卷八--六元正纪大论第七十一（一）1

此举三阴三阳、过与不及、胜复相同，而正其纪也。

黄帝问曰：六化六变，胜复淫治，甘苦辛咸酸淡，先后余知之矣。夫五运之化，或从天气，或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，或相得，或不相得，余未能明其事。欲通天之纪，从地之理，和其运，调其化，使上下合德，无相夺伦，天地升降，不失其宜，五运宣行，勿乖其政，调之正味，从逆奈何？岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也！此天地之纲纪，变化之渊源，非圣帝孰能穷其至理欤！臣虽不敏，请陈其道，令终不灭，久而不易。［批］五运之化或从司天，或从在泉，或逆司天，或逆在泉等语，后篇已分年立论，学者详之。

注：从，顺也。逆，反也。乖，乱也。陈，敷陈。灭，没灭。易，变易也。

讲：黄帝问曰：如三阴三阳之为变为化、为胜为复、为淫为治之气，与夫为甘为苦、为辛为咸、为酸为淡之味，孰先孰后，余得夫子之论断而知之矣。若夫五行大运之化，或从司天之气，或逆司天之气，或从司天之气而逆在泉之气，或从在泉之气而逆司天之气。其从也，其气之相合而得者也；其逆也，其气之相反而不相得者也。或相得，或不相得，余未能洞悉其事，余欲得夫子一言而通乎司天之纪，从乎在泉之理，和其五行之运，调其六化之气，使上而天，下而地，合其德而不相夺伦。天地之气，一升一降，皆不失其自然之宜。金木水火土，五行之大运，皆宜通流行，而不乖其政令。与夫肝用酸，肺用辛，从治之类，辛胜酸，苦胜辛，逆治之类，皆得正其位而调和之，为之奈何？愿夫子恺切言之。岐伯稽首再拜而对曰：昭明乎哉！帝之问也。斯问也，此天地之纲纪，变化之渊源，非神明至极之圣帝，孰能穷究其至精至微之理欤？臣虽天资愚鲁，不甚明敏，请于帝前，敷陈其五运六气之道，令终而不能没灭，久而不能变易，以永垂万古也。

帝曰：愿夫子推而次之，从其类序，分其部主，别其宗司，昭其气数，明其正化，可得闻乎？
岐伯曰：先立其年，以明其气，金木水火土，运行之数，寒暑燥湿风火，临御之化，则天道可见，民气可调，阴阳卷舒，近而无惑，数之可数者，请遂言之。卷，与捲同。可数，数字，上声。［批］先立五运之年，以明六化六变之气，自天道人事阴阳消长，明若列眉矣。

注：次，次第。序，节序。卷，卷藏。舒，舒布。遂言者，尽言也。

讲：黄帝曰：此五运六气之道，久矣不知所谓已。愿夫子逐一推详而类次之，从其运行之类，而列以先后之节序。于其当旺之时，而分其司事之部主；于其统运之化，而别其分部之宗司。并昭其六气之数，明其正运之化，可得备闻之乎！岐伯对曰：如帝之所云，则当先立其五运之年，以明其孰为初气，孰为终气，并金木水火土五运流行之数，寒暑燥湿风火六气临御之化，则天道于是可见矣，民气于是可调矣。阴阳二气之卷藏舒布，虽极诸九州六合而外，而近而求之，应朗若列眉而无惑，且如数之有可数者焉。臣请尽与帝言之。

帝曰：太阳之政奈何？
岐伯曰：辰戌之纪也。

太阳　太角　太阴　壬辰　壬戌　其运风，其化鸣紊启拆，其变振拉摧拔，其病眩掉目瞑。拉，摺同。

太角　少徵　太宫　少商　太羽［批］此举壬辰壬戌之岁以明主客之气也。

注：辰戌为岁运，每运五岁。纪，犹岁也。太阳寒水辰戌所化，主司天。太角阳木居中为统运，即壬所化，太阴湿土丑未所化，主在泉，余仿此。鸣，风声也。紊，紊乱。启，开启。拆，摧拆。振，摇也。拉，扑也。摧，折去枝叶。拔，拔其根蒂。目曰眩，头摇曰掉，目闭曰暝。太角、少徵，以周年分五运也。运有主客之分，起主运，每年以木为首，阳年太角，阴年少角。起客运，则以当年大运，即起客之初运，俱次第推之。如壬辰戌年，丁壬化木，即以木为初运，次癸为二运，次甲为三运，乙为四运，丙为终运。本年主客同运，其余则殊。太少者，甲丙戊庚壬为太，乙丁己辛癸为少，后仿此。［批］辰戌为岁运，必五岁方易。太角为统运，所统少徵、太宫、少商、太羽各管七十二日。壬化阳木为大运，通主一年。

讲：黄帝曰：夫子既言先立其年，以明其气矣，如太阳司政之岁奈何？
岐伯对曰：太阳者，寒水也，其司政则在五辰五戌之年，如上而太阳司天，中而太角统运，下而太阴在泉，则壬辰壬戌之岁也。是岁，壬木统运，风气盛行，风司其运，其化必应乎风而鸣紊启拆，其变必应乎风而振拉摧拔，其病亦必应乎风而眩掉目瞑也，故以五运之分于周年者考之。壬辰壬戌之年，主客同令，何言之？盖丁壬化木，壬为太角，是太角为主之初运，而亦即客之初运也。木生火，其运在癸，戊癸化火，癸为少徵，是少徵为主之二运，而亦即客之二运也。火生土，其运在甲，甲己化土，甲为太宫，是太宫为主之三运，而亦即客之三运也。土生金，其运在乙，乙庚化金，乙为少商，是少商为主之四运，而亦即客之四运也。金生水，其运在丙，丙辛化水，丙为太羽，是太羽为主之终运，而亦即客之终运也。壬辰壬戌二年，太阳司天之政，有如是也。

太阳　太徵　太阴　戊辰　戊戌　同正徵　其运热，其化暄暑郁燠，其变炎烈沸腾，其病热郁。燠，音郁。

太徵　少宫　太商　少羽　太角［批］此举戊辰、戊戌之年，以明主客之运也。

注：暄，温也。暑，热也。燠，暖也。《说文》谓：热在中也。沸腾者，水得火熏蒸而上起也。郁，郁结，不得发越也。

讲：如上而太阳司天，中而太徵统运，下而太阴在泉，则戊辰、戊戌之年也。其年以太徵为统运，火当时而旺，兼戊为阳火，虽受司天之克，得统运以助之，不为大衰，气化与正徵同，故火气盛行。其运主火而多热，其化暄暑而郁燠，其变炎烈而沸腾，其病热郁而不能发。是年因戊火临运，故太徵为客气之初运，为主气之二运。火生土，故少宫为客气之二运，为主气之三运。土生金，故太商为客气之三运，为主气之四运。金生水，故少羽为客气之四运，为主气之终运。水生木，故太角为客气之终运，为主气之初运也。戊辰戊戌二年，太阳司天之政，有如是也。［批］为客气之初运，为主气之二运等句，似气运不分，然不知此气字乃五运化气之气，非言六气也，下可类推，读者慎勿执疑。

太阳　太宫　太阴　甲辰岁会　甲戌岁会又为同天符其运阴埃，其化柔润重泽，其变震惊飘骤，其病湿下重。

太宫　少商　太羽　少角　太徵［批］此举甲辰、甲戌之年，以明主客之运也。

注：甲辰、甲戌岁会者，谓甲所化之太宫统运，又与辰戍之岁运岁相会也，其为同天符者，以甲化太宫统运，而下加太阴在泉之湿土，亦与司天符合相同也。阴埃，昏暗不明也。柔润重泽者，五运行大论云：其在天为湿，其德为濡，其令云雨皆土之化也。震，震动。惊，惊恐。飘，风飘。骤，雨骤下。重者，土主湿，湿性下流，故病下体重也。［批］甲辰、甲戌、甲巳化土，辰戌为四隅正土，故为岁会。

