《脉贯》--凡例
诸家脉书非繁而不快，即简而多漏者也，况又每多偏误，恒少辨论，唯《脉经》、《脉学》、《脉鉴》、《正眼》、《刊误》、《枢要》论穷奥蕴，辨误精明。是集祖述六书，芟其繁芜，纂其奥论，洗尽浮词，独存精要，而又博采群书，摘其奥旨。更以前贤所未发者，略陈管见，以补未备，使脉理有指南，后学有入门，可一览无余，更不必他求矣。
古今脉书辄得随文附和雷同，美恶杂陈，是非莫辨。岂知古人之论有得有失，不有褒贬，何以垂训？兹集中汇诸书之微论，采百家之创旨，互相阐发，其是非得失一一剖析明尽，非敢以前人之论妄肆讥议，正恐立言之误致遗祸后人。即张子和所云：昔人有一误，苟不正其非，即流为千百世之害。则美刺昭然，不可谓非考镜得失之一助也。
脉法皆采摭王叔和，《脉经》要旨以为提纲，继之以历代名贤可法之语，以互相阐发，间或附以己意，补其未备，以申明先哲言不尽意之义。非敢自以为是，烦贤者斥正之，勿诮愚之狂妄也，幸甚。
脉法头绪繁多，小有不当，同于操刃，正所谓失之毫厘，差于千里。兹者条分缕析，简要详明，辟千年之蓁芜，张暗室之明灯。
脉书著述虽多，纷然不能划一，若不折其衷而为之定论，则后学莫可是从。余不揣谫陋，逐一考究《内经》，汇群贤之确论，取恵源发明、濒湖二十七脉而扩充之，条分缕析，发明而辨误，贯释而参治；更有精微妙义，有杂出于残篇断简者，有美必收，无微不录；亦博采集以互相阐发，使学者可以触类贯通，庶无望洋问津而莫知适从也已。
人之疾病，每感于风寒暑湿燥火六气而成者居多。若察脉不明司天在泉与运气，则病因莫识，是非亦莫辨矣，有何异于山中无历日哉？兹采《内经》司天、在泉、主运、客运、主气、客气、南北二政、司天不应之脉，一一备集。其中苟能神而明之，何虑怪症之莫识，沉疴之难治哉？所谓造化在手，物类听其罏锤，橐籥在心，乾坤亦任其旋转耳！
诊脉而不明十二经络，焉知疾病之在何经？开口动手便错，部分差讹，病源莫辨。舍此有辜，伐彼无过，其不贻致邪失正之祸者几希矣。兹采《内经》十二经络并图象咸集其中，以便稽考。
望、闻、问、切，古人命曰四诊。知切矣而略于三者，犹欲入户而阖门，其可得哉？兹者采经文，集名论，类成一帙，而四诊之法始全。学者犹当孰玩而深味焉。
医书但言某病得某脉生，某脉死，而未尝发明注释其所以生死之理。幸《必读》、《脉辨》发明而详注，今采二书之注而增补之，使临诊之顷而决断生死不难矣。
女科之病情，最隐微而难见，况经期胎产之脉又与男子之不同。兹者采经文，集名论，类成一帙，以备参考。虽为女科之病情隐微，脉理可以阐发而显明，岂曰女科诚难治哉？
《脉诀》乃高阳生所编，假王叔和之名，其中舛错甚多，此贻误后世之罪岂浅哉？幸元·戴同父刊《脉诀》之误行世已久。今之庸医不能辨《脉诀》之非，仍传诵为家秘，其错误不杀人者几希矣。予恐后学再为其误，故特表而出之。
先梓《脉贯》问世，从简而易成也。《医学全集》凡六种，《证治汇辨》三十二卷、《医学纂要》十六卷、《女科大全》十八卷、《本草格言》九卷、《脉贯》九卷，其一也，全书共九十三卷。文成亿万，欲为助梓，工力浩烦，众勷未易。故先自《脉贯》始，将为全集之医学嚆矢焉，余将次第共镌成书，合为全壁问世，诚医学一大观也。
《脉贯》之刻，非余志也，而助梓成书尤非予愿。予为经生时，旁及轩岐方术，自甲戌岁焚砚，殚心医学，阅方书千卷，纂著《脉贯》一书，一十八年来稿凡三脱而书成，什袭珍之。初不欲公之世为信货也，偶为朱羽采、程枚吉、钟鸣大三先生赏识，倡为领袖，共勷助梓之举，不欲湮没予数十年著述苦功，为庸医留一千秋镜，为苍生普作大慈航。以致邑中缙绅大夫与姻娅交游，靡不助梓，以勷有成。斯非予一人垂教之私，实诸戚友赞助之功也。敢拉人之美而市已德，以忘所自，因以梓姓氏分载篇端，并垂不朽云。
