《福寿丹书》--清乐篇（六寿）--清乐篇引
清乐篇引
闻之有仙骨者，必有仙风；有仙风者，必有仙术。何则？神明峻法，体气孤高，如石之臞，泉之冷，凛凛然逼人以超凡之想者，此仙骨也。丰标缥缈，意度清闲，如山之幽，梅之韵，飘飘然使人有凌云之思者，此仙风也。具此风骨，则入世难于偕俗，而出世又虞离群，是以市廛问卜，或寄迹于君，平庐山采药，或潜踪于康子，仙术因随之矣。
应圆龚师，灵根自负，慧性夙成，所称仙风仙骨者非耶。束发沉酣帖括，博览诸家。其于举子策，可谓枯髯呕吐。独其山水情深，兼亦津梁念重，乃弃去时艺，究心于岐黄卢扁之间。遇病辄药，遇药辄愈，救人功德，行将圆满。室尼称博施济众，尧舜犹病，而龚师顾以韦布，补唐虞之不逮。非有仙术，又胡以至此？闲居喜著丹书，并附《清乐》一篇。泉石烟霞，以至骚人逸士之致，莫不供其笔端之舒啸，日积月累，不觉成秩，有矜慎不传，自娱如己之意。二三友人，从而请之以付剞劂。龚师始有难色，既而慨然曰：与其藏之枕中，熟若广之海内。因尽探其秘而出之。校仇之事，友人实司职之增补之役，侨也，与有力焉，同志者试置此编于案头，自觉风骨珊珊欲仙矣。昔东方生以岁星，日侍殿廷，而英敏如汉武，尚未能识其为何许人。读是书者，毋为汉武之于东方生可也。
门人广惠子郑之侨谨述
闻之有仙骨者，必有仙风；有仙风者，必有仙术。何则？神明峻法，体气孤高，如石之臞，泉之冷，凛凛然逼人以超凡之想者，此仙骨也。丰标缥缈，意度清闲，如山之幽，梅之韵，飘飘然使人有凌云之思者，此仙风也。具此风骨，则入世难于偕俗，而出世又虞离群，是以市廛问卜，或寄迹于君，平庐山采药，或潜踪于康子，仙术因随之矣。
应圆龚师，灵根自负，慧性夙成，所称仙风仙骨者非耶。束发沉酣帖括，博览诸家。其于举子策，可谓枯髯呕吐。独其山水情深，兼亦津梁念重，乃弃去时艺，究心于岐黄卢扁之间。遇病辄药，遇药辄愈，救人功德，行将圆满。室尼称博施济众，尧舜犹病，而龚师顾以韦布，补唐虞之不逮。非有仙术，又胡以至此？闲居喜著丹书，并附《清乐》一篇。泉石烟霞，以至骚人逸士之致，莫不供其笔端之舒啸，日积月累，不觉成秩，有矜慎不传，自娱如己之意。二三友人，从而请之以付剞劂。龚师始有难色，既而慨然曰：与其藏之枕中，熟若广之海内。因尽探其秘而出之。校仇之事，友人实司职之增补之役，侨也，与有力焉，同志者试置此编于案头，自觉风骨珊珊欲仙矣。昔东方生以岁星，日侍殿廷，而英敏如汉武，尚未能识其为何许人。读是书者，毋为汉武之于东方生可也。
门人广惠子郑之侨谨述
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