[木部第三十六卷\木之三]--灌木類-五加
(《本經》上品)【釋名】五佳(《綱目》)、五花(《炮炙論》)追風時珍曰∶此藥以五葉交加者良,故名五加,又名五花。楊慎《丹鉛錄》作五佳,雲一枝五葉者佳故也。蜀人呼為白刺。譙周《巴蜀異物志》名文章草。有贊雲∶文章作酒,能成其味。以金買草,不言其貴。是矣。本草豺漆、豺節之名,不知取何義也?頌曰∶蘄州人呼為木骨,吳中俗名追風使。【集解】《別錄》曰∶五加皮五葉者良,生漢中及冤句。五月、七月採莖,十月採根,陰乾。弘景曰∶近道處處有之,東間彌多。四葉者亦好。頌曰∶今江淮、湖南州郡皆有之。春生苗,莖、葉俱青,作叢。赤莖又似藤蔓,高三、五尺,上有黑刺。葉生五叉作簇者良。四葉、三葉者最多,為次。每一葉下生一刺。三、四月開白花,結細青子,至六月漸黑色。根若荊根,皮黃黑,肉白色,骨堅硬。一說今有數種∶汴京、北地者,大片類秦皮、黃柏輩,平直如板而色白,絕無氣味,療風痛頗效,餘無所用。吳中乃剝野椿根皮為五加,柔韌而無味,殊為乖失。今江淮所生者,根類地骨皮,輕脆芬香。其苗莖有刺類薔薇,長者至丈餘。葉五出,香氣如橄欖。春時結實,如豆粒而扁,青色,得霜乃紫黑。俗但名為追風使,以漬酒療風,乃不知其為真五加皮也。今江淮、吳中往往以為藩蘺,正似薔薇、金櫻輩,而北間多不知用此種。曰∶五加皮樹本是白楸樹。其上有葉如蒲葉,三花者是雄,五花者是雌。陽人使陰,陰人使陽,剝皮陰乾。機曰∶生南地者類草,故小;生北地者類木,故大。時珍曰∶春月於舊枝上抽條葉,山人採為蔬茹。正如枸杞生北方沙地者皆木類,南方堅地者如草類也。唐時惟取峽州者充貢。雷氏言葉如蒲者,非也。
根皮(同莖)
【氣味】辛,溫,無毒。之才曰∶遠志為之使。惡玄參、蛇皮。【主治】心腹疝氣腹痛,益氣療,小兒三歲不能行,疽,囊下溼,小便餘瀝,女人陰癢及腰脊痛,兩腳疼痺風弱,五緩虛羸,補中益精,堅筋骨,強志意。久服,輕身耐老(《別錄》)。破逐惡風血,四肢不遂,賊風年瘀血在皮肌,治痺溼內不足(甄權)。明目下氣,治中風骨節攣急,補五勞七傷(大明)。釀酒飲,治風痺四肢攣急(蘇頌)。作末浸酒飲,治目僻眼kt(雷)。葉∶作蔬食,去皮膚風溼【發明】弘景曰∶煮根莖釀酒飲,益人。道家用此作灰煮石,與地榆並有秘法。慎微曰∶、東華真人《煮石經》雲∶昔有西域真人王屋山人王常雲∶何以得長久?何不食石蓄金鹽,母何以得長壽?何不食石用玉豉。玉豉,地榆也。金鹽,五加也。皆是煮石而餌得長生之藥也。昔孟綽子、董士固相與言云∶寧得一把五加,不用金玉滿車。寧得一斤地榆,不用明月寶珠。又昔魯定公母服五加酒,以致不死,尸解而去。張子聲、楊建始、王叔才、於世彥等,皆服此酒而房室不絕,得壽三百年。亦可為散以代湯茶。王君雲∶五加者,五車星之精也。水應五湖,人應五德,位應五方,物應五車。故青精入莖,則有東方之液;白氣入節,則有西方之津;赤氣入華,則有南方之光;玄精入根,則有北方之飴;黃煙入皮,則有戊己之靈。