桐溪世瞻王贤识
古今脉书辄得随文附和雷同，美恶杂陈，是非莫辨。岂知古人之论有得有失，不有褒贬，何以垂训？兹集中汇诸书之微论，采百家之创旨，互相阐发，其是非得失一一剖析明尽，非敢以前人之论妄肆讥议，正恐立言之误致遗祸后人。即张子和所云：昔人有一误，苟不正其非，即流为千百世之害。则美刺昭然，不可谓非考镜得失之一助也。
脉法皆采摭王叔和，《脉经》要旨以为提纲，继之以历代名贤可法之语，以互相阐发，间或附以己意，补其未备，以申明先哲言不尽意之义。非敢自以为是，烦贤者斥正之，勿诮愚之狂妄也，幸甚。
脉法头绪繁多，小有不当，同于操刃，正所谓失之毫厘，差于千里。兹者条分缕析，简要详明，辟千年之蓁芜，张暗室之明灯。
脉书著述虽多，纷然不能划一，若不折其衷而为之定论，则后学莫可是从。余不揣谫陋，逐一考究《内经》，汇群贤之确论，取恵源发明、濒湖二十七脉而扩充之，条分缕析，发明而辨误，贯释而参治；更有精微妙义，有杂出于残篇断简者，有美必收，无微不录；亦博采集以互相阐发，使学者可以触类贯通，庶无望洋问津而莫知适从也已。
人之疾病，每感于风寒暑湿燥火六气而成者居多。若察脉不明司天在泉与运气，则病因莫识，是非亦莫辨矣，有何异于山中无历日哉？兹采《内经》司天、在泉、主运、客运、主气、客气、南北二政、司天不应之脉，一一备集。其中苟能神而明之，何虑怪症之莫识，沉疴之难治哉？所谓造化在手，物类听其罏锤，橐籥在心，乾坤亦任其旋转耳！
诊脉而不明十二经络，焉知疾病之在何经？开口动手便错，部分差讹，病源莫辨。舍此有辜，伐彼无过，其不贻致邪失正之祸者几希矣。兹采《内经》十二经络并图象咸集其中，以便稽考。
望、闻、问、切，古人命曰四诊。知切矣而略于三者，犹欲入户而阖门，其可得哉？兹者采经文，集名论，类成一帙，而四诊之法始全。学者犹当孰玩而深味焉。
医书但言某病得某脉生，某脉死，而未尝发明注释其所以生死之理。幸《必读》、《脉辨》发明而详注，今采二书之注而增补之，使临诊之顷而决断生死不难矣。
女科之病情，最隐微而难见，况经期胎产之脉又与男子之不同。兹者采经文，集名论，类成一帙，以备参考。虽为女科之病情隐微，脉理可以阐发而显明，岂曰女科诚难治哉？
《脉诀》乃高阳生所编，假王叔和之名，其中舛错甚多，此贻误后世之罪岂浅哉？幸元·戴同父刊《脉诀》之误行世已久。今之庸医不能辨《脉诀》之非，仍传诵为家秘，其错误不杀人者几希矣。予恐后学再为其误，故特表而出之。
先梓《脉贯》问世，从简而易成也。《医学全集》凡六种，《证治汇辨》三十二卷、《医学纂要》十六卷、《女科大全》十八卷、《本草格言》九卷、《脉贯》九卷，其一也，全书共九十三卷。文成亿万，欲为助梓，工力浩烦，众勷未易。故先自《脉贯》始，将为全集之医学嚆矢焉，余将次第共镌成书，合为全壁问世，诚医学一大观也。
《脉贯》之刻，非余志也，而助梓成书尤非予愿。予为经生时，旁及轩岐方术，自甲戌岁焚砚，殚心医学，阅方书千卷，纂著《脉贯》一书，一十八年来稿凡三脱而书成，什袭珍之。初不欲公之世为信货也，偶为朱羽采、程枚吉、钟鸣大三先生赏识，倡为领袖，共勷助梓之举，不欲湮没予数十年著述苦功，为庸医留一千秋镜，为苍生普作大慈航。以致邑中缙绅大夫与姻娅交游，靡不助梓，以勷有成。斯非予一人垂教之私，实诸戚友赞助之功也。敢拉人之美而市已德，以忘所自，因以梓姓氏分载篇端，并垂不朽云。
桐溪世瞻王贤识