，上而司天，则丑未太阴湿土。中而主运，则丁所化之少角木运。下而在泉，则辰戌太阳寒水。是岁也，气为不及，胜气乘之，复气间之，胜甚则复甚，胜微则复微。既木为金克，火为木复，故清化、热化胜复之气相同。胜复者，不正之气，得气则起，得位则甚。所谓邪气化盛之度者，此也。故其为灾也，金来克木，见于三宫，兼上而丑未，太阴司天，土气得中而雨化居其五。中而少角主运，木气不及，而风化居其三。下而辰戌太阳在泉，水气得位而寒化居其一。所谓雨化、风化、寒化者，皆正气所化之度也。其年灾化之见于上者，属司天之气，宜用味之苦、性之温，以燥湿而去其阴邪。灾化之见于中者，属主运之气，宜用味之辛、性之温，以散风而助其木气。灾化之见于下者，属在泉之气，宜用味之甘，性之热以温其中而胜其寒也。所谓丁丑、丁未二岁，上中下三气为病，药食之宜者，如此。

戊寅戊申岁，上少阳相火，中太徵火运，下厥阴木，火化二，风化三，正化度也。其化上咸寒，中甘和，下辛凉，药食宜也。［批］此次戊寅、戊申之数，以明气化生成，而详其药食之宜也。

注：火，少阴太徵之热气也。风，巳亥厥阴之木气也。

讲：戊寅、戊申之岁，上而司天，则寅申少阳相火。中而主运，则戊所化之太徵火运。下而在泉，则巳亥厥阴风木。是岁也，上中热化，则地二所生之火，风化则天三所生之木，此正气所化之度也。故其化上而君火为病，宜用味之咸者以泻其热，性之寒者以胜其热。中而太徵为病，宜用味之甘者以泄火之气，性之和者以缓火之速。下而风木为病，宜用味之辛者以散其风，性之凉者以胜其风也。所谓戊寅、戊申二岁，上中下三气为病，药食之宜者，如此。

己卯己酉岁，上阳明金，中少宫土运，下少阴火，风化清化胜复同，邪气化度也。灾五宫。清化九，雨化五，热化七，正化度也。其化上苦小温，中甘和，下咸寒，药食宜也。［批］此次己卯、己酉之数，以明气化生成，而详其药食之宜也。

注：清，卯酉阳明之金气也。雨，己化少宫之土气也。热，子午少阴之火气也。

讲：己卯、己酉之岁，上而司天，则卯酉阳明燥金。中而主运，则己所化之少宫土运。下而在泉，则子午少阴君火。是岁也，气为不及，胜气乘之，复气间之，胜甚则复甚，胜微则复微。既土为木克，金为土复，故风化、清化胜复之气相同。胜复者，不正之气，得气则起，得位则甚。所谓邪气化盛之度者，此也。故其为灾也，木来克土，见于五宫，兼上而卯酉阳明司天，金为非位，而清化居其九。中而少宫主运，土气不及，而雨化居其五。下而子午少阴在泉，火气得助而热化居其七。所谓清化、雨化、热化者，皆正气所化之度也。其年灾化之见于上者，属司天之气，宜用味之苦、性之小温，以泻燥而温其金气。灾化之见于中者，属主运之气，宜用味之甘、性之和，以补土而和其中。灾化之见于下者，属在泉之气，宜用味之咸、性之寒，以泻其热而胜其热也。所谓己卯、己酉二岁，上中下三气为病，药食之宜者，如此。

庚辰庚戌岁，上太阳水，中太商金运，下太阴土，寒化一，清化九，雨化五，正化度也。其化上苦热，中辛温，下甘热，药食宜也。［批］此次庚辰、庚戌之数，以明气化生成，而详其药食之宜也。

注：寒，辰戌太阳之水气也。清，庚化太商之金气也。雨，丑未太阴之土气也。

讲：庚辰、庚戌之岁，上而司天，则辰戌太阳寒水。中而主运，则庚所化之太商金运。下而在泉，则丑未太阴湿土。是岁也，寒化则天一所生之水，清化则天九所成之金，雨化则天五所生之土，皆正气所化之度也。故其化上而寒水为病，宜用味之苦者以泻其寒，性之热者以胜其寒。中而太商为病，宜用味之辛者以散燥邪，性之温者以暖金气。下而湿土为病，宜用味之甘者以补其土，性之热者以助其土也。所谓庚辰、庚戌二岁，上中下三气为病，药食之宜者，如此。

辛巳辛亥岁，上厥阴木，中少羽水运，下少阳相火。雨化风化胜复同，邪气化度也。灾一宫。风化三，寒化一，火化七，正化度也。其化上辛凉，中苦和，下咸寒，药食宜也。［批］此次辛巳、辛亥之数，以明气化生成，而详其药食之宜也。

