辨五志脈
人之五臟以配五行金木水火土，以養魂神意魄志，而生怒喜思憂恐，故因怒則魂門不安（弛張），木氣奮激（克土），肺心乘之，脈見弦澀，澀者金也，應於（氣口左關）。
喜則神廷融溢火氣赫羲，腎水乘之，脈見沉散，沉者水也，應於（氣口左寸）。
思則意舍不寧，土氣凝結，肝木乘之，脈見弦弱，弦者木也，應於（氣口右關）。
憂則魄戶不閉，金氣澀緊，心火（克水）乘之，脈見洪短，洪者火也，應於（氣口右寸）。
恐則志室不遂，水氣旋卻，脾土（克火）乘之，脈見沉緩者，緩土也（或濡，濡亦土也），應於（氣口左尺）。
此蓋五情以不正侮所不勝，經所謂不恆其德，恃其能，乘而侮之，甚則所勝來複侮，反受邪，此之謂也。凡怒則魂門弛張，木氣奮激，侮其脾土，甚則土之子金，乘其肝之侮土之隙虛來複母仇，克其肝木，是謂侮反受邪，肝脈反澀者金也，是猶吳王、夫差之爭盟，侮楚空國，而出精銳悉行，越王乘其虛而伐之，遂以破吳，吳本侮楚，反為越破，侮反受邪，即此義也，脈應於氣口左關弦澀。
其金木水火土皆仿此解。
凡悲則傷肺，故肺脈自虛，經曰：悲則氣結脈虛，心火來乘，金氣自虛，故悲則淚下，或因風寒、飲食之氣上逆，留於胸中，留而不去，久為寒中，或曰肺金乘肝木而為淚，故悲則右寸脈虛。
凡驚則氣亂，驚則肝氣散亂，乘其脾土，故小兒驚則瀉青，大人驚則面青者，肝血亂而下降，故青。其肝脈亦亂，一曰驚則肝氣乘心，故大驚者，心脈易位，向裡驚氣入心者，多尿血也。脈應於氣口左關散亂。
傳授勝克流變，又當詳而論之，故經雲：五臟受氣於其能生，傳之於其所勝，氣舍於其所生，死於其所不勝，如：
肝受氣於心，傳之於脾，氣舍於腎，至肺而死。
心受氣於脾，傳之於肺，氣舍於肝，至腎而死。
脾受氣於肺，傳之於腎，氣舍於心，至肝而死。
肺受氣於腎，傳之於肝，氣舍於脾，至心而死。
腎受氣於肝，傳之於心，氣舍於肺，至脾而死。
則知肝死於肺，候之於秋，庚日篤，辛日死，舌卷囊縮，申酉時絕。
心死於腎，候之於冬，壬日篤，癸日死，面青如黑，子亥時絕。
脾死於肝，候之於春，甲日篤，乙日死，肉滿唇反寅卯時絕。
肺死於心，候之於夏，丙日篤，丁日死，皮枯毛折，巳午時絕。
腎死於脾，候之於（四季長夏），戊日篤，己日死（齒長而枯，發無潤澤），於（辰戌醜未）時絕。
凡一日之中又分五時，以別死時之早晏。如脾病，甲乙日、寅卯時死，以脾為土，死於屬木之時也，木克土也。此內傷病之傳次也，暴病不拘於此，或傳化不以次入者，乃憂恐悲思喜怒驚七情並傷，於令不得以次傳也，所以令人暴病暴卒也。此五臟傳變之指要，學者不可不知。
喜則神廷融溢火氣赫羲，腎水乘之，脈見沉散，沉者水也，應於（氣口左寸）。
思則意舍不寧，土氣凝結，肝木乘之，脈見弦弱，弦者木也，應於（氣口右關）。
憂則魄戶不閉，金氣澀緊，心火（克水）乘之，脈見洪短，洪者火也，應於（氣口右寸）。
恐則志室不遂，水氣旋卻，脾土（克火）乘之，脈見沉緩者，緩土也（或濡，濡亦土也），應於（氣口左尺）。
此蓋五情以不正侮所不勝，經所謂不恆其德，恃其能，乘而侮之，甚則所勝來複侮，反受邪，此之謂也。凡怒則魂門弛張，木氣奮激，侮其脾土，甚則土之子金，乘其肝之侮土之隙虛來複母仇，克其肝木，是謂侮反受邪，肝脈反澀者金也，是猶吳王、夫差之爭盟，侮楚空國，而出精銳悉行，越王乘其虛而伐之，遂以破吳，吳本侮楚，反為越破，侮反受邪，即此義也，脈應於氣口左關弦澀。
其金木水火土皆仿此解。
凡悲則傷肺，故肺脈自虛，經曰：悲則氣結脈虛，心火來乘，金氣自虛，故悲則淚下，或因風寒、飲食之氣上逆，留於胸中，留而不去，久為寒中，或曰肺金乘肝木而為淚，故悲則右寸脈虛。
凡驚則氣亂，驚則肝氣散亂，乘其脾土，故小兒驚則瀉青，大人驚則面青者，肝血亂而下降，故青。其肝脈亦亂，一曰驚則肝氣乘心，故大驚者，心脈易位，向裡驚氣入心者，多尿血也。脈應於氣口左關散亂。
傳授勝克流變，又當詳而論之，故經雲：五臟受氣於其能生，傳之於其所勝，氣舍於其所生，死於其所不勝，如：
肝受氣於心，傳之於脾，氣舍於腎，至肺而死。
心受氣於脾，傳之於肺，氣舍於肝，至腎而死。
脾受氣於肺，傳之於腎，氣舍於心，至肝而死。
肺受氣於腎，傳之於肝，氣舍於脾，至心而死。
腎受氣於肝，傳之於心，氣舍於肺，至脾而死。
則知肝死於肺，候之於秋，庚日篤，辛日死，舌卷囊縮，申酉時絕。
心死於腎，候之於冬，壬日篤，癸日死，面青如黑，子亥時絕。
脾死於肝，候之於春，甲日篤，乙日死，肉滿唇反寅卯時絕。
肺死於心，候之於夏，丙日篤，丁日死，皮枯毛折，巳午時絕。
腎死於脾，候之於（四季長夏），戊日篤，己日死（齒長而枯，發無潤澤），於（辰戌醜未）時絕。
凡一日之中又分五時，以別死時之早晏。如脾病，甲乙日、寅卯時死，以脾為土，死於屬木之時也，木克土也。此內傷病之傳次也，暴病不拘於此，或傳化不以次入者，乃憂恐悲思喜怒驚七情並傷，於令不得以次傳也，所以令人暴病暴卒也。此五臟傳變之指要，學者不可不知。