《福寿丹书》--延龄篇（二福）--附调气治诸病法

附调气治诸病法

水潮除后患法
平时睡醒时，即端坐，凝神息虑，舌抵上腭，闭目调息，津液自生，分作三次，以意送下，此水潮之功也。津既咽下，在心化血，在肝明目，在脾养神，在肺助气，在肾生精，自然百骸调畅，诸病不生，此除患之功也。逍遥子长生诀曰：法水潮在关，逍遥日夜还，于中凝结生诸病，才决通流便驻颜。

起火得长安法
子午二时内外视，应闭息升身，则肾中之火生矣。火为水中之金，烹而炼之，立可成丹。且百脉通融，五脏无恙，四肢康健，而三花聚也。孙真人曰：火阳得地，在六爻俱静之时，真气通行，必在三阳交会之际，此为文火炼形，外邪不感，寿筭无穷。

梦失封金柜法
欲动则火炽，火炽则神疲，神疲则精滑而致梦失也。每寤寐之时，必要凝息定气，以左手搓脐二七，右手亦然。复以两年搓胁腹五七，左右摇扇三四回，次咽气呐于丹田，握固良久，乃正屈足侧卧，永无走泄矣。郑思远真人曰：事多忘者神昏，汗多出者神脱。此是梦失神弱，脱漏真精，乃修身之士，大忌也，当励前功。

形衰守玉关法
形衰枯槁，切须守炉，炉者丹田。丹田者，肾前脐后也。若行住坐卧，一意不散，固守勿怠，而又运用周天之火，自然生精、生气、生神，岂止变衰颜如童子，体为神仙，若壮健行之，收功甚速。

鼓呵消积滞法
凡有因食而积者，久加脾胃受伤，医药难治。孰若节饮食，戒真怒，不使有积聚为妙。凡有此等，便当升身闭息，往来鼓腹，候其气满，缓缓呵出，怡然运五七次，即时通快。王穆真人曰：未得通时，多痞塞隔气，若胸膈满塞，常用此法，不止除病散气，须无病行之，自然真元增益，寿域可跻。

兜礼治伤寒法
元气亏弱，调理不密，则风寒伤感，患者须端坐闭息，兜起外肾，头如礼拜，屈折至地运用真气，得胜涤时，不六七次，汗出自愈。刘鲍一真人未仙之日，曾感伤寒热，行此而安，此法非止能治伤寒，即无病行之，头日清利，容颜润泽。

叩齿牙无病法
齿之有疾，乃脾胃之火熏蒸。每日清晨或不拘时，叩齿三十六通，则气自固，虫蛀不生，风邪消散。设或以病齿难叩着，但以舌隐餂于牙根之间，用柔制刚，真气透骨，其虫自除。王真人曰：欲修大道，先去牙症，叩齿不绝，坚牢无病，此须近易，亦修养中至要也。

观升鬓不斑法
思虑太过则神耗，气虚血散两鬓斑，以子午二时，握固端坐，凝神绝念，两眼含光，中黄内顾，追摄二气，自尾闾、夹脊，升上泥丸，降下重楼，返还元海，憩息少时，自然神形俱妙。与道合真。张真人曰：夫何虑鬓斑，久久行之，可以积黍米而为金丹，脱樊笼而游三岛，其功局可云谕？

运睛除眼害法
虚静跌坐，凝息升身，双目轮转十二数，紧闭即开，大睁逐气，每夜行五七次，瘴翳自散，光明倍常。谢翼真人未得仙时，曾患目疾，绝去房事，得此法而行之即愈。故传以惠于后人。盖为虚邪气热，损犯肝经，致生瘴翳，运睛之法，不止除昏，久则可观细书，极目远视，时见金花，乃道气之运也。

掩耳治头眩法
邪风入脑，虚火上攻，则头目昏旋，偏正作痛，或中风不语，半身不遂，亦由此致。治之须静坐，身升闭息，以两手掩耳，摇头五七次，存想元神，送上泥丸，以逐其邪，自然风散邪去。张元素真人未得道时，头目昏旋，偏正头痛，用还丹之法，不十功即痊。此法不止是治，须无病行之，添补髓海，精洁神宫，久视长生之渐。

托踏应无病法
双手上托，如举大石，两脚前踏，如履实地。以意内顾，神气身生，筋骨康健，饮食消融。华子元二十二势，取禽兽行之状。陶急居二十八道，引水火曲升之理，知神气之走五脏，自然传送于四肢，根本元固，营卫强盛，其功甚在。不止轻身，能皮肤结实，足耐寒暑。

搓涂自驻颜法
颜色憔悴，良由心思过度，劳碌不谨。每清晨静坐，神气冲溢，自内而外，两手搓面五七次，复漱津涂面，搓拂数次，行之半月，则皮肤光润，容貌悦泽，大过寻常。太虚真人晚年修道，耻于衰弱，得此法而返老还童。若咽气通心，搓热涂面，亦多有益。

闭摩通滞气法
气滞则痛，血凝加肿，治须闭息，以左右手摩滞处四十九处，复左右多以津涂之，不过五七次，气自消散。赵乙真人，未仙之时，曾患此病，行之而愈。此法不止散气消肿，无病行之，上下闭息，左右四肢五七次。经络通畅，气血流行，肌肤光莹，名曰干沐浴，尤延生之道也。

凝抱固丹田法
定息抱脐，子午无间，勤彻浮沉，湛然进退，旬日之间，下进五谷之精，真气自生，百日之功，上尽九重之蠢，暗涤垢腻，肌渴不患，寒暑不侵，驻颜还寿。董自然真人，道西华天尊守真，或居天上，或居人间，一炷紫檀，手披云雾，坐禅关。

淡食能多补法
五味之于五脏，各有损益，若一味过食，须安一脏，还亏一脏，要在相均，谨节谨图爽口反见伤脾，食淡自然有补耳。玄珠先生得此法而成化。古云：断盐不是道，孰谓补肾茹增福田，却非养神之道，淡食中自有真气可以保命安神。

无心得大还法
对镜无好恶之心，亦不可落空心，而识执之心尽无也。知识之心，又生分别，执着之心，不可有也。志公和尚无心有心，此心乃合天地。夫无心之法，有事无事常要无心，尽处喧处其念无二。又曰：莫谓无心即是道，无心即隔一重关，如明镜照一切物也，元不染着，是谓太还也。

运识五脏升降法
上心肾之下，肝西肺在东，非肠非胃腑，一气自流通。