卷之七-六元正纪大论第七十三篇下

终之寒气，太阳寒水，寒气盛，故寒大举，水气盛，故湿大化，犹言湿化为水也，寒极而水不行，则霜乃积，阴乃凝，霜积，则水坚冰，阴凝，则阳光不治，其时感于寒，则病患关节禁固，腰痛。 ，脊尻也。关节禁固而腰 痛，乃寒湿之病，故曰寒湿。终之主气寒气，皆太阳之寒，未始有湿，惟三之主气寒气，有太阴之湿，故此寒湿之病，推于气交之时而为疾也。

必折其郁气，而取化源，益其岁气，无使邪胜，食岁谷以全其真，食间谷以保其精，故岁宜以苦，燥之温之，甚者发之泄之，不发不泄，则湿气外溢，肉溃皮折，而水血交流，必赞其阳火，令御甚寒，从气异同，少多其制也，同寒者，以热化，同湿者，以燥化，异者少之，同者多之，用凉远凉，用寒远寒，用温远温，用热远热，食宜同法，假者反之，此其道也，反是者病也。

郁者复之基，故必折其郁气，而先取化源以资之，岁运不及，则益其岁气，无使邪胜，食 玄之岁谷，以全其真，食左右之间谷，以保其精，寒湿之岁，宜以火味之苦以燥湿，火味之苦以温寒，寒之甚者，更当发之，湿之甚者，更当泄之，苦寒湿甚而不发不泄，则湿气外溢，致肉溃皮折，肉溃皮折，而水血交流矣。赞，助也。

是必助其阳火，令防御其寒，从气之异同，而气味之少多可制也。同太阳之寒者，以气味之热而制化之，同太阴之湿者，以气味之燥而制化之，异乎寒湿，而宜寒湿之气味者，宜少用之，同乎寒湿，而宜热燥之气味者，宜多用之，寒热温凉，不可太过，故用凉远凉，有如上文所云也。

帝曰∶善。少阴之政，奈何？岐伯曰∶子午之纪也。少阴，太角，阳明，壬子壬午，其远鼓，其化鸣紊启圻，其变振拉摧拔，其病支满，太角，少征，太宫，少商，太羽。

子午属少阴，帝问少阴之政，故曰子午之纪也。少阴在上，太角木运在中，阳明在下，当壬子壬午之岁，其远其化其变，与太阳少阳之太角同，其病支满，木克土也。太角少征太宫少商太羽，序同太阳，解亦同之。

少阴，太征，阳明，戊子天符，戊午太乙天符，其远炎暑，其化暄曜郁燠，其变炎烈沸腾，其病上热血溢，太征，少宫，太商，少羽，少角。

太角之次，因言太征，少阴在上，太征在中，阳明在下，当戊子戊午之岁。戊为火运，子为少阴君火，运合司天，故曰戊子天符，戊为火运，午为少阴君火，而午支又属于火，运与岁会，又合天符，故曰戊午太乙天符，其运其化其变其病，与太阳少阳之太征同，太征少宫太商少羽少角，亦与太阳少阳之太征同。

少阴，太宫，阳明，甲子甲午，其远阴雨，其化柔顺时雨，其变震惊飘骤，其病中满身重，太宫，少商，太羽，太角，少征。

太征之次，因言太宫，少阴在上，太宫在中，阳明在下，当甲子甲午之岁，其运其化其变其病，与太阳少阳之太宫同，太宫少商太羽太角少征，亦与太阳之太宫同。

少阴，太商，阳明，庚子庚午，同正商，其运凉劲，其化雾露萧 ，其变肃杀凋零，其病下清，太商，少羽，太角，太征，少宫。

太宫之次，因言太商，少阴在上，太商在中，阳明在下，当庚子庚午之岁，太商主运，金气胜矣，上临君火，金不过胜，故同正商，其运其化其变，与太阳少阳之太商同，其病下清，金寒之病也，太商少羽少角太征少宫，亦与太阳少阳之太商同。