注：风，巳亥厥阴之木气也。寒，辛化少羽之水气也。火，寅申少阳之热气也。

讲：辛巳、辛亥之岁，上而司天，则巳亥厥阴风木。中而主运，则辛所化之少羽水运。下而在泉，则寅申少阳相火。是岁也，气为不及，胜气乘之，复气间之，胜甚则复甚，胜微则复微。既水为土克，木为水复，故雨化风化胜复之气相同。胜复者，不正之气，得气则起，得位则甚。所谓邪气化盛之度者，此也。故其为灾也，土来克水，见于一宫，兼上而巳亥厥阴司天，木气得位，而风化居其三。中而少羽主运，水气不及，而寒化居其一。下而寅申少阳在泉，火非其位，而火化居其七。所谓风化、寒化、火化者，皆正气所化之日也。其年灾化之见于上者，属司天之气，宜用味之辛、性之凉，以散风而去其热邪。灾化之见于中者，属主运之气，宜用味之苦、性之和，以制水而和其中。灾化之见于下者，属在泉之气，宜用味之咸、性之寒，以泻其热而胜其热也。所谓辛巳、辛亥二岁，上中下三气为病，药食之宜者，如此。

壬午壬子岁，上少阴火，中太角木运，下阳明金，热化二，风化八，清化四，正化度也。其化上咸寒，中酸凉，下酸温，药食宜也。［批］此次壬午、壬子之数，以明气化生成，而详其药食之宜也。

注：热，子午少阴之火气也。风，壬化太角之木气也。清，卯酉阳明之金气也。

讲：壬午、壬子之岁，上而司天，则子午少阴君火。中而主运，则壬所化之太角木运。下而在泉，则卯酉阳明燥金。是岁也，热化则地二所生之火，风化则地八所成之木，清化则地四所生之金。所谓正气所化之度者，此也。故其化上而君火为病，宜用味之咸者以泻其热，性之寒者以胜其热。中而风木为病，宜用味之酸者以泻木气，性之凉者以胜木气。下而燥金为病，宜用味之酸者以收金气，性之温者以胜凉气也。所谓壬午、壬子二岁，上中下三气为病，药食之宜者，如此。

癸未癸丑岁，上太阴土，中少徵火运，下太阳水，寒化雨化胜复同，邪气化度也。灾九宫。雨化五，火化二，寒化一，正化度也。其化上苦温，中咸温，下甘热，药食宜也。［批］此次癸未、癸丑之数，以明气化生成，而详其药食之宜也。

注：雨，丑未太阴之土气也。火，癸化少徵之热气也。寒，辰戌太阳之水气也。

讲：癸未、癸丑之岁，上而司天，则丑未太阴湿土。中而主运，则癸所化之少徵火运。下而在泉，则辰戌太阳寒水。是岁也，气为不及，胜气乘之，复气间之，胜甚则复甚，胜微则复微。既火为水克，土为火复，故寒化、雨化胜复之气相同。胜复者，不正之气，得气则起，得位则甚。所谓邪气化度之盛者，此也。故其为灾也，水来克火见于九宫，兼上而丑未太阴司天，土气得中而雨化居其五。中而少徵主运，火气不及，而火化居其二。下而辰戌太阳在泉，水气得位，而寒化居其一。所谓雨化、火化、寒化者，皆正气所化之度也。其年灾化之见于上者，属司天之气，宜用味之苦、性之温，以燥湿而去其阴邪。灾化之见于中者，属主运之气，宜用味之咸、性之温，以泻火而助其火气。灾化之见于下者，属在泉之气，宜用味之甘、性之热，以温其中而胜其寒也。所谓癸未、癸丑二岁，上中下三气为病，药食之宜者，如此。

甲申甲寅岁，上少阳相火，中太宫土运，下厥阴木，火化二，雨化五，风化八，正化度也。其化上咸寒，中咸和，下辛凉，药食宜也。［批］此次甲申、甲寅之数，以明气化生成，而详其药食之宜也。

注：水，寅申少阳之热气也。雨，甲化太宫之土气也。风，巳亥厥阴之木气也。

讲：甲申、甲寅之岁，上而司天，则寅申少阳相火。中而主运，则甲所化之太宫土运。下而在泉，则巳亥厥阴风木。是岁也，热化则地二所生之火，雨化则天五所生之土，风化则地八所成之木。所谓正气所化之度者，此也。故其化上而相火为病，宜用味之咸者以泻其热，性之寒者以胜其热。中而湿土为病，宜用味之咸者以润土气，性之和者以平土气。下而厥阴为病，宜用味之辛者以散风气，性之凉者以胜风气也。所谓甲申、甲寅二岁，上中下三气为病，药食之宜者，如此。

乙酉乙卯岁，上阳明金，中少商金运，下少阴火，热化寒化胜复同，邪气化度也。灾七宫。燥化四，清化四，热化二，正化度也。其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。［批］此次乙酉、乙卯之数，以明气化生成，而详其药食之宜也。

注：燥，阳明少商之金气也。热，子午少阴之火气也。

讲：乙酉、乙卯之岁，上而司天，则卯酉阳明燥金。中而主运，则乙所化之少商金运。下而在泉，则子午少阴君火。是岁也，气为不及，胜气乘之，复气间之，胜甚则复甚，胜微则复微。既金为火克，水为金复，故热化、寒化胜复之气相同。胜复者，不正之气，得气则起，得位则甚。所谓邪气化度之盛者，此也。故其为灾也，火来克金，见于七宫，兼上而卯酉阳明司天，金气不及，而燥化居其四。中而少商主运金气不及，而清化居其四。下而子午少阴在泉，火非其位，而热化居其二。所谓燥化、清化、热化者，皆正气所化之度也。其年灾化之见于上者，属司天之气，宜用味之苦、性之小温，以去燥而除其阴邪。灾化之见于中者，属主运之气，宜用味之苦、性之和，以泻金而和其不及。灾化之见于下者，属在泉之气，宜用味之咸、性之寒，以泻其热而胜其热也。所谓乙酉、乙卯二岁，上中下三气为病，药食之宜者，如此。