五神鎮生,相轉育成。餌之者真仙,服之者反嬰。時珍曰∶五加治風溼痿痺,壯筋骨,其功良深。仙家所述,雖若過情,蓋獎辭多溢,亦常理爾。造酒之方∶用五加根皮洗淨,去骨、莖、葉,亦可以水煎汁,和曲釀米酒成,時時飲之。亦可煮酒飲。加遠志為使更良。一方∶加木瓜煮酒服。談野翁《試驗方》雲∶神仙煮酒法∶用五加皮、地榆(颳去粗皮)各一斤,袋盛,入無灰好酒二斗中,大壇封固,安大鍋內,文武火煮之。壇上安米一合,米熟為度。取出火毒,以渣曬乾為丸。每旦服五十丸,藥酒送下,臨臥再服。能去風溼,壯筋骨,順氣化痰,添精補髓。久服延年益老,功難盡述。王綸《醫論》雲∶風病飲酒能生痰火,惟五加一味浸酒,日飲數杯,最有益。諸浸酒藥,惟五加與酒相合,且味美也。【附方】舊二,新六。虛勞不足∶五加皮、枸杞根白皮各一斗,水一石五斗,煮汁七鬥,分取四鬥,浸曲一斗,以三鬥拌飯,如常釀酒法,待熟任飲。(《千金方》)。男婦香港腳∶骨節皮膚腫溼疼痛,服此進飲食,健氣力,不忘事,名五加皮丸。五加皮四兩(酒浸),遠志(去心)四兩(酒浸,並春秋三日,夏二日,冬四日),曬乾為末,以浸酒為糊丸梧桐子大。每服四、五十丸,空心溫酒下。藥酒壞,別用酒為糊。(薩謙齋《瑞竹堂方》)。小兒行遲∶三歲不能行者,用此便走。五加皮五錢,牛膝、木瓜二錢半,為末。每服五分,米飲入酒二、三點調服。(《全幼心鑑》)。婦人血勞∶憔悴睏倦,喘滿虛煩,吸吸少氣,發熱多汗,口乾舌澀,不思飲食,名血風勞。油煎散∶用五加皮、牡丹皮、赤芍藥、當歸各一兩,為末。每用一錢,水一盞,用青錢一文,蘸油入藥,煎七分,溫服。常服能肥婦人。(《太平惠民和劑局方》)。五勞七傷∶五月五日採五加莖,七月七日採葉,九月九日取根,治下篩。每酒服方寸匕,日三服。久服去風勞。(《千金》)。目中息肉∶五加皮(不聞水聲者,搗末)一升,和酒二升,浸七日。一日服二次,禁醋。二七日,遍身生瘡,是毒出。不出,以生熟湯浴之,取瘡愈。(《千金方》)。服石毒發或熱不禁,多向冷地臥∶五加皮二兩,水四升,煮二升半,發時便服。(《外臺秘要》)。火灶丹毒從兩腳起,赤如火燒∶五加根、葉燒灰五兩,取鐵家槽中水和,塗之。(楊氏《產乳》)。
根皮(同莖)
【氣味】辛,溫,無毒。之才曰∶遠志為之使。惡玄參、蛇皮。【主治】心腹疝氣腹痛,益氣療,小兒三歲不能行,疽,囊下溼,小便餘瀝,女人陰癢及腰脊痛,兩腳疼痺風弱,五緩虛羸,補中益精,堅筋骨,強志意。久服,輕身耐老(《別錄》)。破逐惡風血,四肢不遂,賊風年瘀血在皮肌,治痺溼內不足(甄權)。明目下氣,治中風骨節攣急,補五勞七傷(大明)。釀酒飲,治風痺四肢攣急(蘇頌)。作末浸酒飲,治目僻眼kt(雷)。葉∶作蔬食,去皮膚風溼【發明】弘景曰∶煮根莖釀酒飲,益人。道家用此作灰煮石,與地榆並有秘法。慎微曰∶、東華真人《煮石經》雲∶昔有西域真人王屋山人王常雲∶何以得長久?