《難經正義》--卷一--七難

《難經正義》 · 清·葉霖

七難

七難曰：經言少陽之至，乍大乍小，乍短乍長；陽明之至，浮大而短，太陽之至，洪大而長；少陰之至，緊大而長；太陰之至，緊細而微，厥陰之至，沉短而敦。此六者，是平脈耶？將病脈也？

然：皆王脈也。

洪脈似浮而大兼有力，舉按之則泛泛然滿三部，狀如水之洪流，波之湧起，脈來大而鼓也。緊脈帶數如切繩，如轉索，丹溪謂如紉線，譬如以二股三股糾合為繩，必旋絞而轉，始得緊而成繩者是也。

細脈如線極細，三候不斷不散者是也。微脈似有似無，浮軟如散，重按之慾絕者是也。上文言三陽三陰之旺脈，此言三陰三陽之旺時。至，言其氣至而脈應之也。少陽之至，乍大乍小，乍短乍長者，以少陽陽氣尚微，離陰未遠，故其脈無定也。陽明之至，浮大而短者，陽明陽氣已盛，然尚未極，故浮大而短也。太陽之至，洪大而長者，太陽之陽極盛，故洪大而長也。太陰之至，緊大而長者，太陰為陰之始，故有緊象，而尚有長太陽脈也。少陰之至，緊細而微者，少陰之陰漸盛，故緊細而微也。厥陰之至，沉短而敦者，敦，沉重貌，以厥陰陰之至，故沉短而敦，陰脈之極也。此六者，非本然之平脈，亦非有過之病脈，乃六氣應時而至之旺脈也。首稱經言，即《素問‧平人氣象論》太陽脈至，洪大以長；少陽脈至，乍數乍疏，乍短乍長；陽明脈至，浮大而短之義，引申而言之也。

其氣以何月各王幾日？

然：冬至之後得甲子少陽王，復得甲子陽明王，復得甲子太陽王，復得甲子少陰王，復得甲子太陰王，復得甲子厥陰王。王各六十日，六六三百六十日，以成一歲，此三陽三陰之王時日大要也。

古歷以十一月甲子合朔冬至為曆元。然歲週三百六十五日四分日之一，則日有零餘，歲各有差，越人申

《素問‧六節藏象論》之義，以六六之節成一歲。其自冬至之後得甲子，即是來年初之氣分，為歲差之活法也。

其甲子或在小寒之初，或在大寒之初，以應乎少陽之氣。少陽之陽，其陽尚微，復得甲子，應乎陽明。陽明則陽已盛，復得甲子，應乎太陽。太陽則陽極盛，陽極則陰生而太陰用事，故復得甲子，應乎太陰。太陰之陰氣尚微，復得甲子，應乎少陰。少陰之陰已盛，復得甲子，應乎厥陰。厥陰則陰極盛，陰盛則陽生，如是無已，此三陰三陽之旺脈，隨六甲之日數者如此。

按：《歸藏》商易，取用乎坤，而以十二闢卦，候一歲十二月消息，亦即乾坤二卦六爻之旁解也。蓋幹之六陽，自十一月建子，冬至一陽始生，為地雷復卦，即幹之初九爻。十二月建醜，二陽生，為地澤臨卦，即幹九二爻。正月建寅，三陽生，為地天泰卦，即幹九三爻。二月建卯，四陽生，為雷天大壯卦，即幹九四爻。三月建辰，五陽生，為澤天卦，即幹九五爻。至四月建巳，六陽充足，而為幹為天，即幹之上九爻，此一年之乾卦也。五月建午，夏至一陰生，為天風垢卦，即坤之初六爻。六月建未，二陰生，為天山卦，即坤六二爻。七月建申，三陰生，為天地否卦，即坤六三爻。八月建酉，四陰生，為風地觀卦，即坤六四爻。九月建戌，五陰生，為山地剝卦，即坤六五爻。至十月建亥，六陰純靜，而為坤為地，即坤之上六爻。此一年之坤卦也。夫坤為萬物之母，而能生物，然坤本純陰，必待干與之交，而得其陽，然後始能生萬物也。十二支次序，世人皆以子為首，因坤臨十月亥，坤為純陰之卦，陰極則陽生，故十一月冬至，一陽升於地上，為地雷復也。不知造化端倪，實不在子而在午。蓋天地交而萬物生，是乾坤交之初，即為萬物造端之始。然交必陽體充足而後能交，幹之六陽，乃充足於四月之巳，次為午，故幹至五月建午，始與坤交，是則幹足於巳而動於午，巳午皆火，故伏羲卦幹居正南。

幹之外體屬火，幹中含蓄陰精屬金，故五行家言庚金長生在巳。所謂長生者、乃指其生之之原而言也。幹之初動於午，每年五月夏至之時，幹上九之一陽，已升至天頂極高，不得不轉而向下，向下即感動坤陰之氣上升而交，故天地三交，五月建午為第一交，六月未為第二交，七月申為第三交，所謂坤三索於幹也。乾坤交而謂之索者，以坤本純陰，必索於幹而後有陽，始能生化也。幹陽入坤而化為氣，氣生而為云為雨。蓋十二闢卦，幹位，巳火也；坤位，亥水也。

干與坤交，火入水中而化為氣，以水為質，火為性也。人與天地參，試以一碗，人張口氣呵之則生水，故知氣之形屬水，而其所以能升騰行動者則火也。《爻辭》曰：見群龍無首吉，言氣升能為雲雨，故喻為龍，而干與坤三交，則幹上四五之三爻盡入於坤，而幹上爻巳火之首，早入亥水之中，為育生胚胎之兆，故龍之無首吉也。此節言三陽三陰之六氣，與《素問‧六微旨》諸論主氣客氣者有間。越人謂冬至復得甲子者，以冬至為地雷復，一陽始生之初，應少陽甲木春升之氣，而甲子為干支之首，六氣莫不由之變更，故用以察一歲陰陽之氣也。

《難經正義》--卷一--七難

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