丙戌丙辰岁，上太阳水，中太羽水运，下太阴土，寒化六，雨化五，正化度也。其化上苦热，中咸温，下甘热，药食宜也。［批］此次丙戌、丙辰之数，以明气化生成，而详其药食之宜也。

注：寒，太阳太羽之水气也。雨，丑未太阴之土气也。

讲：丙戌、丙辰之岁，上而司天，则辰戌太阳寒水。中而主运，则丙所化之太羽水运。下而在泉，则丑未太阴湿土。是岁也，寒化则地六所成之水，雨化则天五所生之土。所谓正气所化之度者，此也。故其化，上而寒水为病，宜用味之苦者以泻其寒，性之热者以胜其寒。中而太羽为病，宜用味之咸者以行其水，性之温者以制其寒。下而湿土为病，宜用味之甘者以补其土，性之热以去其湿也。所谓丙戌、丙辰二岁，上中下三气为病，药食之所宜者，如此也。

丁亥丁巳岁，上厥阴木，中少角木运，下少阳相火，清化热化胜复同，邪气化度也。灾三宫。风化三，火化七，正化度也。其化上辛凉，中辛和，下咸寒，药食宜也。［批］此次丁亥、丁巳之数，以明气化生成，而详其药食之宜也。

注：风，厥阴少角之木气也。火，寅申少阳之热气也。

讲：丁亥、丁巳之岁，上而司天，则巳亥厥阴风木。中而主运，则丁所化之少角木运。下而在泉，则寅申少阳相火。是岁也，气为不及，胜气乘之，复气间之，胜甚则复甚，胜微则复微。既木为金克，火为木复，故清化、热化胜复之气相同。胜复者，不正之气，得气则起，得位则甚。所谓邪气化度之盛者，此也。故其为灾也，金来克木，见于三宫，兼上而巳亥厥阴司天，木气不及，而风化居其三。中而主运，与司天等。下而寅申少阳在泉，火非其位，而火化居其七。所谓风化、火化者，皆正气所化之度也。其年火化之见于上者，属司天之气，宜用味之辛、性之凉，以散风而制其阳邪。灾化之见于中者，属主运之气，宜用味之辛，性之和，以散风而平木气。灾化之见于下者，属在泉之气，宜用味之咸、性之寒，以泻其火而胜其火也。所谓丁亥、丁巳二岁，上中下三气为病，药食之宜者，如此也。

戊子戊午岁，上少阴火，中太徵火运，下阳明金，热化七，清化九，正化度也。其化上咸寒，中甘寒，下酸温，药食宜也。［批］此次戊子、戊午之数，以明气化生成，而详其药食之宜也。

注：热，少阴太徵之火气也。清，卯酉阳明之金气也。

讲：戊子、戊午之岁，上而司天，则子午少阴君火。中而主运，则戊所化之太徵火运。下而在泉，则卯酉阳明燥金。是岁也，上中热化，则天七所成之火，清化则天九所成之金。所谓正气所化之度者，此也。故其化上而君火为病，宜用味之咸者以泻其热，性之寒者以胜其热。中而太徵为病，宜用味之甘者以缓火气，性之寒者以制火热也。下而燥金为病，宜用味之酸者以收金气，性之温者以胜凉气也。所谓戊子、戊午二岁，上中下三气为病，药食之宜者。如此。

己丑己未岁，上太阴土，中少宫土运，下太阳水，风化清化胜复同，邪气化日也。灾五宫。雨化五，寒化一，正化度也。其化上苦热，中甘和，下甘热，药食宜也。［批］此次己丑、己未之数，以明气化生成，而详其药食之宜也。

注：雨，太阴少宫之土气也。寒，辰戌太阳之水气也。

讲：己丑、己未之岁，上而司天，则丑未太阴湿土。中而主运，则己所化之少宫土运。下而在泉，则辰戌太阳寒水。是岁也，气为不及，胜气乘之，复气间之，胜甚则复甚，胜微则复微。既土为木克，金为土复，故风化、清化胜复之气相同。胜复者，不正之气，得气则起，得位则甚。所谓邪气化于时日之盛者，此也。故其为灾也，木来克土，见于五宫，兼上而丑未，太阴司天而雨化居其五，主运与司天等。下而辰戌太阳在泉，水气得位，而寒化居其六，所谓雨化、寒化者，皆正气所化之度也。其年灾化之见于上者，属司天之气，宜用味之苦、性之热，以燥湿而去其阴邪。灾化之见于中者，属主运之气，宜用味之甘，性之和，以补土而和其中气。灾化之见于下者，属在泉之气，宜用味之甘、性之热，以温其中而胜其寒也。所谓己丑、己未二岁，上中下三气为病，药食之宜者，如此。

庚寅庚申岁，上少阳相火，中太商金运，下厥阴木，火化七，清化九，风化三，正化度也。其化上咸寒，中辛温，下辛凉，药食宜也。［批］此次庚寅、庚申之数，以明气化生成，而详其药食之宜也。

