卷七--五常政大论篇第七十2

静顺之纪，藏而勿害，治而善下五化咸整，其气明，其性下，其用沃衍，其化凝坚，其类水，其政流演，其候凝肃，其令寒，其脏肾，肾其畏湿，其主二阴，其谷豆，其果栗，其实濡，其应冬，其虫鳞，其畜彘，其色黑，其养骨髓，其病厥，其味咸，其音羽，其物濡，其数六。故生而勿杀，长而勿罚，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是谓平气。［批］此举水之平气，以明天地之化，人物之变也。

注：藏为水气，水得其平，故气无害。水性下，故治之而自善下也。羽，音之深而和者。濡，润也，凡物得水气者，无不濡润。水之平气所主，有如是也。总之凡生气主岁，则木气宜平，金为收气者，勿纵其杀；长气主岁，则火气宜平，水为藏气者，勿纵其罚；化气主岁，则土气宜平，木为生气者，勿纵其制；收气主岁，则金气宜平，火为长气者，勿纵其害；藏气主岁，则水气宣平，土为化气者，勿纵其抑。斯谓天气平，地气正，五化之气不以胜克为用，而为平气之纪也。

讲：试以水之平气言之，如静顺之纪。藏气者，水气也，惟气之平，故藏而勿害兼水性下，故治而善下。凡生长化收藏之五化，咸各整齐。言乎其气，则气清明；言乎其性，则性卑下；言乎其用，则灌沃而流衍；言乎其化，则严凝而坚固矣；且广其五行之所类则为水，水气之司政，则为流为演；水气之应候，则为凝为肃；是以主天之令而为寒，应人之脏而为肾矣。肾也者，与水相应而畏土者也，肾为胃之关，以出水谷，故其性畏土，其主二阴。不特此也，至若水之在五谷也，则为豆；在果品也，则为栗；在物实也，则为濡；在四时也，则应冬；在昆虫也，则为鳞；在畜物也，则为彘；宜其着于色而色黑；论其精则以养骨髓；发为病，则主厥；以及人物变味，则为咸；应物成音，则为羽。物得其气而成形质者，皆濡而润，地位其数而成六也，水之平气，所主者如此。凡此平气之岁，如木气温和，主生而发，荣气得其平而自勿杀之矣；火气暑热，主长而茂盛，气得其平，而自勿罚之矣；土兼四者之德，主化其气湿而润泽，气得其平，而自勿制之矣；金气清凉，主收而成实，气得其平，而自勿害之矣；水气阴寒，主藏而闭塞，气得其平，而自勿抑之矣。生长化收藏，各成其德，各行其令，不以胜克为用，是所谓之平气也。

委和之纪，是谓胜生。生气不政，化气乃扬；长气自平，收令乃早。凉雨时降，风云并兴，草木晚荣，苍干凋落，物秀而实，肤肉内充，其气敛，其用聚，其动戾拘缓，其发惊骇，其脏肝，其果枣李，其实核壳，其谷稷稻，其味酸辛，其色白苍，其畜犬鸡，其虫毛介，其主雾露凄沧，其声角商，其病摇动注恐，从金化也。少角与判商同，上角与正角同，上商与正商同，其病肢废痈肿疮疡，邪伤肝也。上宫与正宫同，萧飋肃杀则炎赫沸腾，眚于三，所谓复也，其主飞蠹蛆雉，乃为雷霆。［批］此举木之不及，以明天地之化，人物之变也。

注：委和之纪，木运不及，金气乘之，故五果、五谷、五味、五色、五畜、五虫、五音咸相兼也。然燥气伤肝，宜其为病，多主緛戾拘缓，惊骇肢废，痈肿疮疡等症。飋，秋风也。凉气胜，故萧飋肃杀，炎赫沸腾。火气复也，眚于三者，言灾在木，飞虫蛆雉，与夫雷霆之变，皆火复而其变如此也。

讲：又以岁气之不及者言之，如六丁之岁，丁化虽为木运，而丁实阴柔不及之木，所谓委和之纪是也。木不能用事，以司其政，土所主之化气，因无所畏，而为之舒扬。火所主之长气，亦失所生，皆不盛而自平矣。火气平，则金无所克，宜其主收令之金气早至，而凉雨于焉时降，风云于焉并兴，草木于焉晚荣也。甚且苍干零落，物之秀者坚而实，外强中实肤肉泽者内亦充。言乎其气，则气收敛；言乎其用，则用翕聚；言乎其动，则木受金克，多緛戾而拘缓；言乎其发，则肝受凉气，多惊张而恐骇；故其为病也，多主五脏之肝焉。他如其果则枣李，其实则核壳，其谷则稷稻，其味则酸辛，其色则白苍，其畜则犬鸡，其虫则毛介，其主则雾露凄沧，其声则为角、为商。凡如此者，皆因木不及，而金气兼之也，金主燥气，木应肝脏，其为病也，必主燥气伤肝而有动摇注恐之证，何也？盖从金化，不从木化故也。丁巳丁亥之岁，上见厥阴，是司天者少角也，少角为阴木。丁卯丁酉之岁，上见阳明，是上之所见者属商，商为金音，判商则金不胜，故阴木与判金之岁，其运同焉。夫所谓同者，以金乘阴木，木即为金克，故德化政令，不得不同金化也。又如上而司天厥阴风木也，正角主岁，丁化木运也，主运得时，金固不能克旺时之木，即司天之上角亦同丁木化气，运虽不及，得助则旺，亦不畏夫金之克也，是以丁巳丁亥，上角与正角相同焉。至若商为金音，金克木者也，无论上而卯酉，阳明司天，与正商而为金得旺，时值丁卯丁酉二岁，燥金虽不当位，然丁化阴木不及，金亦能克，故上商与正商同也。以岁考之，其病多主四肢残废，痈肿疮疡等证，金胜乘木，而肝受邪也。又若上而丑未，太阴司天，与正宫而为土得旺，时值丁丑丁未二岁湿土，虽不当位，然丁化阴，木不及，亦不能克土，故上宫与正宫同，土愈旺而生其金，故其金胜而逢生，不愈见萧飋肃杀乎？虽然胜极必复，金气至于萧飋肃杀，则木所生之火必炎赫沸腾，因其金之为眚，于木而为母复仇，以克其金。所谓复者此也，复气之来，物变湿热则朽败虫生，所主者为飞虫蠹蛆等物。其他雉化则又专本于离火，其时阴阳相薄两相激感乃为雷而为霆也，木运之不及有如是也。

