卷之四

《颜氏家训》曰：夫所以读书学问，本欲开心明目利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮舫劳，以致甘腰惕然惭惧，起而行之也。《经》、《史》、《传》记述孝子顺孙，嘉言懿行，联篇累牍。不胜其纪，今略举数十条，以激发夫人孝爱之心，必有目之，心之，而兴起者。

文公《家礼》曰：凡子事父母，妇事舅姑，天欲明，咸起盥漱，栉总具冠带，昧爽。适父母舅姑之所省问。父母舅姑起。子供汤药，妇具晨羞。供具毕，乃退，各从其事。

按《内则》曰：子事父母，妇事舅姑。鸡初鸣，适父母舅姑之所。及所，下气怡声，问衣寒燥，疾痛苛痒，而敬抑搔之。怡，悦也；疴，疮也；抑，按也；搔，摩也。温公曰：丈夫唱喏，妇人道万福，问侍者：夜来安否何如？侍者曰安，乃退。其或不安节，则侍者以告。此即《礼》之晨省也。出入则或先或后而敬扶持之，先后随时便也。进盥，少者奉槃，长者奉水，请沃盥，盥卒授巾槃承盥水者，巾以拭手。问所欲而敬进之所欲，如下文酗之类。柔色以温之温，籍也。承尊者必和颜色也，僧酗粥也，稠者为值，稀者为酗，酒醴厚者为酒，薄者为醴，苇羹鱼肉为羹，苇之以菜，菽、麦、蕡、稻、黍、秫菽，大豆也。蕡，麻也。稻、黍、粱、秫，皆米也，惟所欲随所爱。枣栗饴蜜以甘之饴，饧也。四者味皆甘；堇萱粉榆免薨滫瀡以滑之堇与萱相类；粉与榆相类。四物，新者曰免；干者曰薨。滫、溲也；瀡、滑也。数者性皆滑；脂膏以膏之脂膏亦类也，角者曰脂，无角曰膏，二者皆肥而泽。父母舅姑必尝之而后退。尊长举箸，子妇乃各退就食。温公曰：药物乃关身之切务。人子当亲自检数，调煮供进。不可但委婢仆，脱若有误，即其祸不测。晨羞，俗谓点心。《易》曰：在中馈。《诗》曰：惟酒食是议。凡烹调饮膳，妇人之职也。近年妇女骄倨，皆不肯入疱厨。今纵不亲执刀匕，亦当检校监视，务令精洁。刘氏曰：问其意之所欲食者测敬顺其心以进之，和柔其色以温之，芬芳其意以奉之，庶其亲喜而不厌也。孝子之事其亲，必养其志，常使欢欣，乐其子之能养。

《曲礼》曰：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。”定，安其床衽也。省，问其安否如何。温公曰：父母舅姑将寝，则安置而退。丈夫唱喏，妇人道安置。此即《礼》之昏定也。

老莱子少以孝行养亲。年七十，父母俱存。着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。言不称老，为亲取食，上堂足跌而偃，因卧地为婴儿啼，或弄雏于亲侧，欲亲之喜。身老寿而双亲俱庆，亘古今鲜俪者也。

东汉黄香，事父竭力致养，暑则扇床枕，寒则以身温席。晋王延，事亲色养，夏则扇枕席，冬则以身温被，隆冬盛寒，体常无全衣，而亲极滋味。二人孝行甚相类也。

陈太邱诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖从后，长文尚少，载着车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。文若亦小，坐着膝前。于时奏《真人东行》，两家父子会聚之乐，至矣哉！陈实，字仲弓，为太邱长。荀淑举方正，补朗陵侯相。纪，字元方，实长子，至德绝俗，与实高名并著，而弟谌又配之。每宰府辟召，羔雁成群，世号三君。谌，字季方。淑有八子，俭、绲、靖、焘、汪、爽、肃、敷，居西豪里。县令曰：“高阳氏有才子八人。”署其里为高阳里。时人号曰：“八龙”。于时德星聚，太史奏；“五百里贤人聚。”

朱文公《聚星亭画屏赞》云：猗欤陈子，神岳钟英。文－渊懿范，道广心平。愿言怀人，曰我同志。故朗陵君，荀季和氏。连峰对起，丽泽潜滋。爱而不见，有黯其思。簿言造之，顾无仆役。独呼二儿，驾予以出。青刍黄犊，布幰柴车。策纪前卫，杖谌后趋。所造伊何？高阳之里。维时荀君，闻至而喜。顾谓汝靖，往应于门。七龙矫矫，布席开尊。靖肃而前，翁拜其辱。何误斯晨，得见清穆。命爽行觞，旅馈次陈。献酬交错，礼度情亲。载笑载言，罔非德义。益迈乃猷，以辅斯世。髡髦两稚，亦置膝前。源深本固，莫出匪贤。崇台回极，于以占天。犹曰兹野，德星萃焉。高山景行，好德所同。课忠责孝，独概余衷。

有客诣陈太邱，谈锋甚敏。太邱乃令元方、季方炊饭。太邱问炊何迟留，元方长跪，曰：“君与客语，乃具窃听。炊忘着箪，今皆成糜。”太邱曰：“尔颇有所否？”二子长跪，俱说，言无遗失。太邱曰：“如此俱成糜自可，何必饭邪！”

王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜，敬豫辄嗔。长豫与丞相语，常以谨密为端，观其亲之喜温，则其子之为人可知矣。悦，字长豫，导长子。恬，字敬豫，导次子。丞相，导也。

王羲之牵诸子，抱弱孙。一味之甘，割而分之，以娱目前。羲之生七子，羲之又有之。长，凝之，字子直。第二子徽之，字子猷。最幼子献之，字子敬。孙祯之，徽之之子。

后周李迁哲除真州刺史，其本州也。男女六十九人。缘汉十余里，第宅相次。姬媵之有子者，分处其中。迁哲鸣笳导从，往来其间，纵酒欢宴。子孙参见，或忘其年名，披薄以审之。汉陆贾五男，常乘安车驷马，从歌鼓瑟，侍者十人，约其子曰：“过汝，汝给人马酒食。”其往来击鲜之乐，未得如迁哲之子孙众多。唐郭子仪诸孙数十人，每群孙问安，不尽辨，颔之而已。此亦可以为盛也。子仪中书令，二十四考，寿八十五。