注：火，寅申少阳之热气也。清，庚化太商之金气也。风，巳亥厥阴之木气也。

讲：庚寅、庚申之岁，上而司天，则寅申少阳相火。中而主运，则庚所化之太商金运。下而在泉，则巳亥厥阴风木。是岁也，热化则天七所成之火，清化则天九所成之金，风化则天三所生之木。所谓正气所化之度者，此也。故其化，上而相火为病，宜用味之咸者以泻其热，性之寒者以胜其热。中而太商为病，宜用味之辛者以去其燥，性之温者以暖金气。下而风木为病，宜用味之辛者以散其风，性之凉者以制其木也。所谓庚寅、庚申二岁，上中下三气为病，药食之宜者，如此。

辛卯辛酉岁，上阳明金，中少羽水运，下少阴火，雨化风化胜复同，邪气化度也。灾一宫。清化九，寒化一，热化七，正化度也。其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。［批］此次辛卯、辛酉之数，以明气化生成，而详其药食之宜也。

注：清，卯酉阳明之金气也。寒，辛化少羽之水气也。热，子午少阴之火气也。

讲：辛卯、辛酉之岁，上而司天，则卯酉阳明燥金。中而主运，则辛所化之少羽水运。下而在泉，则子午少阴君火。是岁也，气为不及，胜气乘之，复气间之，胜甚则复甚，胜微则复微。既水为土克，木为土复，故雨化、风化胜复之气相同。胜复者，不正之气，得气则起，得位则甚。所谓邪气化度之盛者，此也。故其为灾也，土来克水见于一宫，兼上而卯酉阳明司天，金气多歉而清化居其九。中而少羽主运，水气不及而寒化居其一。下而子午少阴在泉，火非其位，而热化居其七。所谓清化、寒化、热化者，皆正气所化之度也。其年灾化之见于上者，属司天之气，宜用味之苦、性之小温，以制燥而暖其金气。灾化之见于中者，属主运之气，宜用味之苦、性之和，以胜水而平其水气。灾化之见于下者，属在泉之气，宜用味之咸、性之寒，以泻其热而胜其热也。所谓辛卯、辛酉二岁，上中下三气为病，药食之宜者如此。

壬辰壬戌岁，上太阳水，中太角木运，下太阴土，寒化六，风化八，雨化五，正化度也。其化上苦温，中酸和，下甘温，药食宜也。［批］此次壬辰、壬戌之数，以明气化生成，而详其药食之宜也。

注：寒，辰戌太阳之水气也。风，壬化太角之木气也。雨，丑未太阴之土气也。

讲：壬辰、壬戌之岁，上而司天，则辰戌太阳寒水。中而主运，则壬所化之太角木运。下而在泉，则丑未太阴湿土。是岁也，寒化则地六所成之水，风化则地八所成之木，雨化则天五所生之土。所谓正气所化之度者，此也。故其化上而寒水为病，宜用味之苦者以制其寒，性之温者以胜其寒。中而太角为病，宜用味之酸者以泻其木，性之和者以平其木。下而太阴为病，宜用味之甘者以补其土，性之温者以去其湿也。所谓壬辰、壬戌二岁，上中下三气为病，药食之宜者，如此。

癸巳癸亥，上厥阴木，中少徵火运，下少阳相火，寒化雨化胜复同，邪气化度也。灾九宫。风化八，火化二，正化度也。其化上辛凉，中咸和，下咸寒，药食宜也。［批］此次癸巳、癸亥之数，以明气化生成，而详其药食之宜也。

注：风，巳亥厥阴之木气也。火，少徵少阳之热气也。

讲：癸巳、癸亥之岁，上而司天，则巳亥厥阴风木。中而主运，则癸所化之少徵火运。下而在泉，则寅申少阳相火。是岁也，气为不及，胜气乘之，复气间之，胜甚则复甚，胜微则复微。既火为水克，土为火复，故寒化、雨化胜复之气相同。胜复者，不正之气，得气则起，得位则甚。所谓邪气化度之盛者，此也。故其为灾也，水来克火见于九宫，兼上而巳亥厥阴司天，木气得位，而风化居其八。中而少徵主运，火气不及而火化居其二，在泉与中等。所谓风化、火化者，皆正气所化之度也。其年灾化之见于上者，属司天之气，宜用味之辛、性之凉，以散风而制其水气。灾化之见于中者，属主运之气，宜用味之咸、性之和，以制火而平其火气。灾化之见于下者，属在泉之气，宜用味之咸性之寒以泻其热而胜其热也。所谓癸巳、癸亥二岁，上中下三气为病，药食之所宜者，如此。

凡此定期之纪，胜复正化，皆有常数，不可不察。故知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。［批］此言胜复正化，皆有常数，虽定期有纪，不可不察也。

注：此总结上文胜复正化，其期有定，其数有常，其要当知也。

讲：由甲子以至癸亥观之，凡此定期之纪，无论胜气复气，以及正化，皆有一定不易之常数，治病者不可不细加详察也。故古语云：知其要者，一言而尽；不知其要者，则失其统宗，流散无穷。正此定期之纪，胜复正化，皆有常数之谓也。