讲：如上而太阳司天，中而太宫统运，下而太阴在泉，则甲辰、甲戌之年也。其年以太宫为统运，运临值岁之位曰岁会，又为同天符，故土气盛行，其运阴埃而昏暗不明，其化柔润而重泽，其变震惊而飘骤，其病主湿而下体重。是年因甲土临运，故太宫为客气之初运，为主气之三运。土生金，故少商为客气之二运，为主气之四运。金生水，故太羽为客气之三运，为主气之终运。水生木，故少角为客气之四运，为主气之初运。木生火，故太徵为客气之终运，为主气之二运也。甲辰、甲戌二年，太阳司天之政，有如是也。

太阳　太商　太阴　庚辰　庚戌　其运凉，其化雾露萧飋，其变肃杀凋零，其病燥，背瞀、胸满。瞀，音茂。

太商　少羽　太角　少徵　太宫［批］此举庚辰、庚戌之年，以明主客之运也。

注：雾露，秋之阴气也。萧飋者，谓秋风萧条也。燥，秋气也。背，《玉篇》谓：背脊。瞀，闷也。燥气应肺，肺附脊第三椎，配胸中，故病胸满也。

讲：如上而太阳司天，中而太商统运，下而太阴在泉，则庚辰、庚戌之年也，其年以太商为统运，故金气盛行，其运主金，为多凉，其化雾露而萧飋，其变肃杀而凋零，其病主感燥气而背瞀闷胸满。是年因庚金临运，故太商为客气之初运，为主气之四运。金生水，故少羽为客气之二运，为主气之终运。水生木，故太角为客气之三运，为主气之初运。木生火，故少徵为客气之四运，为主气之二运。火生土，故太宫为客气之终运，为主气之三运也。庚辰、庚戌二年，太阳司天之政，有如是也。

太阳　太羽　太阴　丙辰天符　丙戌天符　其运寒，其化凝惨溧冽，其变冰雪霜雹，其病大寒留于溪谷。

太羽　少角　太徵　少宫　太商［批］此举丙辰、丙戌之年，以明主客之运也。

注：丙辰、丙戌天符者，谓丙所化之太羽统运与太阳司天之寒水相符合也。凝，凝结。惨，阴惨。溧冽，寒盛貌。冰雪霜雹，皆寒凝而成也。溪谷者，肉会之分也。

讲：如上而太阳司天，中而太羽统运，下而太阴在泉，则丙辰、丙戌之年也。其年以太羽为统运，与司天之气相合符，故水气盛行，其运主水，为多寒，其化凝惨而溧冽，其变冰雪而霜雹，其病主感大寒而留于溪谷之间。是年因丙水临运，故太羽为客气之初运，为主气之终运。水生木，故少角为客气之二运，为主气之初运。木生火，故太徵为客气之三运，为主气之二运。火生土，故少宫为客气之四运，为主气之三运。土生金，故太商为客气之终运，为主气之四运也。丙辰、丙戌二年，太阳司天之政，有如是也。

凡此太阳司天之政，气化运行先天，天气肃，地气静，寒临太虚，阳气不令，水土合德，上应辰星镇星，其谷玄黅，其政肃，其令徐。寒政大举，泽无阳焰，则火发待时。少阳中治，时雨廼涯，止极雨散，还于太阴，云朝北极，湿化廼布，泽流万物，寒敷于上，云动于下，寒湿之气，持于气交。民病寒湿，发肌肉痿，足痿不收，濡泻血溢。黅，居吟切。廼，俱乃同。［批］此统举太阳司天之政，气化运行，而以天地民物之变验之也。

注：肃，严肃。静，镇静。玄，黑色。黅，黄色。北极，雨府也。敷，敷布。动，行动。持，交持。痿，痿弱也。

讲：凡此太阳寒水司天之政，无论为壬辰、壬戌，为戊辰、戊戌，为甲辰、甲戌以及庚辰、庚戌、丙辰、丙戌，皆主太过之岁。诸太统运，其当年气化运行，皆先天时而至，即如天之气以寒水司天而先肃，地之气以湿土在泉而先静，肃则气寒，是以寒临太虚，静则气闭，是以阳气不令也。辰戌之纪，司天之寒水，与在泉之湿土合德。仰观天星，则辰镇同明；下验五谷，则玄黅合色。言乎其政，则应水而清肃；言乎其令，则应土而舒徐，寒政大举。泽无阳焰，则火气已为寒郁，而发必待时，故少阳相火，止居中以自治焉。其时寒水加之，湿土应之，天气降而时雨乃涯，地气升而止极雨散。司天以水气还于太阴，在泉以土气朝于北极，水土气并而湿气乃布，泽流万物也。司天之寒气敷于上，在泉之湿气动于下，如此所以一寒一湿，雨相交持于气交之中，而民中之者，即病寒湿，发肌肉萎、足痿不收，濡泻血溢等证也。

初之气，地气迁，气廼大温，草廼早荣，民厉，温病廼作，身热头痛呕吐，肌腠疮疡。二之气，大凉反至，民廼惨，草廼遇寒，火气遂抑，民病气郁中满，寒廼始。三之气，天政布，寒气行，雨廼降。民病寒及热中，痈疽注下，心热瞀闷，不治者死。四之气，风湿交争，风化为雨，廼长廼化廼成。民病大热，少气，肌肉萎、足痿，注下赤白。五之气，阳复化，草廼长廼化廼成，民廼舒。终之气，地气正，湿令行，阴凝太虚，埃昏郊野，民廼惨凄，寒风以至，反者孕廼死。故岁宜以苦燥之温之，必折其郁气，先资其化源，抑其运气，扶其不胜，无使暴过而生其疾，食岁谷以全其真，避虚邪以安其正。适气同异，多少制之，同寒湿者燥热化，异寒湿者燥湿化。用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法。有假者反常，反是者病，所谓时也。廼，俱与乃同。长，俱上声。［批］此统举太阳司天之六气，而详其证治也。

注：迁，易也。抑，郁抑。注下，泻下也。舒，安舒。反者，与时相反也。孕，胎孕。折，去也。资，资养。适，顺也。食，谓饮食。假，借也。

讲：至若太阳司天之纪，六气分应，各有证见，虽初之主气，仍是厥阴风木，而初之客气，则少阳相火也，系前在泉之地气逆迁至此。风火和气，是以验之气，而气乃大温，验之草，而草乃早荣，验之民，而厉温之病乃作也。兼风火相搏，民之为病，多主身热头痛、呕吐、肌腠疮疡等证。由初之气以推二之气，主则君火，客为燥金。虽金不胜火，而司天寒水助其母气，火必郁而难发，是以大凉之气，为之反至，而民乃惨而不舒矣。草乃遇寒而枯矣，水气遂抑而郁矣。其民亦病气郁中满，而一切寒变之证，遂从此而乃始矣。由二之气以推三之气，主则湿土，客为寒水。虽土能克水，而客与司天同气，司天之政，必随客气而遍布，是以寒气行而雨乃降，寒湿为之交淫矣。久之，民感此气，郁积于中，遂病寒及热中、痈疽注下、心热瞀闷等证。究之寒湿皆阴邪也，阴盛阳必衰，若在不善治者，伤其阳气，助其阴气，则偏阴绝阳，鲜不死矣。由三之气以推四之气，主则相火，客为风木。木虽克土，而相火生之，加以太阴在泉主政，木气不能胜乎土气，故风湿交争，风反化为雨，而物为之乃长、乃化、乃成也。然物虽有生长化成之验，而民中相火之气者，必大热少气；中湿土之气者，必病肌肉萎，兼湿气多下行，必病足痿；中相火与湿土交淫之气者，必湿热为患而病注下赤白也。由四之气以推五之气，主则燥金，客为君火，其时阳气复化，草则为之乃长、乃化、乃成，民亦为之乃舒而无病，何也？以在泉之土气主化，五之主气主成复之，阳气主长皆各成其德故也。由五之气以推终之气，主则寒水，客为湿土，加以太阴在泉，是以地气正，湿令行，阴气凝于太虚，埃昏遍于郊野，民之为病，乃惨凄而不乐也。兼主气寒水上并司天太阳，寒风亦以时而大至，则与时相反之物，虽受胎孕，终必不育而死也。六气之分应如此，故太阳司天、太阴在泉之岁，有湿热者，宜用苦以燥之，有寒热者，宜用苦以温之也，尤必折去其郁结之气，先资其生化之源，抑其运气之太过，扶其主气之不胜，无使六气暴过而生其重病。且取岁气所产之谷，食之以全其真，岁虚所乘之邪避之，以安其正，顺其司天在泉之气，或同于大运，或异于大运，悉酌其多少而制之。若大运之气，有与司天同其寒，与在泉同其湿者，则宜以燥热之品，而去其在泉之湿、司天之寒也。若大运之气有与司天异其寒，与在泉异其湿者，则宜以燥湿之品，胜其在泉之湿、司天之寒也。然岁气之寒凉温热各有其时，而用药之寒凉温热犹当避其岁气。如岁气已寒，不可再用寒，以助其寒；岁气已凉，不可再用凉，以助其凉；岁气已温，不可再用温，以助其温；岁气已热，不可再用热，以助其热。虽饮食之微，亦宜同此远寒远热之法，方无遗误。彼世有假寒以治寒，假热以治热，假温凉以治温凉者，是反乎常也，反常者必病。古所谓时不可达，正此义也。

