[人部第五十二卷\人之一]--發

《本草綱目》 · 李時珍 · 明·万历六年

（音被。《本經》）【釋名】（音總。甄立言）、李當之曰∶發是童男發。弘景曰∶不知發審是何物？字書記所無。或作蒜音，今人呼斑發為蒜髮，書家亦呼亂髮為鬈，恐即鬈也。童男之理，或未全明。恭曰∶此發，根也，年久者用之神效。字書無字，即發字誤矣。既有亂髮，則發去病。用陳久者，如船茹、敗天公、蒲席，皆此例也。甄立言本草作。，亦發也。鬈乃發美貌，有聲無質，陶說非矣。宗曰∶發、亂髮，自是兩等。發味苦，即陳舊經年歲者，如橘皮、半夏取陳者入藥更良之義。今人謂之頭。其亂髮條中自無用之義，二義甚明，不必過搜時珍曰∶發，乃剪下發也；亂髮，乃梳櫛下發也。按∶許慎《說文》雲∶大人曰髡，小兒曰剃。顧野王《玉篇》雲∶，也。，發也。二說甚明。古者刑人發，婦人以之被髻，故謂之發。《周禮》雲∶王后夫人之服，有以發為首飾者是矣。又詩云∶發如雲，不屑也。甄權所謂發，雷所謂二十男子頂心剪切發者，得之矣。李當之以為童男發，陶弘景以為鬈髮，蘇恭以為髮根，宗以為陳發者，並誤矣。且顧野王在蘇恭之前，恭不知《玉篇》有字，亦欠考矣。《毛萇詩傳》雲∶被之僮僮。被，首飾也。編髮為之，即此也。【修治】曰∶發，是男子年二十以來，無疾患，顏貌紅白，於頂心剪切者。入丸藥膏中用，先以苦參水浸一宿，漉出入瓶子，以火赤，放冷研用。時珍曰∶今人以皂莢水洗淨，曬乾，入罐固濟，存性用，亦良。【氣味】苦，溫，無毒。《別錄》∶小寒。【主治】五癃關格不通，利小便水道，療小兒癇，大人。仍自還神化（《本經》）。合雞子黃煎之，消為水，療小兒驚熱百病（《別錄》）。止血悶血暈，金瘡傷風，血痢，入藥燒存性。用煎膏，長肉消瘀血（大明）。【發明】韓保升曰∶《本經》雲∶自還神化。李當之雲∶神化之事，未見別方。按《異苑》雲∶人發變為鱔魚。神化之異，應此者也。又藏器曰∶生人發掛果樹上，烏鳥不敢來食其實。又人逃走，取其發於緯車上卻轉之，則迷亂不知所適。此皆神化。時珍曰∶發者血之餘。埋之土中，千年不朽，煎之至枯，復有液出。誤食入腹，變為症蟲；治服餌，令發不白。此正神化之應驗也。【附方】舊三，新三。石淋痛澀∶發燒存性，研末。每服用一錢，井水服之。（《肘後方》）傷寒黃病∶發燒研，水服一寸匕，日三。（《傷寒類要》）胎衣不下∶亂髮、頭結，撩喉、口中。（孫真人方）小兒客忤，因見生人所致∶取來人囟上發十莖、斷兒衣帶少許，合燒研末。和乳飲兒，即愈。（《千金方》）急肚疼病∶用本人頭髮三十根，燒過酒服。即以水調芥子末，封在臍內，大汗如雨，即安。（談野翁方）瘭癌惡瘡∶生髮灰，米湯服二錢。外以生髮灰三分，皂莢刺灰二分，白芨一分，為末。幹摻，或以豬膽汁調。（《直指

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