卷七--五常政大论篇第七十3

讲：如六己之岁，己化虽为土运，而己实为阴柔不及之土，所谓卑监之纪者是也。土不及，则木乘之，故化气为木气所胜，而化气已减，化减则土不能司其令，以致木气乘之而独彰。兼土气不及，虽生土之长气即整，亦不能助其正气，而雨为之愆期，且无以生金而金，所主之收气，亦自平矣。况弱土无出克寒冰，而风寒必为之并兴，草木必为之荣美，但弱土之化气不令，虽美而不能成实，纵成实而亦必为粃也。言乎其气，则土受木克而飘散；言乎其用，则土德敦厚而静定；言乎其动，则木邪伤土，而为疡涌分溃痈肿；言乎其发，则凝滞而濡湿；故其为病也，多主五脏之脾焉。他如其果则李栗，其实则濡核，其谷则豆麻，其味则酸甘，其色则苍黄，其畜则牛犬，其虫则倮毛，其主则飘怒振发，其声则为宫、为角，凡如此者，皆因土不及，而木兼之也。木主生气，土应脾脏，其为病也，必主木气伤土而有留满否塞之证，何也？盖从木化，不从土化故也。以及己化阴土，己为少宫，虽少角为阴柔之木，值此土之不及，木不克之，木克则土从木化，而与少角同也。又如上而司天，丑未湿土也，正宫主岁，己化土运也。主运得时，木故不能克旺时之土，即司天之上宫亦同己土化气，运虽不及，得助则旺，亦不畏夫木之克也。是以己丑己未，上宫与正宫相同。至若角为木音，木克土者也。无论上而己亥厥阴司天，与正角而为木得正位，值己巳己亥岁，风木得运则胜，得时则旺，皆能克土之不及，故上角与正角亦同焉。且其为病，土虚木侮，则为飧泄，所伤之脏为脾也，木胜既能乘土，不愈见振拉飘扬乎？虽然胜极必复，木气至于振拉飘扬，则土所生之金，必苍干散落，因其木之为眚于土，金为母复仇，以克其木焉。金既复仇以克木，则燥变所生，其主败折虎狼，清气乃用，生政乃辱也，土运之不及有如是也。

从革之纪，是谓折收，收气乃后，生气乃扬，长化合德，火政乃宣，庶类以蕃，其气扬，其用躁切，其动铿禁瞀厥，其发咳喘，其脏肺，其果李杏，其实壳络，其谷麻麦，其味苦辛，其色白丹，其畜鸡羊，其虫介羽，其主明曜炎烁，其声商徵，其病嚏咳鼽衄，从火化也，少商与少徵同，上商与正商同，上角与正角同，邪伤肺也，炎光赫烈，则冰雪霜雹，眚于七，其主鳞伏彘鼠，岁气早至，乃生大寒。［批］此举金之不及，以明天地之化，人物之变也。

注：从革之纪，金运不及，火气乘之，故果谷味色，虫畜与音，皆见也。然火气入肺，宜其为病多主嚏咳鼽衄，邪伤于肺之证矣。炎光赫烈，火气胜也。冰雪霜雹，水气复也。眚于七者，言灾在金。鳞伏彘鼠，皆水之属。岁气，谓藏气，即水气也。水气早至，故大寒生焉。

讲：如六乙之岁，乙化难为金运，而乙实为阴柔不及之金，所谓从革之纪者是也。金不及，则火乘之故，收气为火气所胜，而收斯折已。收折则金气乃后，而失其政，以致木之生气乃扬，而无所制。兼火之长气，土之化气，雨相合德，而火政乃宣，庶类以蕃矣。故言乎其气，则火性升发而飞扬；言乎其用，则金随火用而躁切；言乎其动，则铿禁瞀厥；言乎其发则咳而兼喘；其为病也，亦多主五脏之肺焉。他如其果则李杏，其实则壳络，其谷则麻麦，其味则苦辛，其色则白丹，其畜则鸡羊，其虫则介羽，其主则明曜炎烁，其声则为商、为徵，凡如此者皆因金不及而火兼之也。火主长气，金应肺脏，其为病也，必主火气伤肺，而有嚏咳鼽衄之证，何言之？盖从火化不从金化故也，以及乙化阴金，乙为少商，虽少徵为阴柔之火，值此金之不及，火必克之，火克则金从火化，而与少徵同也。又如上而司天，卯酉燥金也，正商主岁，乙化金运也，主运得时，火固不能克旺时之金，即司天之上商，亦同乙金化气，运虽不及，得助则旺，亦不畏夫火之克也，是以乙卯乙酉上商与正商亦同焉。若夫角音为木，金之所克也，既金不及，则厥阴司天而为上角，与己亥岁运而为正角者，皆气化相同，反愈旺而生其火矣，虽主运旺时之金，尚不能克，况从革为金气之不及乎？此盛火乘夫衰金，邪则伤乎肺焉。且火胜而逢木生，不愈见炎光赫烈乎？虽然胜极必复，火气至于炎光赫烈，则金所生之水，必冰雪霜雹，因其火之为眚于金，而为母复仇，以克其火焉。水既复仇，以克火，则寒变所生，其主鳞伏彘鼠，岁气早至，乃生大寒也，金运之不及，有如是也。