帝曰：善。阳明之政奈何？
岐伯曰：卯酉之纪也。

阳明　少角　少阴　清热胜复同，同正商。丁卯岁会，丁酉，其运风清热。

少角　太徵　少宫　太商　少羽［批］此举丁卯、丁酉之年，以明主客之运也。丁壬化水，卯为东方正木，故为岁会。

注：丁年为少角木运，卯酉阳明燥金司天，必子午少阴君火在泉清金气，热火气，金胜少角之不及，火气复之也。同者，谓清胜少角，热复清气。凡诸少统运，胜复皆相同也。同正商者，谓金恃其强而侮木，木之子火，为母复仇，金胜亦不能过，故与正商之无太过不及同也。岁会解见前。

讲：黄帝曰：夫子言太阳之政，诚善矣。而运属阳明，又当奈何？
岐伯对曰：阳明为燥金，属五卯五酉之纪也，如上而阳明司天，中而少角统运，下而少阴在泉。是岁司天者金，其气多清，在泉者火，其气多热，中为木运，金气胜之，火气复之。然胜甚者复亦甚，胜微者复亦微。丁卯、丁酉之岁，大运虽受司天之克，而金气又受火气之复，兼运属阴年，气属阴化，其气俱为不及。清热胜复皆同。惟其同，是以无太过，无不及，气化政令亦与正商同也。何言之？盖丁卯之年为岁会，丁酉异之。二岁之政，大运风胜，司天清胜，在泉热胜也。况丁所化之少角为初运，戊所化之太徵为二运，己所化之少宫为三运，庚所化之太商为四运，辛所化之少羽为终运，主客亦复同令乎！阳明之政，见于丁卯、丁酉者，如是，而其他可推矣。［批］如丁木属阴年，少角属阴化，兼复气亦微，故云三气不及，余可类推。

阳明　少徵　少阴　寒雨胜复同，同正商。癸卯同岁会　癸酉同岁会　其运热寒雨。

少徵　太宫　少商　太羽　少角［批］此举癸卯、癸酉之年，以明主客之运也。

注：同正商，解见前。癸卯、癸酉同岁会者，谓癸化少徵，统运而下加少阴在泉之君火，亦与岁会同也。

讲：如上而阳明司天，中而少徵统运，下而少阴在泉，是岁以癸火所化之少徵为统运，故火受克者水，其气寒，火所生者土，其化雨，寒既有以胜之，雨必为之复也。然胜甚者，复亦甚，胜微者，复亦微。癸卯、癸酉之岁，大运虽受寒水之克，而寒水又受湿土之复，兼运属阴年，气属阴化，三气俱为不及，寒雨胜复皆同惟其同，是以无太过，无不及，气化政令亦与正商等也。何言之？盖癸卯之年为同岁会，癸酉应之，此二岁之政，大运则热胜，相克者寒胜，相生者湿胜也。其年因癸火临运，故少徵为客气之初运，为主气之二运。火生土，故太宫为客气之二运，为主气之三运。土生金，故少商为客气之三运，为主气之四运。金生水，故太羽为客气之四运，为主气之终运。水生木，故少角为客气之终运，为主气之初运也。阳明之政，见于癸卯、癸酉者，如是也。

阳明　少宫　少阴　风凉胜复同。己卯　己酉　其运雨风凉。

少宫　太商　少羽　太角　少徵［批］此举己卯、己酉之年，以明主客之运也。

注：风，木气，胜土。凉，金气，为母复仇也。

讲：如上而阳明司天，中而少宫统运，下而少阴在泉，是岁以己土所化之少宫为统运，故土受克者木，其化风，土所生者金，其气凉，风既有以胜之，凉必为之复也。然胜甚者，复亦甚，胜微者，复亦微。己卯、己酉之岁，大运虽受风木之克，而风又受凉金之复，兼运属阴年，气属阴化，三气俱为不及风凉，胜复皆同也。何言之？盖己卯、己酉二岁之政，大运则湿胜，相克者风胜，相生者凉胜也。其年因己土临运，故少宫为客气之初运，为主气之三运。土生金，故太商为客气之二运，为主气之四运。金生水，故少羽为客气之三运，为主气之终运。水生木，故太角为客气之四运，为主气之初运。木生火，故少徵为客气之终运，为主气之二运也。阳明之政，见于己卯、己酉者，如是也。

阳明　少商　少阴　热寒胜复同，同正商。乙卯天符　乙酉岁会　太乙天符其运凉热寒。

少商　太羽　少角　太徵　少宫［批］此举乙卯、乙酉之年，以明主客之运也。

注：热，火气胜金。寒，水气为金复仇也。天符、岁会，解见前。太乙天符者，如阳明司天，燥金乙化少商，金运兼值年支之酉，为西方正金三气合同，则天符之中，复见天符，是名太乙天符。

讲：如上而阳明司天，中而少商统运，下而少阴在泉，是岁以乙金所化之少商为统运，故金受克者火，其气热，金所生者水，其化寒，热既有以胜之，寒必为之复也。然胜甚者，复亦甚，胜微者，复亦微。乙卯、乙酉之岁，大运虽受热火之克，而热火又受寒水之复，兼运属少商，气属阴化，然得司天相助，热寒胜复故同。惟其司天是以无太过，无不及，气化政令，亦与正商等也。何言之？盖乙卯之年为天符，乙酉之年为岁会，太乙天符，此二岁之政，大运则凉胜，相克者热胜，相生者寒胜也。其年因乙金临运，故少商为客气之初运，为主气之四运。金生水，故太羽为客气之二运，为主气之终运。水生木，故少角为客气之三运，为主气之初运。木生火，故太徵为客气之四运，为主气之二运。火生土，故少宫为客气之终运，为主气之三运也。阳明之政，见于乙卯、乙酉者，如是也。

阳明、少羽、少阴，雨风胜复同，少宫同。辛酉、辛卯，其运寒雨风。少羽，太角，少徵，太宫，少商。［批］此举辛酉、辛卯之年，以明主客之运也。

注：雨，湿气胜水。风，木气为水复仇也。

讲：如上而阳明司天，中而少羽统运，下而少阴在泉，是岁以辛水所化之少羽为统运，故水受克者土，其化雨，水所生者木，其气风，湿既有以胜之，风必为之复也。然胜甚者，复亦甚，胜微者，复亦微。辛卯、辛酉之岁，大运虽受湿土之克，而湿土又受风木之复，兼运属阴年，气属阴化，其气俱为不及，雨风胜复皆同也。其土虽克水，又生司天之气，以化其暴，则乘之必不能大过，木之复之者又为司天所制，亦第与少宫相同，必不能为已甚之，何言之？盖辛酉、辛卯二岁之政，大运则寒胜，相克者雨胜，相生者风胜。其年因辛水临运，故少羽为客气之初运，为主气之终运。水生木，故太角为客气之二运，为主气之初运。木生火，故少徵为客气之三运，为主气之二运。火生土，故太宫为客气之四运，为主气之三运。土生金，故少商为客气之终运，为主气之四运也。阳明之政，见于辛卯、辛酉者，如是也。

