《寿亲养老新书》--前言

《寿亲养老新书》 · 宋·陈直

序一
寿亲养老之事，著于诸儒记礼之书备矣。然自后世观之，则犹有未备焉者。何也，二帝三王之世，风气浑沦，人生其间，性质纯厚，故能平血气于未定方刚之际，全筋力于欲衰将老之时。人子之爱其亲，因其康强加以奉养为之。安其寝处，时其旨甘，娱其耳目心志，即可使之燕佚。怡愉全生而益寿，则礼经所载谓之备可矣。后世大朴日漓，真元日散，七情为泌，六气乘之。壮或夭伤，老宜涯弱，孝子慈孙服勤左右，寝膳调娱之外，尤不能不惟疾之忧而求之礼经，则不过曰痛痒抑搔而已。若秦越人过雒，之所为医曾未见之省录，顾得谓之备欤。孝哉，陈令尹乃能辑是书于千数百年之后，而特详于医药治疗之方。凡为四时调摄食治备急，合二百三十有三焉，斯亦备矣。吾樵乡先哲太师文靖邹公之曾孙敬直翁铉，推老老亲亲之念，细绎是书有年，犹恨其说之未备也。则又广集前修嘉言懿行，奇事异闻，与夫药石膳馐器服之宜，于佚老者厘为三卷，而方论所述愈益精详，是书始大备。吾闻乔木故家，寿基世积。

翁之高祖叔祖二母夫人皆年过九十，备极荣养。令翁亦希年矣，桂子兰孙盈庭，戏彩青山流水，竹色花香，鸠杖鹦杯，苍颜玄鬓，见者谓不老地行仙。盖是书验于公家久矣。兹复不私其验，缩诸梓而公之，且拳拳导夫人以自养之说。夫能知自养之养，而后能安享子孙之养。此吾于续书重叹。

翁用心之仁也，仁者必寿。由是八十而师，九十而相，百岁而定律令，百世而与咨谋。衍而为商大夫之八百。曾元而下，家庆一堂，是书之验。将千岁之日至而未止也。诗曰：永锡尔类。又曰：永锡难老。请为。翁三，诵之。

时大德丁未中元樵西麓危彻孙序

重修寿亲养老新书序
凡人之情，无不知爱其身而养之者，有疾无不知求所以治疗之者。仁人孝子之视其父母之身也，重于己之身。而其所以养父母也，厚于己之养。急父母之疾也，甚于己之疾。则所以用其心者，宜无所不至矣。昔人谓天有阴阳风雨晦明之气，人有喜怒哀乐好恶之情，节而行之则和平调理，专一其情则溺而生疣，调中养气通滞解结而反之于素，此医方所以不容已也。然天之阴阳流行乎四时，而冬则闭枯。人之元气充满乎一身，而老则铢耗。故摄养之道老宜加详，而药物之施于老者，尤难获效焉。人子之所以养其亲者，必顺四气之冲和而避其渗，调饮食之品宜而致其精，适起居、顺好恶、以怡其情，盖其道多端而其事不容已也。奉老节目载在典籍者，纷漫而难竟。医方之切于老者亦散见医书而不一，得其总要者为难。余在花马池防秋适见《寿亲养老新书》四册，其中养老治疾之方、佚老孝之事，不假旁搜靡不毕备。真足以为奉亲之助而不可无者。顾其中多残缺至有不可读者，宁夏兵粮道佥宪解君学礼请重刻之，而且欲余言以弁其端，吁昔陆宣公在忠州每手校方书，盖古人济人利物之心不以为小道而遗之如此。此其所以不可及也。是书专于寿亲养老，循而行之，可以培调神气，翼助恬愉，使得全其天年，以极寿命之数。且足以启迪人孝爱之念。较之他方书，其利益顾不尤要。与仁人孝子得之将不啻如异珍和璧，有不爱而传者乎？可谓不徒刻也已。

万历四年丙子孟夏望日。总督陕西三边军务都察院右都御史兼兵部左侍郎益都石茂华书。

《寿亲养老新书》--前言

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