涸流之纪，是谓反阳，藏令不举，化气乃昌，长气宣布，蛰虫不藏，土润水泉减，草木条茂，荣秀满盛，其气滞，其用渗泄，其动坚止，其发燥槁，其脏肾，其果枣杏，其实濡肉，其谷黍稷，其味甘咸，其色黅玄，其畜彘牛，其虫鳞倮，其主埃郁昏翳，其声羽宫，其病痿厥坚下，从土化也，少羽与少宫同，上宫与正宫同，其病癃閟，邪伤肾也，埃昏骤雨则振拉摧拔，眚于一，其主毛显狐貉，变化不藏。故乘危而行，不速而至，暴疟无德，灾反及之，微者复微，甚者复甚，气之常也。［批］此举水之不及，以明天地之化，人物之变也。

注：涸流之纪，水运不及，土气乘之，故果谷味色，虫畜与音，皆兼见也。然土气伤肾，宜其为病，多主痿厥坚下，前癃后閟等证。癃，谓小便不得。閟，谓大便不通。埃尘骤雨，湿气胜也。振拉摧拔，风气复也。眚于一者，言灾在水。毛虫，木属。狐貉，毛虫之温暖者也，木为水复，故毛显狐貉。土主变化，水主闭藏，土胜克水，故变化不藏也。乘危者，乘彼之气不足也。不速而至，言胜气之来无定时也。

注：如六辛之岁，辛化虽为水运，而辛实为阴柔不及之水，所谓涸流之纪者也。水不及则土乘之，既藏气受克，阴气不足而阳气反乘，故水气不举而失其令，土气乃昌而形其胜，兼水衰无以克火，火所主之长气，乃宣扬而散布。斯时也，长气助土，土愈克水，故蛰虫为之不藏，土为之更润，泉为之更减，草木为之条茂，且荣秀而满盈焉。言乎其气，则气凝滞；言乎其用，则用渗泄；言乎其动，则水受土克，而坚止；言乎其发，则寒受湿气而燥槁；宜其为病，多主五脏之肾焉。他如其果则枣杏，其实则濡肉，其谷则黍稷，其味则甘咸，其色则黅玄，其畜则彘牛，其虫则鳞倮，其主则埃郁昏翳，其声则为羽为宫。凡如此者，皆因水不及而土兼之也。土主化气，水应肾脏，其为病也，必主之土气伤肾，而有痿厥坚下之证，何言之？盖从土化，不从水化故也。以及辛化阴水，辛为少羽，虽少宫为阴柔之土，值此水之不及，土必克之，土克则水从土化，而与少宫同也。至若宫为土音，土克水者也，无论上而丑未太阴湿土，与正宫而为土得正位，值辛丑辛未岁，湿土得运，则胜得时则旺，皆能克水之不及，故上宫与正宫亦同焉。且其为病，水虚土侮，则为癃閟，所伤之脏为肾也。土胜既能乘水，不愈见埃昏骤雨乎？虽然，胜极必复，土气至于埃昏骤雨，则水所生之木，必振拉摧拔，因其土之为眚于水，而为母复仇，以克其土焉。木既复仇，以克土，则风变所生，其主毛显狐貉，变化不藏也，水运之不及有如是也。由此观之，故木之火土金水五气之不足，皆为金木水火土五胜之气，乘其不足之危而遍行，且其至也，非时而至，如不速之客。然究之胜气太过，至于暴虐无德，复气必与相亢，灾反及之。至若胜复为灾，微甚初无或爽，胜微者复微，胜甚者复甚，自然循环，气之常也。

发生之纪，是谓启，土疏泄，苍气达，阳和布化，阴气乃随，生气淳化，万物以荣，其化生，其气美，其政散，其令条舒，其动掉眩巅疾，其德鸣靡启折，其变振拉摧拔，其谷麻稻，其畜鸡犬，其果李桃，其色青黄白，其味酸甘辛，其象春，其经足厥阴少阳，其脏肝脾，其虫毛介，其物中坚外坚，其病怒，太角与上羽同，［批］此举木之太过，以明天地之化，人物之变也。木气太过之岁，色见青黄白，味见酸甘辛者，以木胜则木不务德而克土，土受其克，则土生之金，必为母而复其仇，故色味之兼见有如此也。上羽系古本。上徵则其气逆，其病吐利，不务其德，则收气复，秋气劲切，甚则肃杀，清气大至，草木凋零，邪乃伤肝。（），古陈字。

注：发生之纪，木胜克土，金气复之，故政令德化物变民病，或因木不务德而克土，土生之金为母复仇，皆兼见金土之变也。怒，肝胜自病也。吐利者，火升而与木之大运合气也。邪肝者，金气复木，反受邪也。