唐河东节度使柳公绰，在公卿间最名有家法。中门东有小斋，自非朝谒之日，每平旦辄出至小斋。诸子仲郢皆束带晨省于中门之北。公绰决私事，接宾客，与公权及群从弟再会食。自旦至暮，不离小斋。烛至，则命一人子弟，执经史躬读一过讫，乃讲议居官治家之法，或论文，或听琴，至人定钟，然后归寝，诸子复昏定于中门之北。凡二十余年，未尝一日变易。公绰、公权、公谅兄弟三人。公器，公度其从兄弟也。公绰一子四孙：子仲郢，孙璞、珪、璧、玭。公权，字诚悬。子仲，宪，孙瑜，字直清。公绰子仲郢，事公权如事公绰，见公权未尝不束带。为京兆尹，出遇公权于通衢，必下马端笏立候，公权过，乃上马。公权莫归，必束带迎候于马首。公权屡以为言，仲郢终不以官达有小改。公绰妻韩氏，相国休之曾孙，家法严肃俭约，为缙绅家楷范，常命粉苦参、黄连、熊胆和为丸赐诸子。每永夜习学，含之以资勤苦。仲郢以礼律身，居家无事，常端坐拱手；出内斋亦肃容束带；三为大镇，厩无良马，衣不薰香；公退必读书，手不释卷，事事皆可法也。

柳玭曰：“崔山南昆弟子孙之盛，乡族罕比。”山南曾祖王母长孙夫人年高无齿，祖母唐夫人，事姑孝，每旦栉缱笄拜于阶下，即升堂乳其姑。长孙夫人不粒食数年而康宁。一日疾病，长幼咸萃。宣言无以报新妇，有子有孙皆得如新妇孝敬，则崔之门安得不昌乎！崔山南昆弟，唐世系传陵。第二房崔颋，八子。世比荀氏八龙。琯，字从律，为山南西道节度。

张苍，口中无齿，饮乳寿百余岁。秽城有人年一百四十岁，不复能食谷，饮曾孙妇乳。见《南史　·梁须萧印传服

东汉姜诗，事母至孝，妻奉顺龙笃。母好饮江水，水去舍六七里，妻常泝流而汲。姑嗜鱼脍，又不能独食。夫妇常力作供鲙，呼邻母共之。舍侧忽有涌泉，味如江水，每旦辄出双鲤鱼，常以供二母之膳。子妇同心竭力，以致其养，不易得也。

节孝徐先生，事母谨严。非有大故，未常去其侧。日具太夫人所噎，或不获，即奔走阛市，若有所亡，人或慕其纯孝，损直以售之。亲戚故人或致甘毳，诚不至，礼不恭，弗受也。所奉馔皆手自调味，太夫人饮食时，先生率家人在左右为儿嬉，或讴歌以悦之。故太夫人虽在穷巷，而奉养与富贵家等，无须臾不快也。先生名积，字仲车。自儿童不为嬉戏，募言笑，庄毅如成人。事母太夫人笃孝，朝夕冠带问起居。一日幞头晨省，外氏诸妇大笑之。翌日复如是一，笑不已。被笑旬日弥恪。自是至老不废。《童蒙训》云：“先生因具公裳见贵官，忽自思云：‘见贵官尚必用公裳，岂有朝夕见母而不具公裳者乎。’遂晨夕具公裳，揖其母。”先生应举，贡礼部，不忍一日去其亲，遂徒步载母，西入京师。中进士第，同榜第一人许安世，率同年数十人拜太夫人于堂上，仍以百千为太夫人寿，数往返，先生终拒之。先生年过壮未娶，或勉之，答曰：“娶非其人，必为母病。予非敢忘嗣，固有待也。”初从安定胡先生学，潜心力行，不复仕进。其学以至诚为本。积思《六经》，而喜为文词。老而不衰。政和六年，谥节孝处士。

任元受事母尽孝。母老多疾病，未尝离左右。元受自言：老母有疾，其得疾之由，或以饮食，或以燥湿，或以语话稍多，或以忧喜稍过，尽言皆朝暮候之，无毫发不尽。五脏六腑中事，皆洞见曲折，不待切脉而后知。故用药必效，虽名医不逮也。张魏公作都督，欲辟之入幕。元受力辞曰：“尽言方养亲，使得一神丹可以长年，必持以遗母，不以献公也。况能舍母而与公军事邪！”魏公太息而许之。程明道先生曰：“事亲者，不可以不知医。”

陆放翁曰：先公守南都时，有直秘阁张山者，开封人，判留司御史台事，年八十余矣，视听步履饮食悉如少壮，或问何术至此？曰：吾无他术，但顷尝遇异人授一药，服之数十年未尝一日辍耳。其法：用香附子、姜黄、甘草三物，同末之，沸汤点。晨起空心服三四钱，名降气汤。以为人所以多疾病者，多由气不降，故下虚而上实。此药能导之使归下耳。乡人有效之者，或返致虚弱。盖香附子、姜黄泻气太甚然而。不知山何以独能取效如此。意其别有它术，特话此药以罔人。及渡江，见一武官王升者，亦七十余矣，康强无病。问何所服药？则与山正同。而后知人之于药，各有所宜，不可强也。

祖光禄少孤贫，性至孝。常自为母炊爨作食。王平北闻其佳名，以两婢饷之。因取为中郎。祖讷，字土言，能清言。温峤荐为光禄大夫。王又字叔元，为北平将军。

吴隐之，事母孝谨。与太常韩康伯邻居。康伯母，贤明妇人也。谓康伯曰：汝若居铨衡，当举如此辈人。及康伯为吏部，隐之遂阶清级，古人以孝行取人。贤明之妇亦知此义。

吕侍讲希哲言：孝子事亲须事事躬亲，不可委之使令也。尝说：《谷梁》言天子亲耕，以供粢盛；王后亲蚕，以供祭服。国非无良农工女也，以为人之所尽事其祖祢，不若以己所自亲者也。此说最尽事亲之道。又说：为人子者，听于无声，视于无形，未尝顷刻离亲也。事亲如天。顷刻离亲，则有时而违天。天不可得而违也。吕侍讲，字原明，申国正献公公著之长子。正献公居家简重寡默，不以事物经心。而申国夫人性严有法度。虽甚爱公，然教公事事循蹈规矩。甫十岁，祁寒暑雨，侍立终日。不命之坐不敢坐也。日必冠带以见长者。平居虽甚热，在父母长者之侧，不得去巾袜缚褥，衣服唯谨，行步出入，无得入茶肆酒肆。市井里巷之语，郑卫之音，未尝一经于耳。不正之书、非礼之色，未尝一接于目。内则正献公与申国夫人教训之严；外则焦先生千之字伯强化导之笃。故公德器成就，大异众人。公尝言：“人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。”

