太陽病解
、一
仲景六經各有提綱一條，猶大將建旗鼓，使人知所向，故必擇本經至當之詠證標之。學者須從其提綱以審病之所在。然提綱只是正面，讀書是看出底板，細玩其四旁，參透其隱曲，則良法美意，始得了然。
以太陽提綱，脈浮，頭項強痛，惡風，八字是太陽受病之正面。讀者要認三陽之脈俱浮，三陽俱有頭痛證。六經受寒，俱各惡寒，惟頭項強痛是太陽所獨也。蓋太陽為諸陽主氣，頭為諸陽之會，項為太陽之會故也。如脈浮，惡寒，發熱，而頭不痛，項不強，便知非太陽病。如但頭痛，而不項強，亦非太陽定局。如項強痛，反不惡寒，脈不沉，不可謂非太陽病，或溫邪內發，或吐後內傾，或溼流關節，或病關少陰，法當救裡者也，因當浮不浮，當惡不惡，故謂之反。所謂看出底板，以此前輩以一日太陽，七日復傳之說拘之，故至今不識仲景所稱太陽病。
太陽又有身痛，身重，腰痛，骨節疼痛，鼻鳴，乾嘔，嘔逆煩躁，胸滿背強，咳渴汗出，惡風無汗而喘等症。仲景以其或然或否，不可拘定，故散見諸節，而不入提綱。
又，太陽為巨陽，陽病必發熱，提綱亦不言及者，以始受病或未發熱故也。其精神如此，故診者於頭痛，項強，必須理會，此等兼證，更細審其惡風惡寒之病情，有汗無汗之病機，已發熱未發熱之病勢，以探其表病之虛實，是從旁細看法也。即於此定有汗為桂枝證，無汗為麻黃證，無汗煩躁大青龍證，乾嘔發熱而渴小青龍證，項背几几葛根湯證。用之恰當，效如桴鼓。前輩以桂枝主風傷衛，麻黃主寒傷營，大青龍主中風見寒、傷寒見風。分三綱之說拘之，所以埋沒仲景心法，而又敗毀仲景正法。
二
脈浮只講得脈體之正面，診者當於浮中，審其強弱，遲數，緊緩，滑澀，弦芤。故太陽一證，有但浮、浮弱、浮緩、浮遲、浮數等脈，散見於諸條。或陽浮，或陰弱，或陰陽俱緊，或陰陽俱浮，或尺中遲，或尺中脈微，或寸緩關浮尺弱，必體認消息其裡之虛實，是從中索隱法也。
若謂脈緊是傷寒，脈緩是中風，脈緊有汗是中風見寒，脈緩，無汗是傷寒見風。夫既有傷寒中風之別，更有傷寒中風之混，使人無下手處矣。
凡見脈浮，遲浮弱者，用桂枝；浮緊，浮數者，用麻黃。不必於風寒而鑿分，但從脈之虛實而施治，是仲景治法，亦是定法。
三
仲景書只宗陰陽大法，不拘陰陽之經絡也。夫陰陽數之可千，推之可萬。以心為陽中之太陽，故更稱巨陽以尊之。又，中身之上，名曰廣明；太陽之前，名曰陽明。廣明，亦君主之尊稱，廣明居陽明之上，故六經分位，首太陽，次陽明。又，腰以上為陽，膀胱位列下焦之極底，其經名為足太陽。以手足陰陽論，實陰中之少陽耳；以六腑為陽論，與小腸之太陽，同為受盛之器，不得混膈膜之上，為父之太陽也。
四
今傷寒書，皆以膀胱為太陽，故有傳足不傳手之謬。不知太陽為巨陽，為君、為父、為經、為陽中之最尊。惟心為陽中之陽，故六經分位，首太陽，次陽明。膀胱位列下焦州都之官，必待氣化而後出，不過與小腸同為受盛之器。此為經絡之通行，非陰陽之大會。仲景以心為太陽，故得統一身之氣血，內有五臟六腑之經隧。若膀胱者，何得外司營衛，而為諸陽主氣哉？其與腎為表裡，是足經相絡之一義也。且表裡亦何嘗之有？如太陽與少陽並病，刺肺俞、肝俞，豈非以肝居膽外，為少陽之表；肺居心外，為太陽之表耶？
