四氣調神大論
使氣亟奪，樾謹按：奪，即今脫字。王注以迫奪說之，非是。
不施則名木多死：樾謹按：名木猶大木也。《禮記·禮器篇》：因名山升中於天。鄭注曰：名，猶大也。王注以名果珍木說之，未得名字之義。
逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿。王注曰：焦，謂上焦也。太陰行氣，主化上焦。故肺氣不收，上焦滿也。樾謹按：此注非也。經言焦，不言上，安得臆決為上焦乎。焦，即焦灼之焦。《禮記·問喪篇》幹肝焦肺是其義也。
逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉。樾謹按：獨，當為濁字之誤也。腎氣言濁，猶上文肺氣言焦矣，《新校正》雲：獨沉，《太素》作沉濁，其文雖倒，而字正作濁，可據以訂正今本獨字之誤。
道者，聖人行之，愚者佩之。王注曰：愚者性守於迷，故佩服而已。樾謹按：王注非也。佩，當為倍。《釋名·釋衣服》曰：佩，倍也。《荀子·大略篇》：一佩易之。楊倞注曰：佩或為倍。是佩與倍聲近義通，倍猶背也。昭二十六年《左傳》倍奸齊盟。《孟子·滕文公篇》：即死而遂倍之。倍並與背同。聖人行之，愚者倍之。謂聖人行道而愚民倍道也。下文雲：從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。曰從曰逆，正分承聖人愚者而言。行之故從，倍之故逆也。王注泥本字為說，未達假借之旨。
不施則名木多死：樾謹按：名木猶大木也。《禮記·禮器篇》：因名山升中於天。鄭注曰：名，猶大也。王注以名果珍木說之，未得名字之義。
逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿。王注曰：焦，謂上焦也。太陰行氣，主化上焦。故肺氣不收，上焦滿也。樾謹按：此注非也。經言焦，不言上，安得臆決為上焦乎。焦，即焦灼之焦。《禮記·問喪篇》幹肝焦肺是其義也。
逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉。樾謹按：獨，當為濁字之誤也。腎氣言濁，猶上文肺氣言焦矣，《新校正》雲：獨沉，《太素》作沉濁，其文雖倒，而字正作濁，可據以訂正今本獨字之誤。
道者，聖人行之，愚者佩之。王注曰：愚者性守於迷，故佩服而已。樾謹按：王注非也。佩，當為倍。《釋名·釋衣服》曰：佩，倍也。《荀子·大略篇》：一佩易之。楊倞注曰：佩或為倍。是佩與倍聲近義通，倍猶背也。昭二十六年《左傳》倍奸齊盟。《孟子·滕文公篇》：即死而遂倍之。倍並與背同。聖人行之，愚者倍之。謂聖人行道而愚民倍道也。下文雲：從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。曰從曰逆，正分承聖人愚者而言。行之故從，倍之故逆也。王注泥本字為說，未達假借之旨。