司马温公曰：“凡诸卑幼，事无大小，毋得专行，必咨禀于家长。”又曰：“凡子受父母之命，必籍记而佩之，时省而速行之。事毕则反命焉。或所命有不可行者，则和色柔声，具是非利害而白之。待父母之许，然后改之。若不许，苟于事无大害者，亦当曲从。若以父母之命为非而直行己志，虽所执皆是，犹为不顺之子，况未必是乎。”吴顾恺，每得父书，常扫洒几案，舒书于上，拜跪读之。每句应诺，阅毕再拜。得父之书，犹拜跪而读。受父之命，其敬佩而行，当何如耶！

包孝肃拯，字希仁。始及第，以亲老侍养，不仕宦且十年。人称其孝。

范忠宣纯仁，字尧夫。再调官皆不赴。文正公遣之，公曰：纯仁岂可重于禄食而轻去父母邪？虽近，亦不能朝夕在侧。遂终养焉。

二公以事亲为重，以仕进为轻，可法也。

王逢原《思归赋》云：“吾父八十，母发亦素。尚尔为吏，夐焉遐路。嗷嗷晨鸟，其子反哺。我岂不如，郁其谁素。惟秋之气，惨栗感人。日兴愁思，侧睇江滨。忆为童子，当此凛辰，百果始就，迭进其珍。时则有紫菱长腰，红荧园实，牛心绿蒂之柿，独包黄肤之栗，青芋连区，乌椑五出。鸭脚受彩乎微核，木瓜镂丹而成质。青乳之梨，赪壶之橘。蜂蛹淹鹾，棋樝渍蜜。膳羞则有鵁鶄野雁，泽凫鸣鹑。清江之膏蟹，寒水之鲜鳞，冒以紫姜，杂以茭首，觞浮萸菊，俎荐菁韭，坐溪山之松篁，扫门前之桐柳。僮仆不哗，图书左右。或静默以终日，或欢言以对友。信吾亲之所乐，安闾里其滋久。切切余怀，欲辞印绶。固非效渊明之褊心，耻折腰于五斗。”

潘岳《闲居赋》云：“太夫人在堂，览止足之分，庶浮云之志。筑室种木，逍遥自得。池沼足以渔钓，舂税足以代耕。灌园鬻蔬，供朝夕之膳。牧羊酷酪，俟伏腊之资。凛秋暑退，熙春寒往。微雨新晴，六合清朗。太夫人御板舆，升轻轩，远览王畿。近周家园，席长筵，列子孙；柳垂阴，车结轨；或宴于林，或禊于汜。昆弟斑白，儿童稚齿。称万寿以献觞，或一惧而一喜。寿觞举，慈颜和。浮杯乐饮，丝竹骈罗。顿足起舞，抗音高歌。人生安乐，孰知其他。”

王潘二赋，仕宦而志于事亲者，良可讽味。

黄山谷手书云：“王谹，稚川，元丰初调官京师。寓家鼎州。亲年九十余矣，尚阅贵人家歌舞，，醉归，书其旅邸壁间云：‘雁夕卜无书为客久，蛰边有梦到家多。画堂玉佩萦云响，不及桃源《欸乃歌》。＇余访稚川于邸中而和之诗曰：‘五更归梦常苦短，一寸客愁无奈多。慈母每占乌鹊喜，家人应赋《扊扅歌》。身如病鹤翅翎短，心似乱丝头绪多。此曲朱门歌不得，湖南湖北《竹枝歌》。’王稚川既得官都下，有所盼忘归。余戏作林夫人《欸乃歌》二章与之。《竹枝歌》本出三巴，其流在湖湘耳。《欸乃》，湖南歌也。：诗曰：‘花上盈盈人不归，枣下纂纂实已垂，腊雪在时听马嘶，长安城中花片飞。从师学道鱼千里，盖世成功黍一炊。日月倚门人不见，看尽林鸟返哺儿。＇”四诗之作，可谓尽朋友责善之义。山谷至孝，奉母安康君，至为亲涤虎子，未尝顷刻不供子职。故锡类之意，力劝稚川以归侍云。

明道、伊川二先生之母夫人侯氏，事舅姑以孝谨称，与太中公珦相待如宾客。公赖其内助，礼敬尤至。而夫人谦顺自牧。虽小事未尝专，必禀而后行。伊川曰：“先夫人侯氏，七八岁诵古诗曰：‘女子不夜出，夜出秉明烛。’自是日暮则不复出房閤。既长，好文而不为辞章。见世之妇女以文章笔札传于人者，则深以为非。”

杨诚斋夫人罗氏，年七十余。每寒月，黎明即起，诣厨躬作粥一釜，遍享奴婢，然后使之服役。其子东山先生启曰：“天寒何自苦如此？”夫人曰：“奴婢亦人子也。清晨寒冷，须使其腹中略有火气，乃堪服役耳。”东山曰：“夫人老，且贱事，何倒行而逆施乎？　”夫人曰：“我自乐此，不知寒也。汝为此言，必不能如吾矣！＂东山守吴兴，夫人于郡圃种纺，躬缉绩以为衣，时年八十余矣。东山月俸分以奉母。夫人忽小疾，既愈，出所积券曰：“此长物也，今宜悉以谢医，则吾无事矣。　”平居，首饰止于银，衣止于细绢。生四子三女，悉自乳。曰：“饥人之子以哺吾子，是诚何心哉！”其家采椽土阶，如田舍翁，三世无增饰。史良叔守卢陵，官满来访，入其门，升其堂，目之所见，无非可敬可仰，可师可法者，所得多矣。因命画工图之而去。诚斋、东山清介绝俗，固皆得之天资，而妇道母仪所助者亦多矣。《左传》文伯之母老而犹绩，文伯曰：“以歜之家而主犹绩乎？”母曰：“王后亲织玄统，公侯之夫人加以糠缠，卿之内子为大带，命妇成祭服，列士之妻加之以朝服。自庶士以下皆衣其夫，社而赋事，烝而献功，男女效绩，愆则有辟，古之制也。”罗鹤林大经云：“观诚斋夫人，乃知古今未尝无列女，未尝无贤母。”