五
少陰病，一身手足盡熱。以熱在膀胱，必便血。夫熱在膀胱，乃仍稱少陰病，是膀胱屬腰以下之陰，得為少陰之府，不得為六經之太陽，故不稱太陽病。又，太陽不解，熱結膀胱，其人如狂。以太陽隨經瘀熱在裡，是熱在下焦，下血乃愈。
蓋太陽為最高，故太陽病以頭項強痛提綱，此又熱結下焦，乃太陽陽邪下陷之變症也。要知膀胱為太陽之根底，非主表之太陽；為太陽之經隧，非太陽之都會；為太陽主血之裡，非諸陽主氣之太陽也。
六
傷寒最多心病，以心當太陽之位也。心為君主，寒為賊邪，君火不足，寒氣得以傷之，所以名為火病。今之傷寒家反以太陽為寒水之經，因有以寒召寒之說。不審寒邪犯君主之治，水來克火之義也。夫人傷於寒熱，雖盛不死者，以熱之所在，為邪之所留。熱之所在，乃心火之所主也。服桂枝而反煩，解半日許而復煩。大青龍之煩躁，小青龍之水氣，十棗湯之心下痞硬，白虎、五苓之煩渴心煩，皆心病也。若妄治後，人手冒心，恍惚心亂，心下逆滿，往往關心，是心病為太陽主治也。
然心為一身之主，六經皆能病及，故陽明有憒憒惕惕懊憹等症，少陽有煩悸支結等症，少陰之心中溫溫欲吐，厥陰之氣上衝心，心中疼痛，皆心病也。何前輩有傷足不傷手之說？夫心主營，肺主衛，風寒來傷營衛，即是手經矣。且大腸接胃，俱稱陽明；小腸通膀胱，俱稱太陽。傷則俱傷，何分手足！如大便硬，是大腸病，豈專指胃？言小便不利，亦是小腸病，豈獨指膀胱？且汗為心液，如汗多亡陽，豈止坎中之陽，不幹膻中之陽？不明仲景六經，故有傳經之妄。
七
人知太陽之經行於背，而不知背為太陽之主；知太陽主表，而不知太陽之所根；知膀胱為太陽之裡，而不知心肺為太陽之裡。因不明《內經》之陰陽，所以不知太陽之地面。《內經》以背為陽，腹為陰，五臟以心肺為陽，而屬於背，故仲景以心中胸中屬三陽。脾腎為陰，而屬於腹，故仲景以腹中之證屬三陰。營衛行於表，而發源於心肺，故太陽病則營衛病，營衛病則心肺病矣。
心病則惡寒，肺病則發熱；心病則煩，肺病則喘。芍藥止煩，麻黃髮散熱，杏仁除喘，桂枝療寒。所以和營，正所以寧心；是以調衛，正所以保肺。麻、桂二方，便是調和內外表裡兩解之劑矣。如大青龍用石膏以治煩躁，小青龍用五味、乾薑除咳嘔，皆以表劑中即兼治裡。後人妄謂仲景方，治表不治裡，弗思耳。
八
太陽主表，為心君之藩籬，猶京師之有邊關也。風寒初感，先入太陽之界，惟以汗為急務，得汗而解，猶邊關之有備也。必發汗而解，是君主之令行也。若發汗而汗不出，與發汗而仍不解，是君主之令不行也。
夫汗為心液，本水之氣，在傷寒為天時寒水之氣，在人身為皮膚寒溼之氣，在發汗為君主陽和之氣。陽和內發，寒邪外散矣，故治太陽傷寒，以發汗為第一義；若君火不足，則胃液輸於心下者，不能入心為汗，又不能下輸膀胱，所以心下有水氣也，故利水是太陽之第二義。若君火太盛，有煩躁、消渴等症，恐不戢而自焚，故清火是太陽傷寒之反治法；若君火衰微，不足以自守，風寒內侵於臟腑，必扶陽以御之，故溫補又是太陽傷寒之從治法。其他救弊諸法，種種不同，大法不外乎是。
九
發汗、利水，是治太陽兩大法門。發汗分形層之次第，利水定三焦之高下，皆所以化太陽之氣也。