帝曰：善。五运之气，亦复岁乎？
岐伯曰：郁极乃发，待时而作也。［批］郁极必发，气之常也，然亦必待其胜过之时气乃发也。

注：五运天干，大运也，亦复岁者，谓每岁复气，皆如是否。郁极乃发，谓五运之气，为司天在泉所郁，必郁之极乃发泄也。待时而作，谓待气过之时，复气乃作而发也。

讲：黄帝曰：善哉！夫子之言乎。气有胜必有复固已，不知此五行天干大运之气，其复气亦每岁皆如是否？
岐伯对曰：气无郁者，顺时而至，无太过，亦无不及，是以无复。若五运之气，或为司天所郁，或为在泉所郁，大运不及，加临太过久之郁极，其气必发，然其发也，亦必待胜气过时，子为母复而其气乃作也。

帝曰：请问其所谓也？
岐伯曰：五常之气，太过不及，其发异也。

帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：太过者暴，不及者徐，暴者为病甚，徐者为病持。［批］五常之气，有太过不及，故郁气之发，有暴徐之分，为病有甚持之别也。

注：五常，谓五行也。太过，谓阳年气胜。不及，谓阴年气微。暴，暴虐也。徐，徐缓也。甚，过甚也。持，久持也。

讲：黄帝曰：夫子言郁极乃发，待时而作，不知所谓，敢请问之。岐伯对曰：诚非无谓也。盖此五常之气，有太过有不及，故其郁气之发，各有不同也。黄帝曰：其太过不及者奈何？愿卒闻之。岐伯对曰：彼太过者，其气常胜，气胜发必暴。不及者，气常微，气微发必徐。故太过之岁，感暴气而得病者，危殆而甚也。不及之岁，感徐气而得病者，久缓而持也。

帝曰：太过不及，其数何如？
岐伯曰：太过者其数成，不及者其数生，土常以生也。［批］太过者，其数成。不及者，其数生。千古不易之定论，人当谨识，无以土常以生而疑之也。

注：数，五常更用气化之数也。数成、数生者，即易所谓天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之之谓也。土常以生，谓土之数常五，以土主长生，故以生不以成也。

讲：黄帝问曰：太过者暴，不及者徐，其为病固有甚持之别，不知此六十年定期之纪，或为太过，或为不及，其五常更用运化之数，又何如乎？
岐伯对曰：数也者，有生有成者也，但太过之岁，当以其数之成者推之；不及之岁，当以其数之生者推之。金木水火，值运固如是已。若夫土运值岁，无论太过不及之年，常以生数定之，而不得以成数数也。

帝曰：其发也何如？
岐伯曰：土郁之发，岩谷震惊，雷殷气交，埃昏黄黑，化为白气，飘骤高深，击石飞空，洪水乃从，川流漫衍，田牧土驹。化气乃敷，善为时雨，始生始长，始化始成。故民病心腹胀，肠鸣而为数后，甚则心痛胁，呕吐霍乱，饮发注下，胕肿身重。云奔雨府，霞拥朝阳，山泽埃昏，其乃发也，以其四气。云横天山，浮游生灭，怫之先兆。［批］此举土郁之发，而详其气化民病也。

注：两山中曰谷。殷，雷声也。《易》：雷出地奋。正土郁之发，所以山谷震动，湿气交持，尘埃昏而不明也。黄土气黑湿气白气，山岚也，土主雨，故风飘雨骤，击石飞空，郁极而发也。化气，土之正气也，先土郁不能遂其化，至此而万物始生长化成也。民感湿土为病，故心腹胀，湿气应脾，脾主腹，脉络心也。肠鸣数后，湿胜濡泻，后数利下也。呕吐霍乱，阴湿凝其中气也。饮发脾，病停饮也。胕肿身重，湿气下流也。当郁之时，太阴之雨府，云气奔驰，平旦之朝阳，霞雾拥塞，以及高山低泽，皆尘埃为之昏蔽也。四气属四季，土气主之，故其发正当其气也。方其始时，天山云横，一切浮云游气起伏靡常，是土怫之气先兆也。怫，郁也。

讲：黄帝曰：其郁气之发也，何如？
岐伯对曰：即如土郁之发。凡高崖深谷，悉皆震惊雷声，殷殷湿气交作，无论上而天，下而地，皆为之有声也，兼尘埃逼起，昏蔽不明，黄黑之气化，为白气复气见也。由是风飘雨骤，无分乎地之高下，在地之石，皆击搏飞空，胜气为灾，无惑乎洪水横流川泽为之漫衍，水失其治，生灾贾祸，田土尽为牧驹之场，而化气乃敷布也。化气敷布，正土之待时而作，故常为时雨，万物为之始生焉，始长焉，始化而始成焉。土郁既发化气乃敷如是，故民之感其气而为病者，微则心腹作胀，肠鸣数后，甚则心痛、胁、呕吐、霍乱，以及为饮发而上出为注下，而下泄为胕肿，身重而下体不安，肌肉见证也。不特民病如是，且发郁之候征之于云，则云奔雨府；考之于霞，则霞拥朝阳；验之山泽，亦尘埃昏蔽而清明无时。其故何哉？盖土郁之发，以每岁之四季土气主之，发而为云，则上横于天，下横于山，一浮一游，随生随灭，靡有定在，能从此处窥来，便知土气怫郁之先兆也。