籍溪胡氏《宗系记序》云：“吾家自上世以来，事亲从兄，多以孝悌闻。曾祖十四公有二兄，虽已异，居，每事必先咨长兄，次咨仲兄。二兄许取而后取，二兄许行而后行。曾祖妣余太君感末疾，十年不离床席，饮食起居，梳沐盥漱、便圊，皆须人抱负扶掖。子孙妇女左右奉事，惟惧不如其意。祖妣章太君，妣余氏，叔祖妣吴令人，更互直侍，衣不解带，目不交睫，朝夕匪懈。余太君常慰劳之曰：‘吾无以报汝等，天当以祐汝等。＇吴令人果膺福庆，是生文定公，登巍科，历显任，其立朝，正色直言，无所假借，所以纳忠君父之意，虽死不忘。宪昔侍文定，居漳滨十五年，见其躬事二亲，可谓尽之矣。奋由白屋，二亲安乐，享禄养者二十年，皆生受官邑之封，此人间所稀有。令人慈母也，通诗书，达义理，愉颜柔色以事之，不足以为难。中大公严毅豪勇，不可少犯。文定所以事之者，未始徇其意。每每以正道开说，中大久而益亲信之。有晚生儿女三人，初以为虑。文定视之如一，嫁幼妹与己女，装遣奁具无少异。中大临终，以二荆授文定曰：‘二弟若不才，为汝之羞，可严教之。＇文定泣对曰：‘誓不忍挞之。＇其后，循循然诱以学术，迪以道义，立之婚宦，皆克有成立，至使一家烝烝，虽妇女儿童，咸知恭顺之道。实由文定躬行之化所及也。孔子曰：‘人之行莫大于孝。＇有子曰：‘孝悌也者，其为仁之本欤。’后代子孙，当务勉行孝悌，以无忝所生。庶几门风益振，家声不坠，岂不善哉！”胡文定公安国，字康侯，仕至给事中。二弟：长，安止，仕至郡停；次，安老，仕至知州。三子：长致堂，寅，字明仲；仲五峰，宏，字仁仲；季宁籍，溪宪，字原仲，仕至秘书省正字。西园大壮字季履，五峰第三子。

元魏杨播，家世纯厚，并敦义让。昆季相事，有如父子，椿津恭谦，兄弟旦则聚于厅堂，终日相对，未曾入内。有一美味，不集不食。厅堂间往往帏幔隔障，为寝息之所，时就休偃，还共谈笑。椿年老，曾他处醉归，津扶持还至假寝，阁前承候安否。椿津年过六十，并登台鼎，而津常旦暮参问，子侄罗列阶下。椿不命坐，津不敢坐。椿每近出，或日斜不至，津不先饭，椿还，然后共食。食则津亲授匙箸，味皆先尝，椿命食，然后食。津为肆州，椿在京宅。每有四时嘉味，辄因使次附之。若或未寄，不先入口。一家之内，男女百口，缌服同爨，庭无间言。杨播，字延庆，事元魏孝文帝为平东将军。椿，字延寿，位至司徒。津，字罗汉，为司空。椿、津俱事明太后。椿尝戒子孙云：“吾兄弟在家，必同盘而食，若有近行不至，必待其还，亦有过中不食，忍饥相待。吾兄弟八人，今存者三，不忍别食也。闻汝兄弟，时有别斋独食者，又不如吾一世也。”又云：“仕魏以来，高祖而下，七郡守，三十二刺史。内外显仕少比。”

司马温公与其兄伯康，友爱尤笃，伯康年将八十，公奉之如严父，保之如婴儿。每食少顷，则问曰：“得无饥乎？”天少冷，则拊其背曰：“衣得无薄乎？＂

范忠宣知襄城县，承事伯兄，照管汤药饮食居处衣服，必躬必亲，如孝子之事严父。事亲从兄仁义之实，爱敬之理。与生俱生。仁之至，义之尽也。

温公耆英真率会约：序齿不序官。为具务简素，朝夕食各不过五味。菜果脯醢之类，各不过三十器。酒巡无算，深浅自斟，主人不劝，客亦不辞。逐巡无下酒时作菜羹，不禁。召客共用一简。客注可否于字下，不别作简。或因事分简者，听会日早赴，不待促。违约者，每事罚一巨觥。

公自序其诗云：“作真率会，伯康与君从七十八岁。安之七十七岁，正叔七十四岁，不疑七十三岁，叔达七十岁，光六十五岁，合五百一十岁。口号成诗，用安之前韵伯康，温公之兄；君从席汝言；安之，王尚恭；正叔，楚建中；不疑王谨言：七人五百有余岁，同醉花前今古稀。走马斗鸡非我事，纾衣丝发且相辉。经春无事连翩醉，彼此往来能几家。切莫辞斟十分酒，尽从他笑满头花。”

南阳刘麟之为相冲长史。冲尝至骤之家。麟之方条桑，谓冲：“使君既枉驾，宜先诣家君。”冲诣其父。父命乃还，拂短褐与冲言。父使骄之自持浊酒葫菜供宾。冲劫人代之。父辞曰：“若使官人，则非野人意也。

德星之聚，慈明行酒，六龙下食。”宋胡侍讲暧，治家甚严。闺门整肃，尤谨内外之分。诸子常侍立左右，宾至则供亿茶汤待客，不用使令；而以子弟，礼度娴雅。杜子美诗亦有“问答未及已，儿女罗酒浆”之句。

横渠先生曰：“若亲之故旧所喜，当极力招致。宾客之奉，当极力营办。务以悦亲，不可计家之有无。然又须使之不知其勉强劳苦。苟使见其为而不易，则亦不安矣。”