發汗有五法：麻黃湯，汗在皮膚，是發散外感之寒邪；桂枝湯，汗在經絡，是疏通血脈之精氣；葛根湯，汗在肌肉，是升騰津液之清氣；大青龍，汗在胸中，是解散內擾之陽氣；小青龍，汗在心下，是驅逐內蓄之水氣。
其治水有三法：乾嘔而咳，水入即吐，是水氣在上焦，在上者，汗而發之，小青龍、五苓散是也；心下痞硬滿而痛，是水氣在中焦，中滿者，瀉之於內，十棗湯、大陷胸是也；熱人膀胱，小便不利，是水氣在下焦，在下者，引而竭之，桂枝湯去桂加茯苓白朮湯是也。
十
太陽之根，即是少陰。緊則為寒，本少陰脈。太陽病而脈緊者，必無汗，雖太陽衛外而為固，亦少陰緊藏精而為守，故不得有汗也。
人但知其表實，而不知其裡亦實，故可用麻黃湯而無患。若脈陰陽俱緊，而反汗出者，是陽不固而陰不守，此亡陽而陰獨存矣。曰此屬少陰者，是指太陽轉屬少陰，而非少陰本病。
十一
太陽陽虛不能主外，內傷真陰之氣，便露出少陰板底；少陰陰虛不能主內，外傷太陽之氣，便假借太陽之面目。所以太陽病而脈反沉，用四逆以急救其裡；少陰病而反發熱，用麻、辛以微散其表。此表裡輕重兩解法也。
傷寒一日，太陽受之，即見煩躁，是陽氣外發之機。六七日乃陰陽自和之際，反見煩躁，是陽邪內陷之兆。所謂陽去入陰者，指陽邪下陷言，非專指陰經也。或入太陽之府，而熱結膀胱；或人陽明之府，而胃中乾燥；或入少陽之府，而脅下硬滿；或入太陰，而暴煩下利；或入少陰，而口舌幹煩；或入厥陰，而心中疼熱，皆入陰之謂。後人以傳經惑之，因不知其入陰轉屬之義矣。
、
仲景六經各有提綱一條，猶大將建旗鼓，使人知所向，故必擇本經至當之詠證標之。學者須從其提綱以審病之所在。然提綱只是正面，讀書是看出底板，細玩其四旁，參透其隱曲，則良法美意，始得了然。
以太陽提綱，脈浮，頭項強痛，惡風，八字是太陽受病之正面。讀者要認三陽之脈俱浮，三陽俱有頭痛證。六經受寒，俱各惡寒，惟頭項強痛是太陽所獨也。蓋太陽為諸陽主氣，頭為諸陽之會，項為太陽之會故也。如脈浮，惡寒，發熱，而頭不痛，項不強，便知非太陽病。如但頭痛，而不項強，亦非太陽定局。如項強痛，反不惡寒，脈不沉，不可謂非太陽病，或溫邪內發，或吐後內傾，或溼流關節，或病關少陰，法當救裡者也，因當浮不浮，當惡不惡，故謂之反。所謂看出底板，以此前輩以一日太陽，七日復傳之說拘之，故至今不識仲景所稱太陽病。
太陽又有身痛，身重，腰痛，骨節疼痛，鼻鳴，乾嘔，嘔逆煩躁，胸滿背強，咳渴汗出，惡風無汗而喘等症。仲景以其或然或否，不可拘定，故散見諸節，而不入提綱。
又，太陽為巨陽，陽病必發熱，提綱亦不言及者，以始受病或未發熱故也。其精神如此，故診者於頭痛，項強，必須理會，此等兼證，更細審其惡風惡寒之病情，有汗無汗之病機，已發熱未發熱之病勢，以探其表病之虛實，是從旁細看法也。即於此定有汗為桂枝證，無汗為麻黃證，無汗煩躁大青龍證，乾嘔發熱而渴小青龍證，項背几几葛根湯證。用之恰當，效如桴鼓。前輩以桂枝主風傷衛，麻黃主寒傷營，大青龍主中風見寒、傷寒見風。分三綱之說拘之，所以埋沒仲景心法，而又敗毀仲景正法。
二
