使志若伏，若匿，若有私意，若己有得
熊本、藏本“若匿”作“若匪”。注云今详“匪”字当作“匿”。澍案高诱注《吕氏春秋·论人篇》曰“匿，犹伏也。”经以匿与伏并举，又与意得相韵意古或读若亿。《论语·先进篇》亿则屡中。《汉书·货殖传》“亿作意”。《明夷象传》“获心意也，与食则得息，”国则为韵。《管子·戒篇》“身在草茅之中，而无慑意，”与惑色为韵。《吕氏春秋·重言篇》“将以定志意也，”与翼则为韵。《楚辞·天问》“何所意焉，”与极为韵。秦之罘《石文》“承顺圣意，”与德服极则式为韵，其为匿字无疑。王注《生气通天论》引此亦作“匿”，尤其明证也。作“匪”者，乃北宋以后之误本。何以明之，“匿”与“匪”草书相似，故“匿”误为“匪”，一也，宋本“正”作“匿”，生气通天论注引同，则今详“匪”字当作“匿”之注，其非王注，可知二也。今详上无新校正三字，又非林校可知，三也。盖南宋时有此作“匪”之本，读者旁记“今详匪当作匿”七字，传写错入注内，而熊本、藏本遂并沿其误耳。
又案：“若有私意”当本作“若私有意”，写者误倒也。《春秋繁露·循天之道篇》曰“心之所之谓意，”郑注王制曰“意，思念也。”若私有意，谓若私有所念也。己亦私也。《郑注》“特牲馈食”。《礼记》曰“私臣自己所辟除者”，注《有司彻》曰“私人家臣己所自谒除也。”注《曲礼》下曰“私行谓以已事也。”注《聘义》曰“私觌，私以己礼。”觌主国之君，是己犹私也。若己有得谓若私有所得也。若私有意若己有得，相对为文。若如今本则句法参差不协矣。生气通天论注所引亦误。
“若有私意”当作“若私有意”是也。私不必解作己，引郑义尚牵强。按“若私有意申上若伏若己有得，申上若匿伏者，初无所有而动于中，故曰私有意匿者，己为所有而居于内，故曰己有得赵之谦附记。
又案：“若有私意”当本作“若私有意”，写者误倒也。《春秋繁露·循天之道篇》曰“心之所之谓意，”郑注王制曰“意，思念也。”若私有意，谓若私有所念也。己亦私也。《郑注》“特牲馈食”。《礼记》曰“私臣自己所辟除者”，注《有司彻》曰“私人家臣己所自谒除也。”注《曲礼》下曰“私行谓以已事也。”注《聘义》曰“私觌，私以己礼。”觌主国之君，是己犹私也。若己有得谓若私有所得也。若私有意若己有得，相对为文。若如今本则句法参差不协矣。生气通天论注所引亦误。
“若有私意”当作“若私有意”是也。私不必解作己，引郑义尚牵强。按“若私有意申上若伏若己有得，申上若匿伏者，初无所有而动于中，故曰私有意匿者，己为所有而居于内，故曰己有得赵之谦附记。