唐，张士严，父病，药须鲤鱼。冬日冰合，有獭衔鱼至前，得以供父，父遂愈。宋，查道字湛然，歙州人。母病，思鳜鱼羹。方冬苦寒，道泣祝于河，凿冰脱巾以取之，得鳜尺许，以馈母，疾寻愈。考感之事，无世无之。孟宗得笋之事尤奇，陈遗之铛底饭，蔡顺之异器棋，尤于患难中得力。真西山参政，性笃孝，为母吴夫人祈福，词云：“天下之乐，莫如以禄之及亲。人子之情，尤欲其亲之难老。”母疾愈，醮谢词云：“莫亲乎母，实为命以相依。盖高者天，惟尽诚而可动。愿损臣身之算，以延母氏之龄。”炉熏之烬未销，囊药之功已应。孝行之简在帝心若此，为人子者，可不敬诸。

应醵《古乐府》云：“昔有行道人，陌上见三叟。年各百余岁，相与锄禾莠。住车问三叟：‘何以得此寿？＇上叟前置辞：‘量腹节所受。＇中叟前置辞：‘室内妪粗丑。’下叟前置辞：‘暮卧不覆首。＇要哉三叟言，所以能长久。”晦翁《语录》或云：“俗语夜饭减一口，活得九十九。先生曰：‘此出《古乐府・三叟诗》。’”

唐，柳公度，年八十，有强力。人问其术，对曰：“吾平生未尝以脾胃熟生物，暖冷物，不以元气佐喜怒耳。”

此下十数条，述老人所以观颐自养者。

富郑公，年八十，书座右云：“守口如瓶，防意如城。”

张廷老，名琪，年七十余，步趋拜起健甚。自言：“夙兴必拜数十。老人气血多滞，拜则支体屈伸，气血流畅，可终身无手足之疾。”

唐仲俊，年八十五六，极康宁，自言：“少时，因读千字文有所悟，谓＇心动神疲＇四字也。平生遇事，未尝动心，故老而不衰。”

太医孙君昉，字景初，自号四休居士。山谷问其说，四休笑曰：“粗茶淡饭饱即休；补破遮寒暖即休；三平二满过即休；不贪不妒，老即休。”山谷曰：“此安乐法也。”夫少欲者，不伐之家也；知足者，极乐之国也。四休家有三亩园，花木郁郁。客来煮茗，谈上都贵游，人间可喜事；或茗寒酒冷，宾主皆忘。其居与余相望，暇则步草径相寻，故作小诗，遗家僮歌之，以侑酒茗。诗曰：“太医诊得人间病，安乐延年万事休。”又曰：“无求不着看人面，有酒可以留人嬉。欲知四休安乐法，听取山谷老人诗。”

山谷四印云：“我提养生之四印，君家所有更赠君。百战百胜不如一忍，万言万当不如一默。无可简择眼界平，不藏秋毫心地直。我肱三折得此医，自觉两踵生光辉。团蒲日静鸟吟时，炉熏一炷试观之。”四休四印，老少富贫，普同受用。

东坡云：“旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有见五世孙者，道极险远，生不识盐醯，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水故寿。”

道人中往往多有耆寿者。陆放翁云：“青城山上官道人。此人也，巢居，食松弦，年九十矣。人有谒之者，但粲然一笑。有所请问，则托言病聩，一语不肯答。予尝见之于丈人观道院，忽自语养生曰：‘为国家致太平，与长生不死，皆非常人所能。且当守国使不乱，以待奇才之出。卫生使不夭，以须异人之至。．不乱不夭，皆不待异术，惟谨而已。＇予大喜，从而叩之，则已复言瞪矣。”

放翁又云：“老叶道人，龙舒人，不食五味，年八十七八，平生未尝有疾。居会稽舜山，天将寒，必增屋瓦。补墙壁，使极完固。下帷设帘，多储薪炭，杜门终日，及春乃出。对客庄敬，不肯多语。予每访之，殊无它语。一日默作意，欲叩其所得。才入门，即引入卧内，烧香，具道其遇师本末，若先知者。亦异矣夫！”

旴江有日峰邱道人，号河南子，年九十余，皓发朱颜。冬夏一单衣，雨雪不张盖。叔祖西岩寺丞招之来泰宁，留十余载。携一道蓝，系一小牌子，上书诗四句云：“老迟因性慢，无病为心宽。红杏难禁雨，青松耐岁寒。”常跣足卖卜于市，得钱则散与小儿，儿争拾之。黄玉窗与二三友叩问功名，皆笑而不言，独指玉窗云：“子寿高。”尝问养生之术，但指小牌子上诗四句视焉。今历五十余年，信知其言之有味也。

《太乙真人七禁文》其六曰：“美饮食，美胃气。”彭鹤林超云：“夫脾为脏，胃为腑。脾胃二气，互相表里。胃为水谷之海，主受水谷。脾为中央磨而消之，化为血气，以滋养一身，灌溉五脏。故修生之士，不可以不美其饮食。”所谓美者，非水陆毕备，异品珍羞之谓也。要在乎生冷勿食，粗硬勿食，勿强食，勿强饮，先饥而食，食不过饱；先渴而饮，饮不过多。以至孔氏所谓食健而偈，鱼馁而肉败，不食等语。凡此数端，皆损胃气，非惟致疾，亦乃伤生。欲希长年，此宜深戒。而亦养老奉亲与观颐自养者之所当知也。

黄山谷云：“烂蒸同州羔，灌以杏酪。食之以匕，不以箸。南都拨心面作槐芽温淘，糁以襄邑抹猪；炊共城香稻，荐以蒸子鹅。吴兴庖人，斫松江鞘绘；继以庐山康王谷水，烹曾坑斗品。少焉，解衣仰卧，使人诵东坡赤壁前、后赋，亦足以一笑也。”此虽山谷之寓言，然想像其食味之美，安得聚之以奉老人旨甘？

东坡《老饕赋》云：“庖丁鼓刀，易牙烹熬。水欲新而釜欲洁，火恶陈而薪恶劳。九蒸暴而日燥，百上下而汤麋。尝项上之一商，嚼霜前之两螯。烂樱珠之煎蜜，溺杏酪之蒸羔。蛤半熟以含酒，蟹微生而带糟。盖聚物之天美，以养之老饕。婉彼姬姜，颜如李桃。弹湘妃之玉瑟，豉帝子之云嫩。命仙人之芎绿华，舞古曲之《郁轮袍》。引南海之玻璃，酌凉洲之葡萄。愿先生之耆寿，分余沥于两髦。候红潮于玉颊。惊暖响于檀槽。忽累珠之妙曲，抽独茧之长缘。悯手倦而少休，疑吻燥而当膏。倒一缸之雪乳，列百柁之琼艘。各眼淹于秋水，咸骨碎于春醪。美人告去，已而云散，先生方兀然而禅逃。响松风于蟹眼，浮雪花于兔毫。先生一笑而起，渺海阔而天高。”