脈浮只講得脈體之正面，診者當於浮中，審其強弱，遲數，緊緩，滑澀，弦芤。故太陽一證，有但浮、浮弱、浮緩、浮遲、浮數等脈，散見於諸條。或陽浮，或陰弱，或陰陽俱緊，或陰陽俱浮，或尺中遲，或尺中脈微，或寸緩關浮尺弱，必體認消息其裡之虛實，是從中索隱法也。
若謂脈緊是傷寒，脈緩是中風，脈緊有汗是中風見寒，脈緩，無汗是傷寒見風。夫既有傷寒中風之別，更有傷寒中風之混，使人無下手處矣。
凡見脈浮，遲浮弱者，用桂枝；浮緊，浮數者，用麻黃。不必於風寒而鑿分，但從脈之虛實而施治，是仲景治法，亦是定法。
三
仲景書只宗陰陽大法，不拘陰陽之經絡也。夫陰陽數之可千，推之可萬。以心為陽中之太陽，故更稱巨陽以尊之。又，中身之上，名曰廣明；太陽之前，名曰陽明。廣明，亦君主之尊稱，廣明居陽明之上，故六經分位，首太陽，次陽明。又，腰以上為陽，膀胱位列下焦之極底，其經名為足太陽。以手足陰陽論，實陰中之少陽耳；以六腑為陽論，與小腸之太陽，同為受盛之器，不得混膈膜之上，為父之太陽也。
四
今傷寒書，皆以膀胱為太陽，故有傳足不傳手之謬。不知太陽為巨陽，為君、為父、為經、為陽中之最尊。惟心為陽中之陽，故六經分位，首太陽，次陽明。膀胱位列下焦州都之官，必待氣化而後出，不過與小腸同為受盛之器。此為經絡之通行，非陰陽之大會。仲景以心為太陽，故得統一身之氣血，內有五臟六腑之經隧。若膀胱者，何得外司營衛，而為諸陽主氣哉？其與腎為表裡，是足經相絡之一義也。且表裡亦何嘗之有？如太陽與少陽並病，刺肺俞、肝俞，豈非以肝居膽外，為少陽之表；肺居心外，為太陽之表耶？
五
少陰病，一身手足盡熱。以熱在膀胱，必便血。夫熱在膀胱，乃仍稱少陰病，是膀胱屬腰以下之陰，得為少陰之府，不得為六經之太陽，故不稱太陽病。又，太陽不解，熱結膀胱，其人如狂。以太陽隨經瘀熱在裡，是熱在下焦，下血乃愈。
蓋太陽為最高，故太陽病以頭項強痛提綱，此又熱結下焦，乃太陽陽邪下陷之變症也。要知膀胱為太陽之根底，非主表之太陽；為太陽之經隧，非太陽之都會；為太陽主血之裡，非諸陽主氣之太陽也。
六
傷寒最多心病，以心當太陽之位也。心為君主，寒為賊邪，君火不足，寒氣得以傷之，所以名為火病。今之傷寒家反以太陽為寒水之經，因有以寒召寒之說。不審寒邪犯君主之治，水來克火之義也。夫人傷於寒熱，雖盛不死者，以熱之所在，為邪之所留。熱之所在，乃心火之所主也。服桂枝而反煩，解半日許而復煩。大青龍之煩躁，小青龍之水氣，十棗湯之心下痞硬，白虎、五苓之煩渴心煩，皆心病也。若妄治後，人手冒心，恍惚心亂，心下逆滿，往往關心，是心病為太陽主治也。
然心為一身之主，六經皆能病及，故陽明有憒憒惕惕懊憹等症，少陽有煩悸支結等症，少陰之心中溫溫欲吐，厥陰之氣上衝心，心中疼痛，皆心病也。何前輩有傷足不傷手之說？夫心主營，肺主衛，風寒來傷營衛，即是手經矣。且大腸接胃，俱稱陽明；小腸通膀胱，俱稱太陽。傷則俱傷，何分手足！如大便硬，是大腸病，豈專指胃？言小便不利，亦是小腸病，豈獨指膀胱？且汗為心液，如汗多亡陽，豈止坎中之陽，不幹膻中之陽？不明仲景六經，故有傳經之妄。
七