少阴，太羽，阳明，丙子岁会，丙午，其运寒，其化凝惨栗冽，其变冰雪霜雹，其病寒下，太羽，太角，少征，太宫，少商。

太商之次，因言太羽，少阴在上，太羽在中，阳明在下，当丙子丙午之岁，丙为水运，水运临子，是为岁会，其运其化其变其病，与太阳少阳之太羽同，太羽太角少征太宫少商，亦与太阳少阳之太羽同。

凡此少阴司天之政，气化营运先天，地气肃，天气明，寒交暑，热加燥，云驰雨府，湿化乃行，时雨乃降，金火合德，上应萤惑太白，其政明，其令切，其谷丹白，水火寒热，持于气交而为病始也，热病生于上，清病生于下，寒热凌犯而争于中，民病咳喘，血溢血泄，鼽嚏，目赤 疡，寒厥入胃，心痛腰痛，腹大嗌干，肿上。

子午为少阴司天之政，凡此壬子壬午，戊子戊午，甲子甲午，庚子庚午，丙子丙午，皆主过之岁，故气化营运，先天时而至，金气在泉，故地气肃，火气司天，故天气明，少阴火热在上，初之寒气，太阳寒水，是寒交暑者也，阳明燥金在下，五之寒气，少阳相火，是热加燥也。四之寒气，太阴湿土，故又曰云驰雨府，湿化乃行，时雨乃降，在泉者金，司天者火，故金火合德，上应荧惑太白二星，天气明，故其政明，地气肃，故其令切，其谷丹白，火金之谷也。少阴火热司天，初之寒气，太阳寒水，三之寒气，少阴君火，是水火寒热，持于气交之候，而为受病之始也，火气司天，故热病生于上，金气在泉，故清病生于下，寒交暑，热加燥，故寒热凌犯而争于中，民病咳喘，血溢血泄，鼽嚏，目赤 疡，燥热病也，寒厥入胃，心痛腰痛，腹大嗌干肿上，寒湿病也。

初之气，地气迁，燥将去，寒乃始，蛰复藏，水乃冰，霜复降，风乃至，阳气郁，民反周密，关节禁固，腰 痛，炎暑将起，中外疮疡。

初之寒气，太阳寒水，地气迁者，从阳明而迁于太阳也，去阳明之燥，始太阳之寒，故燥将去，寒乃始，蛰，藏虫也。冬时虫已蛰藏，至此寒气加临，则蛰复藏，而水乃冰，霜复降，初之主气，厥阴风木，故风乃至，风乃至，而有太阳之寒，则阳气郁，阳气郁，则民反周密病关节禁固，腰 痛，寒湿之病也，二之主气，少阴君火，气合司天，故始则寒乃始，继则炎暑将起，炎暑将起，则中外疮疡。

二之气，阳气布，风乃行，春气以正，万物应荣，寒气时至，民乃和，其病淋，目瞑目赤，气郁于上而热。

二之寒气，厥阴风木，风为阳气，故阳气布，而风乃行，阳布风行，则春气以正，春气以正，则万物应荣，春气虽正，万物虽荣，天气犹寒，故寒气时至，则民乃和，若寒气不能时至，主时之热气相交，则其病淋，目瞑目赤，气郁于上而热，凡此皆少阴火热之病也。

三之气，天政布，大火行，庶类蕃鲜，寒气时至，民病气厥心痛，寒热更作，咳喘目赤。

更，平声，下同。三之寒气，少阴君火，气合司天，故天政布，大火行，火气长万物而光明，故庶类蕃鲜，三气应热，若寒气时至，则民病气厥心痛，因于寒也，且寒热更作，咳喘目赤，寒热交争也。