苕溪渔隐曰：东坡于饮食，作诗赋以写之，往往皆臻其妙。如《老饕赋》、《豆粥诗》是也。《豆粥诗》云：“江头千顷雪色芦，茅檐出没晨烟孤。地碓舂粳光似玉，沙瓶煮豆软如酥。我老此身无着处，卖书来问东家住。卧听鸡鸣粥熟时，蓬头曳履君家去。”又《寒具诗》云：“纤手搓来玉数寻，碧油煎出嫩黄深。夜来春睡无轻重，压扁佳人缠臂金。”寒具，乃“捻头”也，出刘禹锡《佳话》。过子忽出新意，以山芋作玉楼羹，色香味皆奇绝。天酥陀则不可知，人间决无此味也。诗云：“香似龙涎仍酽白，味如牛乳更全清。莫将北海金齑鲙，轻比东坡玉糁羹。”诚齐《菜羹诗》亦云：“云子香抄玉色鲜，菜羹新煮翠茸纤。人间脍炙无此味，天上酥陀恐尔甜。”

宋太宗，命苏易简讲《文中子》，有杨素遗子《食经》羹藜含模之说。上因问：“食品何物最珍？”对曰：“物无定味，适口者珍。臣止知齑汁为美。臣忆一夕寒甚，拥炉痛饮，夜半吻燥。中庭月明，残雪中覆一莆盂，连咀数根。臣此时，自谓上界仙厨，鸾脯风胎，殆恐不及。屡欲作《冰壶先生传》纪其事，因循未果也。”上笑而然之。

唐，刘晏五鼓入朝，时寒，中路见卖蒸胡处，热气腾辉。使人买，以袍袖包裙褐底啖，谓同列曰：“美不可言。”此亦“物无定味，适口者珍”之意也。

倪正父思云：“鲁直作《食时五观》，其言深切，可谓知惭愧者矣。余尝入一佛寺，见僧持戒者，每食先淡吃三口。第一，以知饭之正味。人食多以五味杂之，未有知正味者。若淡食，则本自甘美。初不假外味也。第二，思衣食之从来。第三，思农夫之艰苦。此则五观中已备其义。每食用此为法，极为简易。且先吃三口，白饭已过半矣。后所食者，虽无羹蔬，亦自可了。处贫之道也。”又云：“造物劳我以生，逸我以老。少老不勤，是不知劳也。年老奔驰，是不知逸也。天命我逸，而我自劳，可乎？”又曰：“吾乡有前辈三人：其一，施大任参政，享年九十有四；其一，李季叔参政，享年八十有一；其一，沈持要詹事，今年已八十有二。耳目聪明，步履轻捷，夜书细字。三贤难老，皆以绝欲早，故效验彰彰如此。然则欲求长年者，可不以为法乎”

倪正父《经钮堂杂志》述五事云：“静坐，第一；观书，第二；看山水花木，第三；与良朋讲论，第四；教子弟，第五。”述《齐斋十乐》云：“读义理书，学法帖字，澄心静坐，益友清谈，小酌半醺，浇花种竹，听琴玩鹤，焚香煎茶，登城观山，寓意奕棋。虽有他乐，吾不易矣。”

刘后村云：“外舅林宝章瑑，晚岁奉祠旧庐，略缮茸小圃，粗种艺，体中佳时，幅巾短褐，野眺露坐，悠然忘归。二子：公遇、公选，朝夕侍公，跬步不离。家庭讲肄，偶有会意，公辄喜曰：‘天下至乐不出闺门之内。＇公遇兄弟，安隐约习苦淡。耆年，一灯荧然，语必达旦。至言妙义不缘师授，亦非言语文字可传。公遇号寒斋，二子：同，字子真；合；字子常。守寒斋孝友之规，子常事兄如父，家政听焉。子真亦极友爱，连床之语至曙，一膳之珍必剖，制行同孝谨，临财同廉让，读书同义趣，作文同机键，奕世传一心，百年如一日，父子兄弟自为师友，世未有如林氏家庭讲肄之乐者也。”

鹤林《罗大经》云：“余家深山中。每春夏之交，苍薛盈阶，落花满径。门无剥啄，松影参差，禽声上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。随意读《周易》、《国风》、《左氏传》、《离骚》、《太史公书》，及陶杜诗，韩苏文数篇。从容步山径，抚松笔，与麛犊共偃息于长林丰草间。坐弄流泉，漱齿濯足。既归，竹窗下山妻稚子作笋蕨，供麦饭，欣然一饱。弄笔窗间，随大小作数十字，展所藏法帖、墨迹、画卷纵观之。兴到则吟小诗，或草玉露一两段，再烹苦茗一杯，出步溪边，邂逅园翁溪友，问桑麻，说粳稻；量晴校雨，探节数时；相与剧谈一饷，归而倚杖枭门之下测夕阳在山，紫绿万状，变幻顷刻，悦可人目。牛背笛声，两两来归，而月印前溪矣。唐子西诗云：‘山静似太古，日长如小年。’玩味此句最妙，然识其妙者盖少。彼牵黄臂苍，驰猎于声利之场者，但见滚滚马头尘，匆匆驹隙影耳。人能真知此妙，则东坡所谓：‘无事此静坐，一日是两日。若活七十年，便是百四十。＇所得不已多乎！《易》曰：‘观颐，观其自养也。’康节诗云：‘老年躯体素温存，安乐窝中别有春。尽道山翁拙于用，也能康济自家身。＇”此自养之旨也。善自养如鹤林，斯可以佚老矣。