金郁之发，天洁地明，气清气切，大凉乃举，草树浮烟，燥气以行，霿雾数起，杀气来至，草木苍干，金乃有声。故民病咳逆，心胁满引少腹，善暴痛，不可反侧，嗌干面陈色恶。山泽焦枯，土凝霜卤，怫乃发也，其气五。夜零白露，林莽声怆，怫之兆也。卤，音鲁。［批］此举金郁之发，而详其气化民病也。

注：天洁地明，金之白色也，气清气切，金气凉也。霿，重雾也。浮烟，霿雾，皆燥气致之也。杀气，金气肃杀，故草木苍干，秋风为之作声也。咳逆，燥气自入肺也。心胁少腹不可反侧者，燥气乘肝也。隘，喉也。陈，尘也。色恶者，面色枯而惨也。焦枯霜卤者，燥胜地干，土凝白卤，凉气胜也，五气属阳明，燥金主之零落也。怆凄怆兆，朕兆。

讲：金郁之发，天皎洁地明净，气清切。由是金令遍布，大凉乃举，草树浮烟，燥气以行，无论烟浓之雾，烟淡之雾，数起交作，兼杀气来至，草木苍干，金皆为之有声也。金郁既发，燥气为灾如是，故民之感其气而为病者，或为咳逆，或为心胁满引少腹，或为善暴，痛不可反侧，或为隘干，面陈色恶等证。不特民病然也，且发郁之际征之山泽，皆焦枯而无繁盛之象，凡地土皆凝霜而上白卤之色，其故何哉？盖金郁之发，以阳明之燥金五气主之正。金气当令，所以夜雾白露林声凄怆，秋景满目，人物其应，能得此中消息，便知金气怫郁之先兆也。

水郁之发，阳气乃辟，阴气乃举，大寒乃至，川泽严凝，寒雰结为霜雪，甚则黄黑昏翳，流行气交，乃为霜杀，水乃见祥。故民病寒客心痛，腰脽痛，大关节不利，屈伸不便，善厥逆，痞坚腹满。阳光不治，空积沉阴，白埃昏瞑，而乃发也，其气二火前后。太虚深玄，气犹麻散，微见而隐，色黑微黄，怫之先兆也。［批］此举水郁之发，而详其气化民病也。

注：阳气退辟，阴寒乃至，故川泽之地，寒气结为霜雪。黑，本水色。黄黑者，水被土郁也。霜杀，寒之甚也。水乃见祥者，谓为五运之正气所化也。民感寒水为病，寒人心，故心痛寒客于筋，故腰脽关节不利，屈伸不便。善厥逆，寒凝四肢也。痞坚腹满者，寒气逆于里也。二火前后者，二月春分日交，君火之气；四月小满日交，相火之气。君火之后，相火之前，六十日有奇也。

讲：水郁之发，阴胜于阳，故阳气乃辟，阴气乃举，兼寒当旺时，大寒乃至，凡用泽之间，严寒凝结，寒雰悉成。霜雪甚则黄黑昏翳，郁气流行，敷布交加，而肃杀之令遍地皆是矣。然此为五运之正气所化，故水乃见祥，而无胜复之灾焉。所以民之感其气而为病者，或为寒客心痛，或为腰脽痛，或为关节不利，屈伸不便，厥逆痞坚腹满等证，皆寒水之气为之也。不特民病有然，且发郁之时，阳光不治，沉阴之气积于空中，白埃之气为之昏蔽而瞑蒙也，此其故何哉？盖水郁之发，以君相二火之气，前后主之。然其治也，水生于天一，本于无形，太虚深玄而黑黯，其气若麻之散，微见而隐焉。色黑微黄者，黑为水色，黄为土色，土胜乘水，水郁必发，即此色象考察，便知水气怫郁之先兆也。

木郁之发，太虚埃昏，云物以扰，大风乃至，屋发折木，木有变。故民病胃脘当心而痛，上支两胁，膈咽不通，食饮不下，甚则耳鸣眩转，目不识人，善暴僵仆。太虚苍埃，天山一色，或为浊色，黄黑郁若，横云不起，雨而乃发也，其气无常。长川草偃，柔叶呈阴，松吟高山，虎啸岩岫，怫之先兆也。［批］此举木郁之发，而详其气化民病也。

注：风木为病，肝脉挟胃，故胃脘当心痛。肝脉布两胁，贯膈，循喉咙，故饮食不下。胆脉入耳，故耳鸣。肝脉上颃颡入目，故眩转不识人。善暴僵仆者，振拉摧拔之象也。雨，土气也。虎啸，谓风从虎也。

讲：木郁之发，尘埃昏蔽于太虚，云物皆为之动扰，甚则大风乃至，屋必发，木必折，且屋发折木，木必有振拉摧拔之变焉。木郁既发，气变无定如是，故民之感其气而为病者，微则胃脘当心而痛，上支两胁，膈咽不通，饮食不下，甚则耳鸣眩转，目不识人，善暴僵仆等证，皆风木之气为之也。不特民病有然，且发郁之候，太虚之中苍埃尘起，无论上而天，下而山，色皆相同而如一，且或为浊色，或为黄黑，如云之横而不散，必逢己胜之雨而郁，若之木气乃发者，此其故何哉？盖木郁之发，其风之善行而数变，其气无一定之常期耳，故其始发之时，长川之草，为之偃仆，呈阴之叶，为之翻飞，甚至吟高山者则有松，啸岩岫者则有虎风发之象变动不常能于此处验来，便知木气怫郁之先兆也。