伏明之纪，是谓胜长，长气不宣，藏气反布，收气自政，化令乃衡，寒清数举，暑令乃薄，承化物生，生而不长，成实而稚，遇化已老，阳气屈伏，蛰虫早藏，其气郁，其用暴，其动彰伏变易，其发痛，其脏心，其果栗桃，其实络濡，其谷豆稻，其味苦咸，其色玄丹，其畜马彘，其虫羽鳞，其主冰雪霜寒，其声徵羽，其病昏惑悲忘，从水化也，少徵与少羽同，上商与正商同，邪伤心也，凌惨凓冽，则暴雨霖霪，眚于九，其主骤注雷霆震惊，沉霒淫雨。霒，古阴字。［批］此举火之不及，以明天地之化，人物之变也。

注：伏明之纪，火运不及，水气乘之，故果谷味色，虫畜与音，皆兼见也。然寒气乘心，宜其为病，多主昏惑悲忘，邪客于心之证。凝惨凓冽，寒气胜也。暴雨霖淫，土气复也。眚于九者，言灾在火。骤注，大雨也。沉霒，谓阴云蔽日。淫雨者，苦雨。皆土复而湿气为变也。

讲：如六癸之岁，癸化虽为火运，而癸实为阴柔不及之火，所谓伏明之纪者是也。火不及，则水乘之，故长气为水气所胜，而长气不能以宣，藏气反得以布，兼火衰无以克金，金所主之收气，自用事而司其政，火衰无以生土，土所主之化气，无所恃而令乃平。斯时也，土既不得火以生，而水又不得土以制，故水愈旺而清寒数举，暑令乃薄，水乘火虚矣。然化令犹衡，物生承之，虽能得土以生，而火之长气不宣，物即有生，而亦不长也。惟其生而不长，故成实而犹有稚者，正以遇土化之候，而物已老矣，是以阳气屈伏，蛰虫早藏。言乎其气，则气郁而不显；言乎其用，则用暴而不减；言乎其动，则水火杂见，或彰或伏，变易不常；言乎其发，则心为水伤，其发为心痛；故其为病也，多主五脏之心，他如其果则栗桃，其实则络濡，其谷则豆稻，其味则苦咸，其色则玄丹，其畜则马彘，其虫则羽鳞，其主则冰雪霜寒，其声则为徵为羽，凡如此者，皆因火不及，而水兼之也。水主寒气，火应心脏，其为病也，必主寒气伤心，而有昏惑悲忘之证，何也？盖从水化，不从火化故也。以及癸化阴火，癸为少徵，虽少羽为阴柔之水，值此火之不及，水必克之，水克则火从水化，而与少羽同也。若夫商音为金，火之所克也，既火不及，则阳明司天而为上商，与金得旺地而为正商者，皆气化相同。金愈旺而生其水矣，其水胜而逢生，不愈见凝惨凓冽乎？虽然，胜极必复，水气至于凝惨凓冽，则火所生之土，必暴雨霖霪，因其水之为眚于火，而为母复仇以克其水焉。土既复仇以克水，则湿变所生，其主骤注，雷霆震惊，沉阴淫雨也，火运之不及，有如是也。

卑监之纪，是谓减化，化气不令，生政独彰，长气整，雨乃愆，收气平，风寒并兴，草木荣美，秀而不实，成而秕也，其气散，其用静定，其动疡涌分溃痈肿，其发濡滞，其脏脾，其果李栗，其实濡核，其谷豆麻，其味酸甘，其色苍黄，其畜牛犬，其虫倮毛，其主飘怒振发，其声宫角，其病留满否塞，从木化也，少宫与少角同，上宫与正宫同，上角与正角同，其病飧泄，邪伤脾也，振拉飘扬则苍干散落，其眚四维，其主败折虎狼，清气乃用，生政乃辱。［批］此举土之不及，以明天地之化，人物之变也。

注：卑监之纪，土运不及，木气乘之，故果谷味色，虫畜与音，皆兼见也。然风湿为患，邪气伤脾，宜其为病，多主疡涌分溃，痈肿飧泄等证。振拉飘扬，风气胜也。苍干散落，燥气复也。眚四维者，土主四维，言灾在土也。虎狼属金，清气谓金，生政指木也。