《素靈微蘊》--卷三--悲恐解

悲恐解

邵熙伯，病驚悸悲憂，二十年中，病凡四發。初發四月而愈，後發愈期漸晚，或至數年。發則數月不食不寢，飯至疑有毒藥，絕粒不嘗。便數遺精，多欲好淫，膝冷心涼，欠伸太息，憂愁思慮，驚懼悲惋，常恐見殺，屍碎體分，逢人求救，屈膝衰懇，獨處則泣下沾衣。 時或自剄（剄　刎。）幾死，使人守之，靜夜磨笄（笄　簪。）自刺，室中錐刀繩索之類，盡為收藏，乃私服大黃，瀉下求死。凡諸病象，每發皆同。

此緣火敗土溼，金水俱旺。肝之氣為風，心之氣為熱，脾之氣為溼，肺之氣為燥，腎之氣為寒，此五臟之氣也。肝之志為怒，心之志為喜，脾之志憂，肺之志為悲，腎之志為恐，此五臟之志也。凡一髒之氣偏盛，則一髒之志偏見，悲者燥金之氣盛，恐者寒水之氣盛，憂思者溼土之氣盛也。肝木主生，肺金主殺，木囚火滅，金燥無制，則殺機常動，方盛衰論：肺氣盛則夢見斬血籍籍。人於醒後，神氣浮動，髒真之盛衰，不能自覺。寐而神氣寧謐，靜中獨覺，故髒中之盛衰，形而為夢， 《譚子》所謂醒不靈而夢靈也。夢中覺者，盛未極也，盛之極則不夢而亦覺之。金旺木枯，但覺殺氣之烈，而無生意之萌，肢骸分裂，恍在目前，故時欲自剄，冀得完屍而死，金旺則欲哭，是以悲涕流連也。<金匱》：婦人髒燥，喜悲傷欲哭，是其肺金之燥也。金為水母，燥金生其寒水，是以恐作。蓋人之五志，神氣升達則為喜，將升未升，喜之弗遂，則鬱勃而為怒，精氣淪陷則為恐，將陷未陷，恐之慾生，則淒涼而為悲。木火衰而金水旺，故有悲恐而無喜怒，水寒則火滅，金燥則木傷故也。

腎主蟄藏，肝主疏洩，火洩水寒， 不能溫養肝木，而水泛土溼，陷遏乙木升達之氣，生髮不遂，則愈欲流洩，其性如是。遇夜半陽生，宗筋一舉，則夢交接。木能疏洩而水不蟄藏，是以精遺。溫氣常陷，不得升達而化君火，是以好淫，總緣生氣之失政也。

精藏於腎，水藏於膀胱。脈要精微論：水泉不止者，是膀胱不藏也。膀胱之藏洩司於三焦， 《靈樞•本輸》：三焦者，入絡膀胱，約下焦，實則閉癃，虛則遺溺。然水道之通塞雖在三焦，而其疏洩之權實在乙木。以相火秘藏，腎水溫暖，則肝氣升達，膀胱清利，疏洩適中，而小便常調。相火不秘，洩於膀胱，腎寒不能生木，鬱陷而欲疏洩。火旺膀胱熱澀，洩而不通，火衰則膀胱寒滑，洩而不藏。人之大恐而便溺俱下者，水寒火敗而木氣陷洩也。

膽以甲木而化相火，亦與三焦同歸癸水，根深蒂固，則驚駭不生。三焦陷洩，甲木逆飄，膽氣虛浮，故生驚駭。相火者，君火之佐，相火敗而君火熄，寒水上凌，故病心涼。四氣調神論：逆夏氣則太陽不長，心氣內洞，夏為寒變。以夏暑之月，而熱火變為寒灰，至於三時（三時　三秋之月。），則霜雪不能喻其冷，湯火不能使之溫矣。君火失職，陽不歸陰，則衛氣常浮，夜不成寐。人之衛氣， 日行陽經二十五度， 夜行陰髒二十五度。其行於陽也，常以平旦從足太陽而出於內眥， 其行於陰也， 常以日暮從足少陰而入於陰分。 衛氣入陰，則火交於水，神歸於精，一身之陽氣，悉退於至陰之中，群動皆息，是以能寐。

衛不入陰，魂神飛宕，故終夜不寢。衛氣入陰，原於胃氣右降，金水收藏，胃土不降，收藏失令，是以衛浮而不入也。

陽明胃氣，下行則開，上行則閉。脾胃為倉稟之官，人之食下者，倉稟開也，胃土上逆，倉稟不開，故食不下咽，下嚥則嘔。胃土不降，全因於溼。火敗不能生土，寒水氾濫，入土化溼，金旺木枯，土邪無制。溼土司氣而風木不承，中氣於是不運，故升降倒行，胃土上逆而廢飲食，脾土下陷而善憂思也。溼土在中，水冷金涼，木衰火熄，變生諸證，奇詭異常，而實非怪病。

治法以燥土為主，而溫暖金水，長養木火。使恐化為怒，悲轉為喜，則髒氣平均，情志調和矣。

《呂氏春秋》：齊王疾痏，灸瘢也，謂灸後病瘢。使人之宋迎文摯，文摯至，謂太子曰：王之疾，必可已也。雖然王之疾已，則必殺摯也。太子曰：何故？文摯曰：非怒王則疾不可治，王怒則摯必死。太子頓首強請曰：苟已王之疾，臣與臣之母以死爭之於王，王必倖臣與臣之母，願先生勿患也。文摯曰：諾。請以死為王。與太子期而將往，不當者三，齊王固已怒矣。文摯至，不解履登床，履王衣。問王之疾，王怒而不與言。文摯因出，辭以重王怒。王怒而起，疾乃遂已。王大怒，將生烹文摯。太子與王后爭之而不能得，文摯遂烹焉。

《東漢書》：一郡守病，華佗以為盛怒則差，乃多受其貨而不加功。無何棄去，又留書罵之。太守果大怒，使人追殺之。不及，因瞋恚，吐黑血數升而愈。

熙伯病與此同。蓋木虛不能制土，土之溼盛則善思，金燥則善悲，水寒則善恐，水寒不能生木故不怒，木枯不能孕火故不喜。怒則木旺而克土，生火而克金，土位之下，風氣承之，則土燥而克水，故病可已。熙伯病先發時，將愈必有怒色，經所謂思傷脾，怒勝思者，至理不爽也。第其膽破魂亡，百計激之，絕不敢怒。用燥土培木、溫金暖水之劑，十餘日後，小有不快，怒氣勃然，遂瘳。