凡此阳明司天之政，气化营运后天，天气急，地气明，阳专其令，炎暑大行，物燥以坚，淳风乃治，风燥横运，流于气交，多阳少阴，云趋雨府，湿化乃敷。燥极而泽，其谷白丹，间谷命大者，其耗白甲品羽，金火合德，上应太白荧惑。其政切，其令暴，蛰虫乃见，流水不冰，民病咳嗌塞，寒热发，暴振慄癃闭，清先而劲，毛虫乃死，热后而暴，介虫乃殃，其发暴，胜复之作，扰而大乱，清热之气，持于气交。间，去声。［批］此统举阳明司天之政，气化运行，而以天地民物之变验之也。

注：淳，清也。风，气也。白，金色。丹，火色。命，称也。耗，耗败。甲，麟属。品，谓众庶蛰藏也。慄，战慄。癃闭，火气郁而不通也。殃，害也。扰，动也。

讲：凡此阳明燥金司天之政，无论为丁卯、丁酉，为癸卯、癸酉，为己卯、己酉，以及乙卯、乙酉、辛酉、辛卯，皆主不及之岁。诸少统运，共当年气化运行，皆后天时而至，即如天之气以燥金司天而先急，地之气以君火在泉而先明。明则气热，是以阳专其令炎暑大行，急则气切，是以物燥以坚，淳风乃治也。兼丁卯、丁酉化为风木大运，而司天燥金横流于二气之交，风为阳，燥为阴，风主一岁，燥仅半年，宜其阳多而阴少也。且己卯、己酉，土气之大运相逢，与金气合，故云趋雨府，湿化乃敷。土生金，金又生水，宜其湿化燥极而润泽矣。卯酉之纪，下验五谷，则白丹合色，虽禀左右相间之谷，亦独得气之厚而称大。至若耗物之虫，其甲白，而应司天之金，其品羽而应在泉之火焉。所以司天之燥金，与在泉之君火合德，仰观天星，则太白荧惑同明。言乎其政，则应金而清切，言乎其令，则应火而暴烈。由是金衰火盛，蛰虫为之乃见，流水为之不冰。斯时也，金敷于上，火动于下，一金一火，两相交并，而民中之者，即病咳嗌塞、寒热发暴、振慄、癃闭等证也。不特民病，物亦可征。试观燥金之清气，先司天而动君火之热气，后在泉而暴，故属木之毛虫遇金克而死，属金之介虫，遇火胜而殃。谓非木不及而金胜之，金相克而火复之乎！宜其发暴胜复之作，扰而大乱，清热之气，流于夏末秋初，二气交持而相争也。

初之气，地气迁，阴始凝，气始肃，水乃冰，寒雨化。其病中热胀，面目浮肿，善睡、鼽衄、嚏、欠、呕，小便黄赤，甚则淋。二之气，阳乃布，民乃舒，物乃生荣。厉大至，民善暴死。三之气，天政布，凉乃行，燥热交合，燥极而泽，民病寒热。四之气，寒雨降。病暴仆，振慄谵妄，少气嗌干引饮，及为心痛痈肿疮疡疟寒之疾，骨痿血便。五之气，春令反行，草乃生荣，民气和。终之气，阳气布，候反温，蛰虫来见，流水不冰，民乃康平，其病温。故食岁谷以安其气，食间谷以去其邪，岁宜以咸以苦以辛，汗之清之散之，安其运气，无使受邪，折其郁气，资其化源。以寒热轻重少多其制，同热者多天化，同清者多地化，用凉远凉，用热远热，用寒远寒，用温远温，食宜同法。有假者反之，此其道也。反是者，乱天地之经，扰阴阳之纪也。［批］此统举阳明司天之六气，而详其证治也。

注：病中热者，风为阳，湿为阴，风气欲升，为湿所郁，故热胀浮肿也。善睡，阴气也。鼽衄，阳郁迫血妄行也。嚏欠呕，阳气升，不得发越也。小便黄赤，淋者，风气应肝，肝脉络阴器也。

讲：至若阳明司天之纪，六气分应，各有证见。虽初之主气，仍是厥阴风木，而初之客气则太阴湿土也，系前在泉之地气，逆迁至此，燥湿合气，是以验之阴而阴始凝。验之气而气始肃，验之水而水乃冰，验之寒雨而寒雨为之乃化也。兼风湿相搏，民之为病多主中热胀、面目浮肿、善睡、鼽衄、嚏欠、呕、小便黄赤，甚则为淋等证。由初之气以推二之气，主则君火，客为相火，二气相交，故阳乃为之布矣，民乃为之舒矣，物乃为为之生长而发荣矣。是以民感火气，厉病为之大至，且火性急速，受其邪者，多善暴死。由二之气以推三之气，主则湿土，客为燥金。惟土能生金而司天，燥金助其客气，故天布政，凉乃行，兼燥气与司天相同，主气湿土，正值夏热之时，所以燥热为之交合也。然燥热既为之交合，则金为火化而生水，宜其燥极而泽，民病寒热之证焉。由三之气以推四之气，主则相火，客为寒水，其时寒水用事，而寒雨降。然主气相火加以在泉君火，二火相济多病暴仆，兼主火克水，二气交争，不免时发振慄焉。且水不胜火，时见谵妄少气、嗌干引饮及为心痛痈肿、疮疡等证。究之阳极阴复，水盛火必衰，故生疟寒之疾，甚至寒水伤肾，属肾之骨必作痿而弱，肾伤则肾必虚，肾虚阳胜，必肾不固而逼血下便也。由四之气以推五之气，主则燥金，客为风木，正当金旺之时，而春令反行者，以少阴君火在泉，能助温气，又值客运风木，主发生荣茂，阳和宣畅，宜其草乃生荣，民气和畅也。由五之气以推终之气，主则寒水，客为君火，加以少阴在泉，由是阳气布，候反温，蛰虫为之不见，流水为之不冰，斯时之民，乃康平而无事也。即感此气而为病者，亦必温热而非寒水之患矣。六气之分应如此，故阳明司天，少阴在泉之岁，取岁气所产之谷，食之以安其正，取间气所产之谷，食之以去其邪。且每岁之中，宜用咸以润燥，苦以清热，辛以温燥。如热在表者，则汗之；热在里者，则清之；抑郁不能发越者，则散之。必安顺其流年大运之气，无使受邪而浸害之，则得矣。尤必折去其郁结之气，先资其生化之源，顺其司天在泉之气，寒热轻重，悉酌其少多而制之。若大运之气有与在泉同热者，则多用司天清肃之化以治之；若大运之气有与司天同清者，则多用在泉温热之化以治之也。然岁气之寒凉温热，各有其时，而用药之寒凉温热，犹当避其岁气。如岁气已凉，不可再用凉以助其凉；岁气已热，不可再用热以助其热；岁气已寒，不可再用寒以助其寒；岁气已温，不可再用温以助其温。虽饮食之微，亦宜同此远凉远温之法，方无遗误。彼世有假凉以治凉，假热以治热，假寒温以治寒温者，是反乎常道也。反是者，则为乱天地之经，扰阴阳之纪也。

帝曰：善。少阳之政奈何？
岐伯曰：寅申之纪也。

少阳　太角　厥阴　壬寅同天符　壬申同天符　其气风鼓，其化鸣紊启折，其变振拉摧拔，其病掉眩支胁惊骇。

太角　少徵　太宫　少商　太羽［批］此举壬寅、壬申之年，以明主客之运也。

注：寅申，少阳，相火司天，必巳亥厥阴风木在泉，且壬寅、壬申、太角下加厥阴，凡甲、丙、戊、庚、壬，阳年为太过，如是加者，名曰同天符。壬为阳木，故风鼓荡而胜也，其化、其变，俱解见前。风气伤肝，肝病，故支胁痛而惊骇也。

