脈要精微論
渾渾革如湧泉，病進而色弊，綿綿其去如弦絕，死。《新校正》雲：《甲乙經》及《脈經》作渾渾革革，至如湧泉，病進而色，弊弊綽綽，其去如弦，絕者死。樾謹按：王本有奪誤，當依《甲乙經》及《脈經》訂正。惟病進而色，義不可通，色乃絕之壞字，言待其病進而後絕也。至如湧泉者，一時未即死，病進而後絕，去如絕弦，則即死矣。兩者不同，故分別言之。
夫精明五色者，氣之華也。王注曰：五氣之精華上見為五色，變化於精明之間也。樾謹按：王注殊誤。精明五色本是二事，精明以目言，五色以顏色言。蓋人之目與顏色皆如以決人之生死。下文曰：赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鵝羽，不欲如鹽；青欲如蒼璧之澤，不欲如藍；黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土；黑欲如重漆色，不欲如地蒼。五色精微象見矣，其壽不久也。此承五色言之以人之顏色決生死也。又曰：夫精明者所以視萬物，別白黑，審短長。以長為短，以白為黑，如是則精衰矣。此承精明言之，以人之目決生死也。王氏不解此節之義，故注下文精明一節，雲誡其誤也。不知此文是示人決生死之法，非誡庸工之誤也。失經旨甚矣。
反四時者，有餘為精，不足為消。王注曰：諸有餘皆為邪氣勝精也。樾謹按：邪氣勝精豈得但謂之精，王注非也。精之言甚也，《呂氏春秋·勿躬篇》：自蔽之精者也，至忠篇：乃自伐之精者。高誘注並訓精為甚。有餘為精，言諸有餘者皆為過甚耳，王注未達古語。
生之有慶四時為宜。《新校正》雲：《太素》宜作數。樾謹按：作數者是也。度與數為韻。
溢飲者，渴暴多飲而易入肌皮腸胃之外也。《新校正》雲：《甲乙經》易作溢。樾謹按：王本亦當作溢。其注云：以水飲滿溢，故滲溢易而入肌皮腸胃之外也。此易字無義，蓋正文誤溢為易。故後人於注中妄增易字耳，非王本之舊。
推而上之，上而不下，腰足清也；推而下之，下而不上，頭項痛也。《新校正》雲：《甲乙經》上而不下，作下而不上；下而不上，作上而不下。樾謹按：《甲乙經》是也。上文雲：推而外之，內而不外，有心腹積也；推而內之，外而不內，身有熱也。是外之而不外，內之而不內，皆為有病，然則此文亦當言上之而不上，下之而不下，方與上文一例。若如今本推而上之，上而不下，推而下之，下而不上，則固其所耳，又何病焉？且陽升陰降，推而上之而不上，則陰氣太過，故腰足為之清；推而下之而不下，則陽氣太過，故頭項為之痛。王氏據誤本作注，曲為之說，殆失之矣。又按：清當為凊。《說文·冫部》凊，寒也。故王注云腰足冷。
夫精明五色者，氣之華也。王注曰：五氣之精華上見為五色，變化於精明之間也。樾謹按：王注殊誤。精明五色本是二事，精明以目言，五色以顏色言。蓋人之目與顏色皆如以決人之生死。下文曰：赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鵝羽，不欲如鹽；青欲如蒼璧之澤，不欲如藍；黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土；黑欲如重漆色，不欲如地蒼。五色精微象見矣，其壽不久也。此承五色言之以人之顏色決生死也。又曰：夫精明者所以視萬物，別白黑，審短長。以長為短，以白為黑，如是則精衰矣。此承精明言之，以人之目決生死也。王氏不解此節之義，故注下文精明一節，雲誡其誤也。不知此文是示人決生死之法，非誡庸工之誤也。失經旨甚矣。
反四時者，有餘為精，不足為消。王注曰：諸有餘皆為邪氣勝精也。樾謹按：邪氣勝精豈得但謂之精，王注非也。精之言甚也，《呂氏春秋·勿躬篇》：自蔽之精者也，至忠篇：乃自伐之精者。高誘注並訓精為甚。有餘為精，言諸有餘者皆為過甚耳，王注未達古語。
生之有慶四時為宜。《新校正》雲：《太素》宜作數。樾謹按：作數者是也。度與數為韻。
溢飲者，渴暴多飲而易入肌皮腸胃之外也。《新校正》雲：《甲乙經》易作溢。樾謹按：王本亦當作溢。其注云：以水飲滿溢，故滲溢易而入肌皮腸胃之外也。此易字無義，蓋正文誤溢為易。故後人於注中妄增易字耳，非王本之舊。
推而上之，上而不下，腰足清也；推而下之，下而不上，頭項痛也。《新校正》雲：《甲乙經》上而不下，作下而不上；下而不上，作上而不下。樾謹按：《甲乙經》是也。上文雲：推而外之，內而不外，有心腹積也；推而內之，外而不內，身有熱也。是外之而不外，內之而不內，皆為有病，然則此文亦當言上之而不上，下之而不下，方與上文一例。若如今本推而上之，上而不下，推而下之，下而不上，則固其所耳，又何病焉？且陽升陰降，推而上之而不上，則陰氣太過，故腰足為之清；推而下之而不下，則陽氣太過，故頭項為之痛。王氏據誤本作注，曲為之說，殆失之矣。又按：清當為凊。《說文·冫部》凊，寒也。故王注云腰足冷。