火郁之发，太虚肿翳，大明不彰，炎火大行，大暑至，山泽燔燎，林木流津，广厦腾烟，土浮霜卤，止水乃减，蔓草焦黄，风行惑言，湿化乃后。故民病少气，疮疡痈肿，胁腹胸背，面首四支，愤胪胀，疡怫呕逆，瘛疭骨痛，节乃有动，注下温疟，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心热，甚则瞀闷懊善暴死。刻终大温，汗濡玄府，其乃发也，其气四。动复则静，阳极反阴，湿令乃化乃成。华发水凝，山川冰雪，焰阳午泽，怫之先兆也。

注：肿，钟也，寒热气所钟聚也。翳，障蔽也。大明，日月也，彰显也，燔炙也。燎，纵火焚也。流津者，热炙汗出也。腾烟者，暑气上烝也。土浮，土干上浮为尘也。霜卤，谓白卤。水减草枯，谓火甚也。风行惑言，谓风声不清，如惑乱之言也，湿化后者，湿土居君火之后也。少气，火伤气也，疮疡痈肿，愤胪胀疡怫，火气行于表也。火上升，故呕逆；火伤筋，故瘛疭；火伏骨节，故骨痛支节动。至若注下温疟，腹暴痛，血溢流注，液少心热、瞀闷、懊等证，皆火气行于里也。

讲：火郁之发，太虚之表，皆曛热蒙昧而蔽翳。虽大明之日月，悉为之不彰焉。由是炎火大行，大暑乃至，无论山泽燔燎焚炙，即此林木，亦流津汗出，兼至升腾之烟，及于广厦，上浮之土飞，若霜卤，推之止水为之减少，蔓草为之焦黄，且风因火动，火气熏蒸，风气鼓荡，听言不明，而有所惑乱。此亢阳独盛，阴雨难布，湿化所以乃后也。斯时也，民之感火气而为病者，或为少气，或为疮疡痈肿，或为胁腹胸背，面首四肢，愤胪胀，疡怫呕逆，瘛疭骨痛，节乃有动，注下温疟，腹中暴痛，血溢流注，精液少，目赤心热等证，甚则瞀闷、懊，善暴死者，皆火热之为病也。不特民病如是，且发郁之时，阳气用事，刻漏将终，天气大温，腠理之际，名为玄府者，皆汗甚而濡湿，此其故何哉？盖火郁之发也，以少阳之四气，相火主之，兼火主阳为动。土主阴为静，天道之常动，复则静，阳极反阴，湿令居火之后，至此而乃化、乃成焉。方其始发之征，草木之叶凝脂，山川之雪为冰，焰阳当午，而润泽能从此景辨来，便知火气怫郁之先兆也。

有怫之应而后报也，皆观其极而乃发也，木发无时，水随火也。谨候其时，病可与期，失时反岁，五气不行，生化收藏，政无恒也。［批］五郁之发各有其期，岁木无定时，水随乎火，而怫之先兆，要未始不可谨候也。

注：此结上文五常之气，而以有复必报，明其郁极而发之故也。

讲：由此观之，必有怫郁之应，而后乃有复气为报也。凡此皆所以观其郁极而乃发也，但火郁、土郁、金郁之发各有定期，惟此风木善行数变，发无定时。寒水能制火热，其发亦无常候，而每随乎二火之前后也。故治病者，必谨候此郁气当发之时，得其朕兆，明其变动，病乃可与期矣。若失其当发之时，反其气立之岁，则五气不能运行，举凡生化收藏，皆失其用，而五常之政，反无常也，求斯道者其知之。

帝曰：水发而雹雪，土发而飘骤，木发而毁折，金发而清明，火发而曛昧，何气使然？
岐伯曰：气有多少，发有微甚，微者当其气，甚者兼其下，征其下气而见可知也。［批］水兼土气，故发而雹雪；土兼木气，故发而飘骤；木兼金气，故发而毁折；金兼火气，故发而清明；火兼水气，故发而曛昧。凡此皆发之甚者也，故兼下气徵者详之。

注：兼其下征，其下气者，如水位之下，土气承之，土位之下，木气承之，木位之下，金气承之，金位之下，火气承之，相火之下，水气承之。以五气亢甚为害，推所承之气能制也。

讲：黄帝曰：五郁之发，既必郁极而乃发矣。然吾观水郁而发，遂为冰雹，为雨雪。土郁而发，遂为飘风，为骤雨。木郁而发，遂为毁伤，为摧折。金郁而发，遂为清凉，为明净。火郁而发，遂为曛灼，为暗昧。不知何气使然，愿夫子明以教我。岐伯对曰：太过之岁气多，不及之岁气少。气少则其发也微，气多则其发也甚。其发之微者，不过仅当其四时已旺之本气而已。若发之甚者，则必兼其承下之气焉。欲知何气使然，先当征其承下之气，自郁气之发见，可晓然而知也。