讲：黄帝曰：夫子言阳明之政诚善矣，而运属少阳，又当奈何？
岐伯对曰：少阳为相火，属五寅五申之纪也。如上而少阳司天，中而太角统运，下而厥阴在泉，其岁则壬寅、壬申也。是岁壬木大运，风气盛行，故其气风鼓。是以其化必应乎风而鸣紊启折，其变必应乎风而振拉摧拔，其病亦必应乎风而掉眩支胁惊骇也。试以五运之分于周年者考之，壬寅、壬申之年，主客同令。何言之？盖丁壬化木，太角为主之初运，而亦即客之初运也。木生火，其运在癸，戊癸化火，癸为少徵，是少徵为主之二运，而亦即客之二运也。火生土，其运在甲，甲己化土，甲为太宫，是太宫为主之三运，而亦即客之三运也。土生金，其运在乙，乙庚化金，乙为少商，是少商为主之四运，而亦即客之四运也。金生水，其运在丙，丙辛化水，丙为太羽，是太羽为主之终运，而亦即客之终运也。壬寅、壬申二年，少阳之政，有如是也。

少阳　太徵　厥阴　戊寅天符　戊申天符　其运暑，其化暄嚣郁燠，其变炎烈沸腾，其病上热郁、血溢、血泄、心痛。

太徵　少宫　太商　少羽　少角［批］此举戊寅、戊申之年，以明主客之运也。

注：天符，解见前。暄嚣，火啸之象也。上热郁者，上而司天，相火郁结也。血溢、泄、心痛，皆火气入里为病也。

讲：如上而少阳司天，中而太徵统运，下而厥阴在泉，则戊寅、戊申天符之年也。盖戊癸化火，是岁以太徵为统运，上而与司天相火符同，故曰天符。兼二火相济，火气盛行，宜其运多热而为暑。其化暄嚣郁燠，其变炎烈而沸腾，其病上热郁而为血溢、血泄、心痛等疾。且因戊火临运，故太徵为客气之初运，为主气之二运。火生土，故少宫为客气之二运，为主气之三运。土生金，故太商为客气之三运，为主气之四运。金生水，故少羽为客气之四运，为主气之终运。水生木，故太角为客气之终运，为主气之初运也。戊寅、戊申二年，少阳之政，则然也。

少阳　太宫　厥阴　甲寅　甲申　其运阴雨，其化柔润重泽，其变震惊飘骤，其病体重、胕肿、痞饮。

太宫　少商　太羽　少角　太徵［批］此举甲寅、甲申之年，以明主客之运也。

注：其化、其变，俱解见前。胕，足也。体重、胕肿，湿气也。痞，气隔不通。饮，谓痰涎水病，脾主湿，湿甚气不交泰也。

讲：如上而少阳司天，中而太宫统运，下而厥阴在泉，则甲寅、甲申之年也，其年以太宫为统运，故土气盛行，其运主湿而阴雨，其化柔润而重泽，其变震惊而飘骤，其病体重胕肿而痞饮。且因甲土临运，故太宫为客气之初运，为主气之三运。土生金，故少商为客气之二运，为主气之四运。金生水，故太羽为客气之三运，为主气之终运。水生木，故少角为客气之四运，为主气之初运。木生火，故太徵为客气之终运，为主气之二运也。甲寅、甲申二年，少阳之政，有如是也。

少阳　太商　厥阴　庚寅　庚申　同正商　其运凉，其化雾露清切，其变肃杀雕零，其病肩背胸中。

太商　少羽　太角　少徵　太宫［批］此举庚寅、庚申之年，以明主客之运也。

注：其化、其变、其病，俱解见前。

讲：如上而少阳司天，中而太商统运，下而厥阴在泉，则庚寅、庚申之年也，盖乙庚化金，是岁为太商统运。凡言正者，皆无太过不及，少阳司天，金为火克而庚属阳金，又为统运，其令必太过，有司天之相火以平之，不使其太过，故与正商同也。兼金运盛行，其气多清而为凉，其化雾露而清切，其变肃杀而雕零，其病多主肩背胸中。且因庚金临运，故太商为客气之初运，为主气之四运。金生水，故少羽为客气之二运，为主气之终运。水生木，故太角为客气之三运，为主气之初运。木生火，故少徵为客气之四运，为主气之二运。火生土，故太宫为客气之终运，为主气之三运也。庚寅、庚申二年，少阳之政，有如是也。

少阳　太羽　厥阴　丙寅　丙申　其运寒肃，其化凝惨慄冽，其变冰雪霜雹，其病寒浮肿。

太羽　少角　太徵　少宫　太商［批］此举丙寅、丙申之年，以明主客之运也。

注：其化、其变，俱解见前。病寒浮肿，以寒甚气血凝滞之过也。

讲：如上而少阳司天，中而太羽统运，下而厥阴在泉，则丙寅、丙申之年也，其年以太羽为统运，故水气盛行，其运主水而寒肃，其化凝惨而慄冽，其变冰雪而霜雹，其病寒而浮肿。且因丙水临运，故太羽为客气之初运，为主气之终运。水生木，故少角为客气之二运，为主气之初运。木生火，故太徵为客气之三运，为主气之二运。火生土，故少宫为客气之四运，为主气之三运。土生金，故太商为客气之终运，为主气之四运也。丙寅、丙申二年，少阳之政，有如是也。

凡此少阳司天之政，气化运行先天，天气正，地气扰，风乃暴举，木偃沙飞，炎火乃流，阴行阳化，雨乃时应，火木同德，上应荧惑岁星。其谷丹苍，其政严，其令扰。故风热参布，云物沸腾，太阴横流，寒乃时至，凉雨并起。民病热中，外发疮疡，内为泄满。故圣人遇之，和而不争。往复之作，民病寒热、疟泄、聋瞑、呕吐，上怫肿色变。［批］此统举少阳司天之政，气化运行，而以天地民物之变验之也。

注：扰，动也。暴，猝暴也。丹，火色。苍，木色。政严者，火气也。令

讲：凡此少阳相火司天之政，无论为壬寅、壬申，为戊寅、戊申，为甲寅、甲申，以及庚寅、庚申、丙寅、丙申，皆主太过之岁。诸太统运，其当年气化运行，皆先天时而至，即如天之气，以相火司天而天气正，地之气，以风木在泉而地气扰。在泉气盛，是以风性暴举，木偃沙飞。司天气盛，是以炎火乃流。然厥阴一阴，风木属阳，是以阴行阳化，时雨为之乃应也。寅申之纪，司天之相火与在泉之风木合德，仰观天象，则荧惑岁星同明；下验五谷，则丹苍合色；言乎其政，则应火而严明；言乎其令，则应木而扰动。且在泉与司天之气相交，而风热参布，云物沸腾，阳胜者阴必复，是以太阴横流，寒水加之，寒乃时至，凉雨并起也。司天之火气敷于上，在泉之木气动于下，如此，所以一火一木，两气交并。而民中之者，即病热中或外发疮疡，内作泄满。在常人不善调摄，鲜不感此木火之气，惟圣人顺时序，慎起居，节饮食，虽遇之而独能致和，不相乖侮。况火令大行，寒气仇之，往复之作，寒热交争，其民未有不病寒热，以及疟泄、聋、瞑、呕吐等证者，甚且寒不敌热，火性上升，怫郁作肿而变色，病之不一。如是治者，可不详审而细诊哉！

初之气，地气迁，风胜乃摇，寒乃去，候乃大温，草木早荣。寒来不杀，温病乃起，其病气怫于上，血溢目赤，咳逆头痛，血崩胁满，肤腠中疮。二之气，火反郁，白埃四起，云趋雨府，风不胜湿，雨乃零，民乃康。其病热郁于上，咳逆呕吐，疮发于中，胸嗌不利，头痛身热，昏愦脓疮。三之气，天政布，炎暑至，少阳临上，雨乃涯。民病热中，聋瞑血溢，脓疮咳呕，鼽衄渴嚏欠，喉痹目赤，善暴死。四之气，凉乃至，炎暑间化，白露降，民气和平，其病满身重。五之气，阳乃去，寒乃来，雨乃降，气门乃闭，刚木早凋，民避寒邪，君子周密。终之气，地气正，风乃至，万物反生，霿雾以行。其病关闭不禁，心痛，阳气不藏而咳。抑其运气，赞其不胜，必折其郁气，先取化源，暴过不生，苛疾不起。故岁宜咸宜辛宜酸，渗之泄之，渍之发之，观气寒温以调其过，同风热者多寒化，异风热者少寒化，用热远热，用温远温，用寒远寒，用凉远凉，食宜同法，此其道也。有假者反之，反是者病之阶也。间，去声。藏，平声。［批］此统举少阳司天之六气，而详其证治也。