人知太陽之經行於背，而不知背為太陽之主；知太陽主表，而不知太陽之所根；知膀胱為太陽之裡，而不知心肺為太陽之裡。因不明《內經》之陰陽，所以不知太陽之地面。《內經》以背為陽，腹為陰，五臟以心肺為陽，而屬於背，故仲景以心中胸中屬三陽。脾腎為陰，而屬於腹，故仲景以腹中之證屬三陰。營衛行於表，而發源於心肺，故太陽病則營衛病，營衛病則心肺病矣。
心病則惡寒，肺病則發熱；心病則煩，肺病則喘。芍藥止煩，麻黃髮散熱，杏仁除喘，桂枝療寒。所以和營，正所以寧心；是以調衛，正所以保肺。麻、桂二方，便是調和內外表裡兩解之劑矣。如大青龍用石膏以治煩躁，小青龍用五味、乾薑除咳嘔，皆以表劑中即兼治裡。後人妄謂仲景方，治表不治裡，弗思耳。
八
太陽主表，為心君之藩籬，猶京師之有邊關也。風寒初感，先入太陽之界，惟以汗為急務，得汗而解，猶邊關之有備也。必發汗而解，是君主之令行也。若發汗而汗不出，與發汗而仍不解，是君主之令不行也。
夫汗為心液，本水之氣，在傷寒為天時寒水之氣，在人身為皮膚寒溼之氣，在發汗為君主陽和之氣。陽和內發，寒邪外散矣，故治太陽傷寒，以發汗為第一義；若君火不足，則胃液輸於心下者，不能入心為汗，又不能下輸膀胱，所以心下有水氣也，故利水是太陽之第二義。若君火太盛，有煩躁、消渴等症，恐不戢而自焚，故清火是太陽傷寒之反治法；若君火衰微，不足以自守，風寒內侵於臟腑，必扶陽以御之，故溫補又是太陽傷寒之從治法。其他救弊諸法，種種不同，大法不外乎是。
九
發汗、利水，是治太陽兩大法門。發汗分形層之次第，利水定三焦之高下，皆所以化太陽之氣也。
發汗有五法：麻黃湯，汗在皮膚，是發散外感之寒邪；桂枝湯，汗在經絡，是疏通血脈之精氣；葛根湯，汗在肌肉，是升騰津液之清氣；大青龍，汗在胸中，是解散內擾之陽氣；小青龍，汗在心下，是驅逐內蓄之水氣。
其治水有三法：乾嘔而咳，水入即吐，是水氣在上焦，在上者，汗而發之，小青龍、五苓散是也；心下痞硬滿而痛，是水氣在中焦，中滿者，瀉之於內，十棗湯、大陷胸是也；熱人膀胱，小便不利，是水氣在下焦，在下者，引而竭之，桂枝湯去桂加茯苓白朮湯是也。
十
太陽之根，即是少陰。緊則為寒，本少陰脈。太陽病而脈緊者，必無汗，雖太陽衛外而為固，亦少陰緊藏精而為守，故不得有汗也。
人但知其表實，而不知其裡亦實，故可用麻黃湯而無患。若脈陰陽俱緊，而反汗出者，是陽不固而陰不守，此亡陽而陰獨存矣。曰此屬少陰者，是指太陽轉屬少陰，而非少陰本病。
十一
太陽陽虛不能主外，內傷真陰之氣，便露出少陰板底；少陰陰虛不能主內，外傷太陽之氣，便假借太陽之面目。所以太陽病而脈反沉，用四逆以急救其裡；少陰病而反發熱，用麻、辛以微散其表。此表裡輕重兩解法也。
傷寒一日，太陽受之，即見煩躁，是陽氣外發之機。六七日乃陰陽自和之際，反見煩躁，是陽邪內陷之兆。所謂陽去入陰者，指陽邪下陷言，非專指陰經也。或入太陽之府，而熱結膀胱；或人陽明之府，而胃中乾燥；或入少陽之府，而脅下硬滿；或入太陰，而暴煩下利；或入少陰，而口舌幹煩；或入厥陰，而心中疼熱，皆入陰之謂。後人以傳經惑之，因不知其入陰轉屬之義矣。
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