帝曰：善。五气之发，不当位者何也？
岐伯曰：命其差。

帝曰：差有数乎？
岐伯曰：先后皆三十度而有奇也。［批］此言五郁之气，发不当时者，皆岁令之度数有差也。先度二字系古本。

注：不当位，谓不当其时也。命，犹令也。差，错也，谓愆其期。数，度数三十度而有奇，言五运部位，虽有差错，不过三十度零四十三刻七分半而已也。

讲：黄帝曰：善哉言乎！而五气之发，又有不当于本位而失其时者，何也？
岐伯曰：其不当位者，以岁令之愆期而有所差耳。黄帝曰：岁令之差，亦有常度否乎？
岐伯曰：胜复之作，动不当位，或先时而至，或后时而至。其差也，虽无一定之数，然不当其位，而有先后之差者，其大约皆不过三十度而有奇也，岂难知哉！

帝曰：气至而先后者何？
岐伯曰：运太过则其至先，运不及则其至后，此候之常也。

帝曰：当时而至者何也？
岐伯曰：非太过非不及，则至当时，非是者眚也。

帝曰：善。气有非时而化者何也？
岐伯曰：太过者当其时，不及者归其己胜也。［批］观此则气之先至，气之后至，与气之反时为灾，非时而化皆晓然矣。

注：非时而化，谓非四时之本气，气至时化也，故太过之运。当其时而化行，不及之运，则归己所胜之气而亦来侮我矣，如春见湿气、夏见燥气、秋见温气、冬见热气，皆为归己胜也。

讲：黄帝曰：五气之发，其所差之先后，既不过此三十度而有奇已，而气至之有先后者，果何故也？
岐伯对曰：岁运为之也，如五运太过之年，其气常盛，气盛则其至必先五运不及之年；其气常衰，气衰则其至后此气候一定之常度也。黄帝曰：阳年多主太过，阴年多主不及，宜其非先至即后至，非后至即先至也，而气又有当时而至者，其故何也？
岐伯对曰：所谓当时而至者，非有阳年之太过，亦非有阴年之不及，无加临，无胜复，气得其平，所以气之至也，不为之先不为之后，而适当其时焉。气至当时，人物咸亨，德化政令，皆无所变，使有所变，而反是者则灾眚生而病作矣。黄帝曰：善夫！夫子所谓非是者灾，则必当其时而后可，而气又有非时而化者，何也？
岐伯对曰：所谓非时而化者，如五运太过之年，则当其时而化，五运不及之年，则归其已之所胜者而化，由此观之，不难辨也。

帝曰：四时之气，至有早晏高下左右，其候何如？
岐伯曰：行有逆顺，至有迟速，故太过者化先天，不及者化后天。

帝曰：愿闻其行何谓也？
岐伯曰：春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行。故春气始于下，秋气始于上，夏气始于中，冬气始于标。春气始于左，秋气始于右，冬气始于后，夏气始于前。此四时正化之常。故至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在，必谨察之。［批］此言四时之气，至有早晏高下左右之不同也。

注：四时之气，春温、夏热、秋凉、冬寒也。早晏者，气之盛衰为之也。高下者，气之升降之妙也。左右者，气之行度有顺逆也。东南地下，其气常温，故春气始于下，其气自下而升也；西北地高，其气常凉，故秋气始于上，其气自上而降也。夏气始中者，气无高下，其气由中而长也。冬气始标者，冬阳在内，寒气为标也。面南而定，以东之春为左，夏之南为前，秋之西为右，冬之北为后，前后左右之气各随其方而始，乃四时之正化也。故高峰阴岩，夏月积雪，冬气常在，阴之升也；卑湿下泽冬月草生，春气常在，阳之降也。必谨察之而始知也。

讲：黄帝曰：气之先后，既得闻已，而四时之气，有至之独速而早者焉，有至之独迟而晏者焉，有至之而高下之各殊，左右之各别者，其候验又当何如也？
岐伯对曰：天地之运行，有逆有顺，阴阳之气至，有迟有速。所以太过之岁，气化常先天时而至，不及之岁气化常后天时而至。黄帝曰：夫子言行有顺逆，因之至有迟速，敢问其行何谓也？
岐伯对曰：春夏属阳，主东南，故春之气常自冬而西行，夏之气常自南而北行。秋冬属阴，主西北，故秋之气常自西而东行，冬之气常自北而南行。所以春主升，其气常始于下，秋主降，其气常始于上。至若夏气不升不降，而始于中，冬气不内不里而始于标且也。春气西行而始于左，秋气东行而始于右，冬气纯阴而始于后，夏气纯阳而始于前也，此四时正化之常道。无或异者所以至高之地，严寒之冬气常在，至下之地，温暖之春气常在。欲知四时之气至孰早孰晏、孰高孰下、孰左孰右者，必于此而谨察之。

黄帝曰：善！五运六气之应见，六化之正，六变之纪何如？
岐伯曰：夫六气正纪，有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候，帝欲何乎？帝曰：愿尽闻之。岐伯曰：请遂言之。夫气之所至也，厥阴所至为和平，少阴所至为暄，太阴所至为埃溽，少阳所至为炎暑，阳明所至为清劲，太阳所至为寒雾，时化之常也。［批］此举四时气化之常者而言也，世本经文多六字少一字，此从古本。

注：应见者应时而发见也，六化之正者，常气也，六变之纪者，变气也，化变胜复用病。此六候者，有六化之正应见，有六变之纪应见，各不相同也。和平，温气也，暄暖气也。埃溽，湿气也。炎暑，火气胜而大热也。清劲，凉气胜而坚贞也。寒雾，寒气胜而为雾也