注：气门，腠理也，所以发泄荣卫之气，故曰气门也。

讲：至若少阳司天之纪，六气分应，各有证见。虽初之主气，仍是厥阴风木而初之客气，则少阴君火也，系前在泉之地气，逆迁至此。风火和气，是以验之风而风胜寒去，验之候而候乃大温，验之草木而草木早荣，寒来不杀，验之民而历温之病乃起也。兼风火相搏，民之为病，多主气怫与上，血溢目赤，咳逆头痛，血崩胁满，肤腠中疮等证。由初之气，以推二之气，主则君火，客为湿土，火不胜湿，火反被郁而湿土用事，白埃四起，云趋雨府，且在泉风木，不能制其客气，是以风不胜湿，雨乃零濡，民多平安而康矣。若民之感病，多主热郁于上，咳逆呕吐，疮发于中，胸嗌不利，头痛身热，昏愦脓疮，一切热变之证，因主气致之，而非湿土为患也。由二之气以推三之气，主则湿土，客为相火，以客之相火，而与司天同气，司天之政，必随客气而遍布炎暑为之乃至也。是以司天少阳临于上，主气太阴运于中，一火一土，阴阳激搏，时雨为之乃涯矣。究之土不敌火，民感其气多病热中，聋、瞑、血溢、脓疮、咳呕、鼽衄、渴、嚏、欠、喉痹、目赤诸证。兼火性急速，故善暴发而死也。由三之气以推四之气，主则相火，客为燥金，火不胜金，而金令独行，是以凉气为之乃至，虽炎暑间于其中而自化矣。斯时白露降，暑气消，民气得其和平，然所以犹病胀满身重者，皆客气相感，而燥邪乘之也。由四之气以推五之气，主则燥金，客为寒水，时则客气用事，阳为之去，寒为之来，雨为之降也。兼寒水司令，气门乃闭，虽属阳木，因寒气运行，阳光尽减，刚木为之早凋。众民兆庶，当禁避寒邪，以卫身形，至于君子，则居室周密，善为调护焉。由五之气以推终之气，主则寒水，客为风木，加以厥阴在泉，是以地气正风，乃至万物反生，霿雾以行矣。然风主发泄，寒主关闭，民感为病，多主关闭不禁也。兼主气寒水，邪乘于心，心必为之抑郁而痛，客气风木，邪乘于肺，阳必为之不藏而咳矣。六气之分应如此。故少阳司天，厥阴在泉之岁，如大运与司天在泉之气相助，太过者则抑之，无使其亢，大运与司天在泉之气相扶，不胜者则赞之，无使受害。且大运兴，司天在泉之气，有克郁而不能发泄者，必折去之，以使其舒。大运与司天在泉之气，有限制而不能生成者，必先取其生化之源，使母益子气，而不足者足矣。治之者果能抑赞如法，折取无失，则既无太过之弊，亦无不及之偏。夫何有暴过之生，苛疾之起哉！故岁当少阳司天，厥阴在泉，一主火一主风，宜用咸从水化，以胜火。辛从金化，以平木。酸主收敛，以抑风。火之发越，且渗之泄之，以利其二便，渍之发之，以安其表里。更必观大运与司天在泉之气，寒者温之，温者清之，以调其寒温之过焉。其中大运与司天在泉，有同风热者，则多寒化之品以治之。有异风热者，则少寒化之品以治之也。然岁气之寒凉温热，各有其时，而用药之寒凉温热，犹当避其岁气。如岁气已热，不可再用热以助其热；岁气已温，不可再用温以助其温；岁气已寒，不可再用寒以助其寒；岁气已凉，不可再用凉以助其凉。虽饮食之微，亦宜用此远热远寒之法，方无遗误，彼世有假热以治热，假温以治温，假寒凉以治寒凉者，是反乎常道也。反常道者，必病之阶而与时相达也。

帝曰：善。太阴之政奈何？
岐伯曰：丑未之纪也。

太阴　少角　太阳　清热胜复同，同正宫。丁丑　丁未　其运风清热。

少角　太徵　少宫　太商　少羽［批］此举丁丑、丁未之年，以明主客之运也。

注：丑未太阴，湿土司天，必辰戌太阳，寒水在泉。清热胜复同，讲义见前。

讲：黄帝曰：夫子言少阳之政诚善矣，而运属太阴又当奈何？
岐伯对曰：太阴为湿土，属五丑五未之纪也，如上而太阴司天，中而少角统运，下而太阴在泉。是岁丁木少角，风气不及，金行清令以胜之，清胜太过，则风木之子火热必为之来复。然胜甚者，复亦甚，胜微者复亦微，是以胜复同也。兼少角之木阴化虽属不及，而太阴湿土司天，同气相助是以少角不足以制之，则土不受克，故同于正宫也。且丁丑丁未二岁之政，大运风木有清以克之，即有热以复之。而况丁所化之少角为初运，戊所化之太徵为二运，己所化之少宫为三运，庚所化之太商为四运，辛所化之少羽为终运，主客亦复同令乎。太阴之政，见于丁丑丁未者如是，而其他可推矣。

太阴　少徵　太阳　寒雨胜复同。癸丑　癸未　其运热寒雨。

少徵　太宫　少商　太羽　少角［批］此举癸丑、癸未之年，以明主客之运也。

注：癸化少徵统运，寒雨胜复，俱解见前。

讲：如上而太阴司天，中而少徵统运，下而太阳在泉，是岁司天者，土气化为雨，在泉者，水气化为寒，中为癸化不及之火运，在泉者胜之，司天者复之。然胜甚者复亦甚，胜微者复亦微。彼癸丑癸未之岁，火岁虽受水气之克，而水气又受土气之复，兼运属阴年，气属阴化，其气俱为不及，寒雨胜复皆同也。何言之？盖癸丑癸未二岁之政，大运热胜，在泉寒胜，司天雨胜也。况癸火所化之少徵，为客气之初运，为主气之二运；火生土，故太宫为客气之二运，为主气之三运；土生金，故少商为客气之三运，为主气之四运；金生水，故太羽为客气之四运，为主气之终运；水生木，故少角为客气之终运，为主气之初运乎！太阴之政，见于癸丑癸未者，有如是也。

太阴　少宫　太阳　风清胜复同，同正宫。己丑太乙天符己未太乙天符　其运雨风清。

少宫　太商　少羽　太角　少徵［批］此举己丑、己未之年，以明主客之运也。

注：己化少宫统运，风清胜复，及丑未之太乙天符，俱解见前。

讲：如上而太阴司天，中而少宫统运，下而太阳在泉，是岁己土少宫湿气主运。风行木令以胜之，木胜既过，则土生之子燥金必为之来复。然胜甚者复亦甚，胜微者，复亦微，故曰胜复同也。所以同者以无太过、无不及也。少宫之土虽属不及，而木不得令土不受其克，又得司天湿土扶其不及，以使风木之气不至太过，故云同于正宫也。且甲己化土，而太阴司天，少宫统运，又值己丑己未正土，与司天岁运相符，故谓之为太乙天符。二岁之政大运湿雨风以克之，清以复之。而况己土所化之少宫，为客气之初运，为主气之三运；土生金，故太商为客气之二运，为主气之四运；金生水，故少羽为客气之三运，为主气之终运；水生木，故太角为客气之四运，为主气之初运；木生火，故少徵为客气之终运，为主气之二运乎！太阴之政，见于己丑己未者，有然也。

