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《不居集》自序

《不居集》 · 清·吴澄


天地以阴阳五行化生万物,一物各具一五行。人身亦以阴阳五行盈消长之道,寓生克乘伏之机。病原有运气情欲、内外变迁之因,药类有升降浮沉、轻重清浊之质,以配阴阳五行之气,以别寒热温平良毒之性,以应七方十剂之需,总不外河洛八卦。医之理,即《易》理也。此理浩渺难穷,渊深莫究,惟《易》有以发之,而医则尤宜明之。时以《内经》一书,继河洛而起,其义精妙,活活泼泼,莫可端倪。先圣先贤著书立法皆从此出。后有著述,远不逮前贤,不过改头换面,抄剿陈言耳。故曰秦火之余,每恨书少;今时之世,每恨书多。安得一大圣人出,存什百于千万,余尽付之一炬,以为大快,又曷敢画蛇添足,以供覆甑乎?虽然余作是集,亦有大不得已也,窃见近日治虚损者少,做虚损者多,死于病者寡,死于药者众,目击心伤,安能默默?盖缘内外不分,真假莫辨,印定滋阴降火之一法,以治无定万变之病情,不虚而做成虚,不损而做成损,良可叹也!因著上下二集,纠谬绳愆,分为内损外损。盖内损以真阴真阳、五脏内亏立论;外损则创自臆见,皆由六淫外入,由浅及深,条分各门,列为下集,独开生面,补前贤之未备也。《易》曰:化而裁之存乎变,推而行之存乎通,变动不居,周流六虚。吾因名吾书。

乾隆己未仲秋月新安岭南吴澄书于得一斋
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