寶命全形論

岐伯對曰，夫鹽之味鹹者，其氣令器津洩；弦絕者，其音嘶敗；木敷者，其葉發。病深者，其聲噦。人有此三者，是為壞府。毒藥無治，短針無取，此皆絕皮傷肉，血氣爭黑。《新校正》雲：按《太素》雲夫鹽之味鹹者，其氣令器津洩；弦絕者，其音嘶敗；木陳者，其葉落。病深者，其聲噦。人有此三者，是為壞府。毒藥無治，短針無取，此皆絕皮傷肉，血氣爭黑。三字與此經不同，而注意大異。楊上善雲：言欲知病微者，須知其候。鹽之在於器中，津液洩於外，見津液而知鹽之有鹹也。聲嘶知琴瑟之弦將絕。葉落知陳木之已盡。舉此三物衰壞之微，以比聲噦識病深之候。人有聲噦，同三譬者，是為府壞之候。中府壞者病之深也，其病既深，故針藥不能取，以其皮肉血氣各不相得故也。再詳上善作此等注義，方與黃帝上下問答義相貫穿。王氏解鹽器津，義總淵微，至於注弦絕音嘶，木敷葉發，殊不與帝問相協，考之不若楊義之得多也。樾謹按：楊上善注以上三句譬下一句，義殊切當。木敷葉發亦當從彼作木陳葉落，本是喻其衰壞，自以陳落為宜也。惟人有此三者句尚未得解，經雲有此三者，不雲同此三者，何得以同三譬說之。疑此皆絕皮傷肉，血氣爭黑十字，當在人有此三者之上。絕皮一也，傷肉二也，血氣爭黑三也，所謂三者也。病深而至於聲噦，此皆絕皮傷肉，血氣爭黑。人有此三者，是謂壞府。毒藥無治，短針無取。文義甚明，傳寫顛倒，遂失其義。又按：《太素》與此經止陳落二字不同，而《新校正》雲三字者，蓋其音嘶敗王本作其音嘶嗄。故注云：陰囊津洩而脈弦絕者，診當言音嘶嗄，敗易舊聲爾。又日肺主音聲，故言音嘶嗄，皆以嘶嗄連文，是其所據經文必作嘶嗄，不作嘶敗。與《太素》不同，故得有三字之異也。