太阴　少商　太阳　热寒胜复同。乙丑　乙未　其运凉热寒。

少商　太羽　少角　太徵　少宫［批］此举乙丑、乙未之年，以明主客之运也。

注：乙化少商统运，热寒胜复同，俱解见前。

讲：如上而太阴司天，中而少商统运，下而太阳在泉，是岁乙化少商，金气不及，火行热令以胜之，热胜既过，则金生之子，寒水必为之来复。然胜甚者复亦甚，胜微者复亦微，故曰胜复同也。何言之？盖乙庚化金，为少商统运，故乙丑乙未二岁之政，其运凉胜，克气热胜，复气寒胜也。而况乙所化之少商为客气之初运，为主气之四运；金生水，故太羽为客气之二运，为主气之终运；水生木，故少角为客气之三运，为主气之初运；木生火，故太徵为客气之四运，为主气之二运；火生土，故少宫为客气之终运，为主气之三运乎！太阴之政，见于乙丑乙未者，有然也。

太阴　少羽　太阳　雨风胜复同，同正宫。辛丑同岁会　辛未同岁会　其运寒雨风。

少羽　太角　少徵　太宫　少商［批］此举辛丑、辛未之年，以明主客之运也。

注：辛化少羽统运，雨风胜复及正宫等，俱解见前。

讲：如上而太阴司天，中而少羽统运，下而太阳在泉，是岁辛化少羽，寒气不及，湿行土令以胜之，土胜既过，则水生之木，风木必为之来复。然胜甚者复亦甚，胜微者复亦微。故曰胜复同也。以少羽之水阴化虽属不及，然与在泉同气，土之来复必不能太过，故云与正宫同也。何言之？盖辛丑辛未二岁之政，大运寒胜，克气雨胜，复气风胜也。而况辛所化之少羽，为客气之初运，为主气之终运；水生木，故太角为客气之二运，为主气之初运；木生火，故少徵为客气之三运，为主气之二运；火生土，故太宫为客气之四运，为主气之三运，土生金；故少商为客气之终运，为主气之四运乎。太阴之政，其见于辛丑辛未者，有然也。

凡此太阴司天之政，气化运行后天，阴专其政，阳气退辟，大风时起，天气下降，地气上腾，原野昏霿，白埃四起，云奔南极，寒雨数至，物成于差夏。民病寒湿，腹满身愤胕肿，痞逆寒厥拘急。湿寒合德，黄黑埃昏，流行气交，上应镇星辰星。其政肃，其令寂，其谷黅玄。故阴凝于上，寒积于下，寒水胜火，则为冰雹，阳光不治，杀气乃行。故有余宜高，不及宜下，有余宜晚，不及宜早。土之利，气之化也，民气亦从之，间谷命其大也。辟，与避同。间，去声。［批］此举太阴司天之政，气化政行，而以天地民物之变验之也。

注：南极，雨府也。差夏者，夏末秋初之时也。黅，土色。玄，水色。间谷，讲义见上。命，犹称也。

讲：凡此太阴湿土司天之政，无论为丁丑丁未，为癸丑癸未，为己丑己未，以及乙丑乙未、辛丑辛未，皆主不及之岁。诸少统运，其当年气化运行，皆后天时而至。其至也，气因湿土司天，寒水在泉，阴专其令，阳气为之退避矣。兼土属不及，则风胜之，大风必为之时起。司天之湿气下降，在泉之寒气上腾，将见原野昏霿，白埃四起，云奔南极，寒雨数至焉。差夏者，立秋后十日之久，岁气既胜，至此而万物皆成矣。斯时也，司天则有湿气，在泉则有寒气，一湿一寒二气相交，故民感为病，多因中此寒湿之气发而为腹满，为身愤，为胕肿痞逆，寒厥拘急等证也。丑未之纪，司天之湿气与在泉之寒水合德，黄黑埃昏之气，上下流行，交相蒙蔽，仰观天星，则辰镇同明。言乎其政，则应水而清肃；言乎其令，则应土而寂静；下验五谷，则黅玄合色。是以湿土司天，阴凝于上，寒水在泉，寒积于下，甚至寒水胜火，则气变而为冰雹，阳光为之不治，肃杀之气，为之乃行矣。倘阴寒之气有余，则宜高宜晚，乃能任其寒。若阴寒之气不及，则宜下宜早，谓不能任其寒也。然高下早晚，虽土性之所宜，而实气化之所变迁也。夫土化如是，而况民气乎！亦惟从有余不及之气，而不能外也，至于禀左间右间之气，而为间谷者，或苍或白，皆得间气之厚，以称其大也。

初之气，地气迁，寒乃去，春气至，风乃来，生布万物以荣，民气条舒，风湿相薄，雨乃后。民病血溢，筋络拘强，关节不利，身重筋痿。二之气，大火正，物承化，民乃和，其病温厉大行，远近咸若，湿烝相薄，雨乃时降。三之气，天政布，湿气降，地气腾，雨乃时降，寒乃随之。感于寒湿，则民病身重胕肿，胸腹满。四之气，畏火临，溽蒸化，地气腾，天气痞隔，寒风晓暮，蒸热相薄，草木凝烟，湿化不流，则白露阴布，以成秋令。民病腠理热，血暴溢疟，心腹满热胪胀，甚则胕肿。五之气，惨令已行，寒露下，霜乃早降，草木黄落，寒气及体，君子周密，民病皮腠。终之气，寒大举，湿大化，霜乃积，阴乃凝，水坚冰，阳光不治。感于寒，则病人关节禁固，腰脽痛，寒湿持于气交而为疾也。必折其郁气，而取化源，益其岁气，无使邪胜，食岁谷以全其真，食间谷以保其精。故岁宜以苦燥之温之，甚者发之泄之。不发不泄，则湿气外溢，肉溃皮拆而水血交流。必赞其阳火，令御甚寒，从气异同，少多其制也，同寒者以热化，同湿者以燥化，异者少之，同者多之，用凉远凉，用寒远寒，用温远温，用热远热，食宜同法。假者反之，此其道也，反是者病也。已，上声。间，去声。［批］此举太阴司天之六气而详其证治也。

