過庭錄存 醫案-松江朱逢辰次診
左升太過，右降不及，何經之病？曰：左屬肝，右屬肺。肺肝同病，自然升降失常。然肺為五臟華蓋，肝脈佈於兩脅，此左升僅屬於肝，右降反屬於肺，何也？蓋肝體在旁，肺體在上，只就位置而言。若論其作用，、《內經》又曰：肝居人左，肺居人右。右之不降，肺正失其清肅之用也。左之過升，肝反多所橫逆之用也。橫逆之邪加於清肅之所，木寡於畏，反侮於金，無怪乎身半以左之氣旋之於右，既不能透徹於上，亦不能歸宿於下，有如邪正相爭，盤旋脅部，直至得下後與氣則快然如衰者，木究不能上克於金而仍下洩於土也。夫土曰稼穡，作甘者也。木曰曲直，作酸者也。口甘帶酸，痰唾亦然，何莫非土受木乘之過，木亦太剛矣哉。誰能柔之，惟有左金一方，以為克木之制，則木正其體，金得其用，何患升降之不得常耶。
左金丸。
復朱逢辰書
接讀手書，荷蒙錦，念謝謝。所諭氣火益熾等證，即古語云氣有餘便是火。氣從左邊起者，左肝火也，左金丸主之，當歸龍薈丸亦主之。今既左金一丸如水投石，自宜以當歸龍薈丸繼之於後，未嘗不可為法。惟我先生有為癰為血不可不預防一語，雲出自高明，定有灼見。弟始而駭然，繼且茫然，幾不知筆從何處著矣。我先生如飢如渴，以望一方，惟速為貴。而弟又刻無暇晷，夜以繼日，有者求之，無者求之，必得一左之右之、無不宜之之要法，然後可以復書。非敢緩也，蓋有待也。端午日下問者，少徒輩聚在一堂講論，百病皆生於氣，遂有九氣不同之說。氣本一也，因所觸而為九。夫怒與思為九氣中之二焉，思則氣結，《內經》自為註腳雲：思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結。先生有之，至於怒則氣上，甚則嘔血，怒則氣逆，筋緩發於外，為癰疽。古人亦載於氣門，以昭邪鬱必變，久病入絡，非無意也，先生亦有焉。弟即從此領悟曰：怒有形於外者，亦有不形於外者。暴怒傳陰，不形於外者，鬱怒傷肝，惟其鬱也，木即不能暢茂條達，反來橫逆，則氣鬱於中者，勢必火炎於上。金受火刑，有升無降，痰血熱辣一病於肺，痞滿鬱塞再病於脾。脾肺同病，則胃家之痰食無力以消，膽經之木火從而和之。將來血溢於癰腫，於經絡增出一番新病，誠不能不未雨而綢繆也。然為癰為血之枝葉，仍不外乎氣鬱為火之根底。治病必求其本，因思氣從左邊起者，條內有久患氣結，諸藥不效者，先服沉香化氣丸以開其結之文，不獨將來之變病可以預防，即現在之氣火升騰亦為合劑。而況右脈弦強，即土鬱奪之之法耶。惟沉香化氣丸重劑也，權宜用之而已。元虛久病之體，於病不能不用，而亦不可多用，清晨宜服八分，晚服逍遙、六君輩，調之補之，以為實必顧虛之計。未知是否，請正。
朝服沉香化氣丸，晚服逍遙散合六君子湯（去半夏、人參，加北沙參、川貝）
左金丸。
復朱逢辰書
接讀手書，荷蒙錦，念謝謝。所諭氣火益熾等證，即古語云氣有餘便是火。氣從左邊起者，左肝火也，左金丸主之，當歸龍薈丸亦主之。今既左金一丸如水投石，自宜以當歸龍薈丸繼之於後，未嘗不可為法。惟我先生有為癰為血不可不預防一語，雲出自高明，定有灼見。弟始而駭然，繼且茫然，幾不知筆從何處著矣。我先生如飢如渴，以望一方，惟速為貴。而弟又刻無暇晷，夜以繼日，有者求之，無者求之，必得一左之右之、無不宜之之要法，然後可以復書。非敢緩也，蓋有待也。端午日下問者，少徒輩聚在一堂講論，百病皆生於氣，遂有九氣不同之說。氣本一也，因所觸而為九。夫怒與思為九氣中之二焉，思則氣結，《內經》自為註腳雲：思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結。先生有之，至於怒則氣上，甚則嘔血，怒則氣逆，筋緩發於外，為癰疽。古人亦載於氣門，以昭邪鬱必變，久病入絡，非無意也，先生亦有焉。弟即從此領悟曰：怒有形於外者，亦有不形於外者。暴怒傳陰，不形於外者，鬱怒傷肝，惟其鬱也，木即不能暢茂條達，反來橫逆，則氣鬱於中者，勢必火炎於上。金受火刑，有升無降，痰血熱辣一病於肺，痞滿鬱塞再病於脾。脾肺同病，則胃家之痰食無力以消，膽經之木火從而和之。將來血溢於癰腫，於經絡增出一番新病，誠不能不未雨而綢繆也。然為癰為血之枝葉，仍不外乎氣鬱為火之根底。治病必求其本，因思氣從左邊起者，條內有久患氣結，諸藥不效者，先服沉香化氣丸以開其結之文，不獨將來之變病可以預防，即現在之氣火升騰亦為合劑。而況右脈弦強，即土鬱奪之之法耶。惟沉香化氣丸重劑也，權宜用之而已。元虛久病之體，於病不能不用，而亦不可多用，清晨宜服八分，晚服逍遙、六君輩，調之補之，以為實必顧虛之計。未知是否，請正。
朝服沉香化氣丸，晚服逍遙散合六君子湯（去半夏、人參，加北沙參、川貝）