玉機真象論
冬脈如營。王注曰：脈沉而深，如營動也。樾謹按：深沉與營動義不相應。據下文：其氣來，沉以摶。王注以沉而摶擊於手，釋之營動之義，或取於此。然《新校正》雲：《甲乙經》摶字為濡，濡古軟字，乃冬脈之平調。若沉而摶於手，則冬脈之太過脈也。當從《甲乙經》濡字。然則經文摶字本是誤文，不得據以為說。今注：營之言迴繞也。《詩·齊譜》正義曰：水所營繞故曰營丘。《漢書·吳王濞傳劉向傳》注並曰：營謂迴繞之也。字亦通作縈。《詩·樛木篇》傳曰：榮，旋也。旋亦迴繞之義。冬脈深沉，狀若迴繞，故如營。
五臟受氣於所生，傳之於其所勝，氣舍於其所生，死於其所不勝。樾謹按：兩言其所生則無別矣，疑下句衍其字。所生者其子也，所生者其母也。髒氣法時論：夫邪氣之客於身也，以勝相加。至其所生而愈，至其所不勝而甚，至於所生而持。王註解其所生日：謂至己所生也。解所生曰：謂至生己之氣也。一曰其所生，一曰所生。分別言之，此亦當同矣。
五臟受氣於所生，傳之於其所勝，氣舍於其所生，死於其所不勝。樾謹按：兩言其所生則無別矣，疑下句衍其字。所生者其子也，所生者其母也。髒氣法時論：夫邪氣之客於身也，以勝相加。至其所生而愈，至其所不勝而甚，至於所生而持。王註解其所生日：謂至己所生也。解所生曰：謂至生己之氣也。一曰其所生，一曰所生。分別言之，此亦當同矣。