注：远近咸若者，谓远近相同也。溽，湿暑也，月令土润，溽暑是也。腹前曰胪，胪胀者，腹膨胀也。胕肿，足肿也。皮腠者，谓皮毛腠理也。假，借也。

讲：至若太阴司天之纪，六气分应，各有证见。虽初之主气仍是厥阴风木，而初之客气，亦厥阴风木也，系前在泉之地气，逆迁至此，主客同令。木主温风，故寒乃去，春气至，风乃来，万物为之发生敷布荣茂矣。其时阳和温暖，民气条畅而舒和，兼主客与司天风湿相薄，风气过胜，雨为之乃后也。民感为病，或则风热而为血溢，或主客风气所伤而为筋络拘强，关节不利，且或司天气胜，脾土中病而为身重筋痿也。由初之气以推二之气，主则君火，客亦君火，君得君位，故大火为之正。是以验之物，而万物承之以化；验之民，而民乃和；验之病，而温厉之作乃大行，且无分远近，咸若一焉。兼湿土司天，得火以蒸，而湿烝激薄，时雨为之乃降也。由二之气以推三之气，主则湿土，客亦湿土，加以司天湿土布政，故湿气下降地气上腾，时雨为之乃降矣。湿为寒类，寒乃从之，将民之感此寒湿而为病者，或为身重胕肿，或为胸腹满胀等证。由三之气以推四之气，主则相火客亦相火，火与火济，故畏火相临，兼湿土司天，寒水在泉，中得二火以临之，则湿暑之溽，为之相烝而化也。然地气属寒，既为上胜，天气属土，否隔不化，且寒风发于晓暮，与主客相火两相交争，必为之烝相激薄矣。由是阳不敌阴，草木之烟凝滞不散，湿化之政，抑郁不行，则白露阴布，以成秋月之令矣。斯时之民受其病者，感于阳则为腠理热血暴溢之证，感于阴则为寒热疟、心腹满及热腹前膨胀，甚则湿气太过而为胕肿之疾也。由四之气以推五之气，主则燥金，客亦燥金，金主肃杀，故惨令已行，寒露时下，霜乃早降，而草木皆为之黄落矣。是以金令大布，寒气及于一身，君子当此，惟塞向墐户，而周密保护焉。民感其气，多病皮腠，何也？盖寒则气收，皮毛腠理皆受其伤，此金气太过，肺经自病也。由五之气以推终之气，主则寒水，客亦寒水，加以寒水在泉，寒必为之大举，湿土司天，湿必为之大化，兼寒湿同气纯阴无阳，故霜乃降，阴乃凝，水坚冰，而阳光为之不治矣。斯时之民，感于寒者，寒主闭藏，则病人关节禁固，腰脽痛，甚或寒湿合气中于一身，有必两相交持而为病也。六气之分应如此，故太阴司天，太阳在泉之岁，如大运与司天在泉之气有克郁而不能发泄者，必折去之，以使其舒。大运与司天在泉之气，有限制而不能生成者，必先取其生化之源，使母益子气而不足者足矣。兼岁气不及，必补益之，无使司天在泉之邪气以相胜，且取岁气所产之谷，食之以全其真，取间气所产之谷，食之以保其精。然燥能去湿，温能去寒，故太阴司天，太阳在泉之岁，有湿气者，宜用苦以燥之，有寒气者，宜用苦以温之也。又其甚者，则发散之，渗泄之，若不发不泄，则湿气外溢，肉必为之溃，皮必为之折，而水血交流。湿证如此，寒已可知，故必赞助阳火，以使御止其甚寒，顺其司天在泉之气，或异于大运，或同于大运，悉酌其多少而制之。若大运之气，有与在泉同其寒者，则宜以热化之品而去在泉之寒。若大运之气有与司天同其湿者，则宜以燥化之品，而去司天之湿。更其中大运，与司天在泉有异其寒湿者，则少用温燥之品以治之；有同其寒湿者，则多用温燥之品以治之也。然岁气之寒凉温热，各有其时，而用药之寒凉温热，犹当避其岁气。如岁气已凉，不可再用凉以助其凉；岁气已寒，不可再用寒以助其寒；岁气已温，不可再用温以助其温；岁气已热，不可再用热以助其热。虽饮食之微，亦宜用此远凉远温之法，方无遗误。彼世有假凉以治凉，假寒以治寒，假温热以治温热者，是反乎常道也。然既假借以反乎常道，断未有不生病者也。

帝曰：善。少阴之政奈何？
岐伯曰：子午之纪也。

少阴　太角　阳明　壬子　壬午　其运风鼓，其化鸣紊启折。其变振拉摧拔，其病支满。

太角　少徵　太宫　少商　太羽。［批］此举壬子、壬午之年，以明主客之气也。

注：子午少阴君火司天，必卯酉阳明燥金在泉，其化其变，俱解见前。其病支满者，以风气自伤肝经也。

讲：黄帝曰：夫子言太阴之政，诚善矣。而运属少阴，又当奈何？
岐伯对曰：少阴为君火，属五子五午之纪也，如上而少阴司天，中而太角统运，下而阳明在泉，其岁则壬子壬午也。是岁壬木大运风气盛行，故其气风鼓，是以其化必应乎风而鸣紊启折，其变必应乎风而振拉摧拔，其病亦必应乎风而支胁胀满矣。试以五运之分于周年者考之，如壬子壬午之年，主客同令，盖丁壬化木，太角为主之初运，而亦即客之初运也。木生火，其运在癸，戊癸化火，癸为少徵，是少徵为主之二运，而亦即客之二运也。火生土，其运在甲，甲己化土，甲为太宫，是太宫为主之三运，而亦即客之三运也。土生金，其运在乙，乙庚化金，乙为少商，是少商为主之四运，而亦即客之四运也。金生水，其运在丙，丙辛化水，丙为太羽，是太羽为主之终运，而亦即客之终运也。壬子壬午二年，少阴之政有如是也。

少阴　太徵　阳明　戊子天符　戊午太乙天符　其运炎暑，其化暄曜郁燠，其变炎烈沸腾，其病上热血溢。

太徵　少宫　太商　少羽　太角［批］此举戊子、戊午之年，以明主客之运也。

注：戊化太徵统运，凡戊子天符，戊午太乙天符，其化其变俱解见前。其病上热血溢者，以火热迫血妄行也。

讲：如上而太阴司天，中而太徵统运，下而阳明在泉，则戊子戊午一为天符，一为太乙天符之年也。盖戊化阳火，是岁以太徵为统运，上而与司天君火符同，故曰天符。且戊午年，戊化阳火子午少阴君火，司天午位，南方正火与太徵统运三合太过，故曰太乙天符也。兼火与火济，火气盛行，是以其运炎热而为暑，其化暄曜而郁燠，其变炎烈而沸腾，其病上热而生血溢等证，此因戊火临运。故太徵为客气之初运，为主气之二运。火生土，故少宫为客气之二运，为主气之三运。土生金，故太商为客气之三运，为主气之四运。金生水，故少羽为客气之四运，为主气之终运。水生木，故太角为客气之终运，为主气之初运也。戊子戊午二年，少阴之政有然也。

少阴　太宫　阳明　甲子　甲午　其运阴雨，其化柔润时雨，其变震惊飘骤，其病中满身重。

太宫　少商　太羽　少角　太徵［批］此举甲子、甲午之年，以明主客之运也。

注：甲化太宫统运，凡甲子甲午之年，其化其变，俱解见前。其病中满身重者，以湿气为患也。

讲：如上而少阴司天，中而太宫统运，下而阳明在泉，则甲子甲午之年也。其年以太宫为统运，故土气盛行，其运主湿而阴雨，其化柔润而时雨，其变震惊而飘骤，其病主湿中满而身重焉。此因甲土临运，故太宫为客气之初运，为主气之三运。土生金，故少商为客气之二运，为主气之四运。金生水，故太羽为客气之三运，为主气之终运。水生木，故少角为客气之四运，为主气之初运。木生火，故太徵为客气之终运，为主气之二运也。甲子甲午二年，少阴之政，有如是也。

少阴　太商　阳明　庚子同天符　庚午同天符　同正商　其运凉，其化雾露萧瑟，其变肃杀凋零，其病下清。

太商　少羽　太角　少徵　太宫［批］此举庚子、庚午之年，以明主客之运也。

注：庚化太商统运，凡庚子庚午，及同正商等，俱解见前。其病下清者，以金气为患，而足下清冷也。

讲：如上而少阴司天，中而太商统运，下而阳明在泉，则庚子庚午之年也。盖乙庚化金，是岁为太商统运。凡言正者，皆无太过不及。少阴司天，金为火克，而庚属阳金又为大运，金为得位，兼与在泉同气，司天之君火不能相克，故与正商同也。兼金运盛行，其气多清，而为凉，其化雾露而萧瑟，其变肃杀而凋零，其病多主下体清冷，此因庚金临运。故太商为客气之初运，为主气之四运。金生水，故少羽为客气之二运，为主气之终运。水生木，故太角为客气之三运，为主气之初运。木生火，故少徵为客气之四运，为主气之二运。火生土，故太宫为客气之终运，为主气之三运也。庚子庚午二年少阴之政，有如是也。

少阴　太羽　阳明　丙子岁会　丙午　其运寒，其化凝惨凛冽，其变冰雪霜雹，其病寒下。

太羽　少角　太徵　少宫　太商［批］此举丙子、丙午之年，以明主客之运也。

注：丙化太羽统运，凡丙子岁会，及丙午化变等，俱解见前。其病寒下者，以水气为患，而足下寒冷也。

讲：如上而少阴司天，中而太羽统运，下而阳明在泉，则丙子丙午之年也。其中丙化阳水，丙为太羽统运，运临值岁之位曰岁会，故水气盛行，其运多水而寒肃，其化凝惨而凛冽，其变冰雪而霜雹，其病主足下寒冷，此因丙水临运，故太羽为客气之初运，为主气之终运。水生木，故少角为客