邵康节先生《年老逢春吟》云：“年老逢春雨乍晴，雨晴况复近清明。天低宫殿初长日，风暖园林未嗾莺。花似锦时高阁望，草如茵处小车行。东君见赐何多也，又复人间久太平。”凡八首《首尾吟》云：“尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫喜老时。明着衣冠为士子，高谈仁义作男儿。敢于世上明开眼，肯向人前浪皱眉。六十七年无事客，尧夫非是爱吟诗。”凡十一首。《惜芳菲吟》云：“绿杨阴里寻芳遍，红杏香中带醉归”，末联云：“芸樽有酒慈亲乐，犹得阶前戏彩衣。”凡四首。《击壤集》一编，老人怡神悦目，时可吟玩。《无名公传》自叙尤详：“性喜饮酒，命之曰‘太和汤＇。所饮不多，不喜过醉。其诗曰：‘饮未微酩，口先吟哦。吟哦不足，遂及浩歌。’所寝之室，谓之‘安乐窝’。冬燥夏凉，遇有睡思，则就枕。其诗曰：‘墙高于肩，室大如斗。布被暖余，藜羹饱后。气吐胸中，充塞宇宙。’”闻人言人之善。就而和之，又从而喜之。其诗曰：“乐见善人，乐闻善事，乐道善言，乐行善意。闻人之善，如佩兰蕙。”晚有二子，教之以仁义，授之以六经。家素业儒，口未尝不道儒言，身未尝不道儒行。其诗曰：“羲轩之书，未尝去手。尧舜之谈，未尝离口。当中和天，同乐易友。吟自在诗，饮欢喜酒。百年升平，不为不偶。七十康强，不为不寿。”老境从容，善于自养，孰有如康节翁者乎。

吕东莱伯恭《横山吴氏佚老庵记》云：“横山吴君璃治别室之西偏，榜以佚老。休工归役，斤斧收声，辑杖立于前，闻窃语于阶者曰：棋陇绳畦，坻粟京稼，筹算挂壁，万货四臻。此吾主人翁所以佚其老也。少进至于门，闻行语于涂者曰：‘丰林邃宇，樽俎靖嘉，鸥鹭不惊，风月相答，此吾豪长者所以佚其老也。＇又进至于郊，闻聚语于塾者曰：‘培嗣以学，既楙既敷，秩壶以礼，既序既饬。此吾乡丈人所以佚其老也。＇他日，吴君为予道之。予曰：‘夫三者之言何如？，吴君曰：‘阶得吾粕，涂得吾漓，塾得吾醇。出浸远，吾名吾室义其究于此乎？＇予曰：‘未既也。畏峤登舆，身闲心栗。厌市筑墉，目静耳喧。君虽善自佚，蹴阅以往，肩頳腹枵者踵相接，岁或不升，尫瘠困惫，呻吟交于大逵。专一室之佚乐乎哉？君里中望也。盍劝族党，惕劳振乏。已责纤逋，同其美于是乡，则尽横山表里，皆吾佚老庵也。其视尺椽半席，广狭何苦？＇君谢曰‘厚矣！子之拓吾境也。＇顾童奴陷其说于壁间以劝。”此记为勉耆英力行好事，敛罗济赈，实积阴功。必有紫府真人延之于上座者。

辛稼轩词寿赵茂中郎中，时以置兼济仓，里中赈济，除直秘阁，《沁园春》云：“甲子相高亥首，曾疑绛县老人。看长身玉立，鹤般风度，方颐须磔，虎样精神。文烂卿云，诗凌鲍谢，笔势豪骚，更右军浑余事，羡仙都梦觉，金阙名存。门前父老欣欣，换奎阁，新褒诏语温。记他年帷幄，须依日月，只今剑履，快上星辰。人道阴功，天教多寿，看到貂蝉七叶孙。君家里，是几枝丹桂，几树灵椿？”

又呈茂中前章，记广济仓事，《满江红》云：“我对君侯，长怪见两眉阴德。更长梦玉皇金阙，姓名仙籍。旧岁次烟浑欲断，被公扶起千人活。算胸中，除却五车书，都无物。溪左右，山南北，花远近，云朝夕。看风流，杖履苍髯如戟，种柳巳成陶令宅，散花更满维摩室。劝人间且住五千年，如金石。”

赵龙图自咏《念奴娇》云：“吾今老矣，好归来，了取青山活计。甲子一周余半纪，谙尽人间物理。婚嫁随缘，田园粗给，知足生惭愧。心田安逸，自然绰有余地。还是初度来临，葛巾野服，不减貂蝉贵。门外风波烟浪恶，我已收心无累。弟劝兄酧，儿歌女舞，乐得醺醺醉。满堂一笑，大家百二十岁。”

辛稼轩寿人七十《感皇恩》云：“七十古来稀，人人都道：不是阴功怎生到。松姿虽瘦，偏耐云寒霜冷。看君霜鬓底，青青好。楼雪初晴，庭闱嬉笑，一醉何妨玉壶倒。从今康健，不用灵丹仙草。便有一百岁，人难老。”

又为婶母王氏庆七十《感皇恩》云：“七十古来稀，未为稀有，须是荣华更长久。满床靴笏，罗罗列儿孙新妇。精神浑似个，西王母。遥想画堂，两行红袖。妙舞清歌拥前后。大男小女，逐个出来为寿。一个一百岁，一杯酒。”

《最高楼》诗庆洪内翰七十云：“金闺老，眉寿正如川。七十且华筵。乐天诗句香山里，杜陵酒债曲江边。问何如，歌窈窕，舞婵娟。更十岁，太公方出将，又十岁，武公方入相，留盛事看明年．。直须腰下添金印，莫教头上欠貂蝉。向人间，长富贵，地行仙。”

《鹊桥仙》为人庆八十，席间戏作云：“朱颜晕酒，方瞳点漆，闲傍松边荷杖。不须更展画图看，自是个寿星模样。今朝盛事，一杯深劝，更把新词齐唱。人间八十最风流，长贴在儿儿额上。”

又为岳母庆八十云：“八旬庆会，人间盛事，齐劝一杯春酿。胭脂小字点眉间，犹记得，旧时宫样。彩衣更着，功名富贵，直过太公以上。大家着意记新词，遇着个十年便唱。”

《品令》族姑庆八十，来索俳语：“更休说，便是个住世观音菩萨。甚今年，容貌八十岁，见底道，才十八。莫献寿星香烛，莫祝灵龟椿鹤。只消得，把笔轻轻去，十字上，添一撇。”

张于湖孝祥，帅潭州日，寿黄倅永存母淑人，《木兰花》云：“慈闱生日，见说今年年九十。戏彩盈门，大底孩儿七个孙，人间盛事。只这一般难得似，愿我双亲，都似君家太淑人。”

曾祖参政文靖公寿伯母太夫人上官氏《木兰花》词云：“吾家二老，前有高平生癸卯。若到今辰。讵止荣华九十龄。共惟伯母，九十新年还又五。五五相承，好看重逢乙巳春。”