何不食石蓄金鹽,母何以得長壽?何不食石用玉豉。玉豉,地榆也。金鹽,五加也。皆是煮石而餌得長生之藥也。昔孟綽子、董士固相與言云∶寧得一把五加,不用金玉滿車。寧得一斤地榆,不用明月寶珠。又昔魯定公母服五加酒,以致不死,尸解而去。張子聲、楊建始、王叔才、於世彥等,皆服此酒而房室不絕,得壽三百年。亦可為散以代湯茶。王君雲∶五加者,五車星之精也。水應五湖,人應五德,位應五方,物應五車。故青精入莖,則有東方之液;白氣入節,則有西方之津;赤氣入華,則有南方之光;玄精入根,則有北方之飴;黃煙入皮,則有戊己之靈。五神鎮生,相轉育成。餌之者真仙,服之者反嬰。時珍曰∶五加治風溼痿痺,壯筋骨,其功良深。仙家所述,雖若過情,蓋獎辭多溢,亦常理爾。造酒之方∶用五加根皮洗淨,去骨、莖、葉,亦可以水煎汁,和曲釀米酒成,時時飲之。亦可煮酒飲。加遠志為使更良。一方∶加木瓜煮酒服。談野翁《試驗方》雲∶神仙煮酒法∶用五加皮、地榆(颳去粗皮)各一斤,袋盛,入無灰好酒二斗中,大壇封固,安大鍋內,文武火煮之。壇上安米一合,米熟為度。取出火毒,以渣曬乾為丸。每旦服五十丸,藥酒送下,臨臥再服。能去風溼,壯筋骨,順氣化痰,添精補髓。久服延年益老,功難盡述。王綸《醫論》雲∶風病飲酒能生痰火,惟五加一味浸酒,日飲數杯,最有益。諸浸酒藥,惟五加與酒相合,且味美也。【附方】舊二,新六。虛勞不足∶五加皮、枸杞根白皮各一斗,水一石五斗,煮汁七鬥,分取四鬥,浸曲一斗,以三鬥拌飯,如常釀酒法,待熟任飲。(《千金方》)。男婦香港腳∶骨節皮膚腫溼疼痛,服此進飲食,健氣力,不忘事,名五加皮丸。五加皮四兩(酒浸),遠志(去心)四兩(酒浸,並春秋三日,夏二日,冬四日),曬乾為末,以浸酒為糊丸梧桐子大。每服四、五十丸,空心溫酒下。藥酒壞,別用酒為糊。(薩謙齋《瑞竹堂方》)。小兒行遲∶三歲不能行者,用此便走。五加皮五錢,牛膝、木瓜二錢半,為末。每服五分,米飲入酒二、三點調服。(《全幼心鑑》)。婦人血勞∶憔悴睏倦,喘滿虛煩,吸吸少氣,發熱多汗,口乾舌澀,不思飲食,名血風勞。油煎散∶用五加皮、牡丹皮、赤芍藥、當歸各一兩,為末。每用一錢,水一盞,用青錢一文,蘸油入藥,煎七分,溫服。常服能肥婦人。(《太平惠民和劑局方》)。五勞七傷∶五月五日採五加莖,七月七日採葉,九月九日取根,治下篩。每酒服方寸匕,日三服。久服去風勞。(《千金》)。目中息肉∶五加皮(不聞水聲者,搗末)一升,和酒二升,浸七日。一日服二次,禁醋。二七日,遍身生瘡,是毒出。不出,以生熟湯浴之,取瘡愈。(《千金方》)。服石毒發或熱不禁,多向冷地臥∶五加皮二兩,水四升,煮二升半,發時便服。(《外臺秘要》)。火灶丹毒從兩腳起,赤如火燒∶五加根、葉燒灰五兩,取鐵家槽中水和,塗之。(楊氏《產乳》)。
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