上官氏，朋溪宁国府判梦得，朴庵编修，户部提刑应博之母；高平郡夫人江氏，文靖公之祖母，皆年过九十，吾家二寿母也。

又有《鹧鸪天》二阕云：“九十吾家两寿星。今夫人赛昔夫人。百年转眼新开秩。十月循环小有春十月二十一生。生日到，转精神，目光如镜步如云。年年长侍华堂宴。子子孙孙孙又孙。”

“寿母开年九十三，佳辰就养大江南。缠屏晃耀新宁国，绣斧斓斑老朴庵。倾玉斝，擘黄柑。两孙垂绶碧于蓝，便当刊颂崆桐顶，留与千年作美谈。”

文靖公在朝日，寿母昌国叶夫人词云：“帝里风光别是天，花如绵绣柳如烟。还逢令节春三二，又庆慈闱岁八千。斟寿肆，列长筵，子孙何以咏高年。各裒千首西湖什，一度生朝献一篇。”

任静江经略安抚日，元夕奉亲出郊词云：“彩结轻车五马随，倾城争出看花枝。笙歌十里岩前去，灯火千门月下归。莲炬引，老莱衣，蛾眉无数卷帘窥。谁知万里逢灯夕，却胜寻常三五时。”

寿母词云：“满二望三时中春三十日生，春景方明媚。又见蟠桃结子来，王母初筵启。无数桂林山，不尽漓江水，擒入今朝祝寿杯，永保千千岁。”

朴庵编修户部，知平江府日，寿母上官太夫人《感皇恩》云：“觅得个州儿，稍供彩戏。多谢天公为排备，一轮明月，酝作清廉滋味，倾入寿杯里，何妨醉。我有禄书呈母，年万计。八十三，那里暨，便和儿算，恰一百四十地。这九千余岁长随侍。”

《鹧鸪天》云：“天遣丰年祝母龄，人人安业即安亲。探支十日新阳福，来献千秋古佛身。儿捧盏，妇倾瓶，更欣筵上有嘉宾。紫驰出釜双台餽，玉节升堂两使星。”

家居日，《鹧鸪天》寿词云：“诸佛林中女寿星，千祥百福产心田。喜归王母初生地，满劝麻姑不老泉。吾梦佛，半千员，一年一佛护庭萱。数过九十从头数，四百余零一十年。”

序云：十月二十一日，吾母太淑人生日也。今年九十，仰荷乾坤垂佑，赐以福寿康宁。愿益加景覆，令其耳目聪明，手足便顺，五脏六腑，和气流通。常获平安之庆，子孙贤顺。寸禄足以供甘旨也。黄玉窗祖母张氏，寿八十有三。乃翁怡轩居士赋词有：“八十加三迎九十，还似婴童”之句。其居与朴庵对门。朴庵闻之，喜曰：“吾仁邻亦有寿母如此耶。”怡轩庆母年开九秩，诗云：“又见梅桩碧玉枝，弟史相聚著莱衣。西方佛庆明朝诞，南极星腾寿日辉。百岁阿婆开九秩，两房孙子戏重闱。年年得侍高堂醉。坐对天花散漫飞。”

刘随如镇寿赵路分八十，《感皇恩》云：“八十最风流，那谁不喜。况是精神可人意。太公当日，未必荣华如此。儿孙列两行，莱衣戏。好景良辰，满堂和气，唱个新词管教美。愿同彭祖，尚有八百来岁。十分才一分，那里暨。”此词亦用“那里暨”三字，盖本于康伯可之词。

程沧洲寿后溪刘侍郎云：“朱颜白发炯双瞳，一念平生造物通。内阁图书真学士，西园几杖老仙翁。木公金母人间现，桂子桐孙寿籍同。遥想彩衣围四世，后溪无日不春风。”姚状元赋《吕氏宜老堂》云：“此堂清不著珠玑，只要双亲佚老宜。春酒尽堪眉寿介，斑衣长似乳时嬉。”“妇垂鹤发陪姑帏，翁拈银髯课子诗。饱饮菊花潭上水，鸡窠犹自拜孙枝。”二诗贵华富艳，人间至乐孰加焉。李守为承旨奉使过海至琼，道逢一翁自称杨避举，年八十一。其叔父皆年一百二十余。又见其祖宋卿，年九十五。次见鸡窠中有小儿出头下视，宋卿曰：“此九代祖也。不语不食，不知其几岁矣。”

唐《九老图》白乐天诗序云：“胡杲年八十九，吉旼年八十八，刘真年八十七，郑据年八十五，卢真年八十三，张浑年七十七，居易年七十七，于东都履道坊合尚齿之会，七老相顾，既醉且欢。静而思之，此会希有。因各赋七言韵诗一章，以记之。”乐天诗云：“七人五百八十四，拖紫纡朱垂白须。囊里无金莫嗟叹，樽中有酒且欢娱。吟成六韵神还旺，饮到三杯气尚粗。嵬峨狂歌教婢拍，婆娑醉舞遣孙扶。天年高迈二疏传，人数多于四皓图。除却三山五天竺，人间此会且应无。”

或传诸好事者，有二老年貌绝伦，同归故乡，亦来斯会。洛中遗老李元爽年一百三十六，禅僧如满归洛，年九十五，皆年之尤高者也。续命书姓名年齿，写其形貌附于图右。乐天赠之诗云：“雪作须眉云作衣，辽东华表幕双归。当时一鹤尤希有，何况今逢两令威。”

宋，洛阳耆英会。文潞公年七十七，留守西都。富韩公年七十九，致政在里第，二公弼亮，三朝为国元老，与席司封汝言等，于韩公之第，买酒相乐。宾主十有二人，图于妙觉僧舍。司马温公，年未七十，亦与焉。潞公命温公序其事。诸公皆有诗。温公诗云：“洛下衣冠爱惜春，相从小饮任天真。随家所有自可乐，为具更微谁笑贫。不待珍羞方下箸，只将佳景便娱宾。庾公此兴知非浅，藜蕾终难作主人。”

潞公请老致仕后，再起平章军国重事，制书云：吕望惟贤，起佐文王之治。周公已老，留为孺子之师。继而请老，复以太师致仕。年九十二，寿独高于诸公云。