四之气，溽暑至，大雨时行，寒热互至，民病寒热，嗌干黄瘅，鼽衄饮发。

四之寒气，太阴湿土，四之主气，少阳相火，故溽暑至，湿气胜，故大雨时行，大雨时行，气兼溽暑，故寒热互至，民病寒热，嗌干黄瘅，鼽衄饮发，湿热病也。

五之气，畏火临，暑反至，阳乃化，万物乃生，乃长荣，民乃康，其病温。

五之寒气，少阳相火，故畏火临，畏火临故暑反至，暑反至则阳化热，故阳乃化，阳乃化则万物乃生，乃长乃荣，五之气，当九月十月，少阳寒气加临，故天气温和，而万物生荣，如是则民乃康，若温热太过，则其病温。

终之气，燥令行，余火内格，肿于上，咳喘，甚则血溢，寒气数举，则 雾翳，病生皮腠，内合于胁，下连少腹而作寒中，地将易也。

肿，当作冲。终之寒气，阳明燥金，故燥令行，上承五之寒气，属于少阳，故余火内格而冲于上，则为咳为喘，甚则血溢也，终之主气，太阳寒水，故寒气数举，寒气数举，则天气昏 ，如雾之翳，太阳之气，行于通体，故病生皮腠，从枢胁而下挟膀胱，故内合于胁下连少腹，而作寒中之病，阳明寒气加临，不病阳明之燥，而病太阳之寒，以阳明之气，又主司地，司地之气，至终气而将易也。

必抑其运气，资其岁胜，折其郁发，先取化源，无使暴过而生其病也，食岁谷以全真气，食间谷以辟虚邪，岁宜咸以 之而调其上，甚则以苦发之，以酸收之，而安其下，甚则以苦泄之，适气同异而多少之，同天气者，以寒清化，同地气者，以温热化，用热远热，用凉远凉，用温远温，用寒远寒，食宜同法，有假则反，此其道也，反是者，病作矣。

太过则抑之，运气太过，故之抑其运气，不及则资之，故必资其岁胜，岁胜，岁所当胜也，当胜不胜，故必资之，郁者发之基，故折其郁发，当先取化源而资之，无使暴疟太过而生其病也，食丹白之岁谷，以全其真，食左右之间谷，以辟虚邪，岁当君火在上，宜食咸味以 之而调其上，火气过甚，则食火味之苦以发之，金气在下，其气主收，宜食酸味以收之而安其下，燥气过甚，则食苦味之寒以泄之，苦为火味，其性则寒，明其能发而能泄也。适，酌也，酌其气之同异，而为气味之多少以制之，同天热火之气者，以寒清之气味制化之，同地清凉之气者，以温热之气味制化之，更当用热远热，用凉远凉，而得其平也。

帝曰∶善。厥阴之政，奈何？岐伯曰∶巳亥之纪也，厥阴，少角，少阳，清热胜复同，同正角，丁巳天符，丁亥天符，其运风，清热，少角，太征，少宫，太商。少羽。

巳亥属厥阴，帝问厥阴之政，故曰巳亥之纪也，厥阴在下，少角在中，少阳在下，木运不及，始则金之清气胜，既则火之热气复，胜与复，同主一岁之气，少角木运。得司天之助，故同正角，丁为木运，巳亥风木司天，岁运上合司天，故曰丁亥天符，丁亥天符，其运风，角木之运也，清者金之胜，热者火之复，少角之运，故首言少角，终言少羽，与上文阳明太阴同。

厥阴，少征，少阳寒，雨胜复同，癸巳癸亥，其运热，寒雨，少征，太宫，少商，太羽，太角。

少角三次，因言少征，癸为火运不及，故上厥阴，中少征，下少阳，火运不及，始则水之寒气胜，既则土之雨气复，胜与复，同主一岁之气，岁当癸巳癸亥，其运热，征火之运也，寒者水之胜，雨者土之复，少征太宫少商太羽太角，与上文阳明太阴同。

厥阴，少宫，少阳，风清胜复同，同正角，己巳己亥，其运雨，风清，少宫，太商，少羽，少角，太征。

少征之次，因言少宫，己为土运不及，故上厥阴，中少宫，下少阳，土运不及，始则木之风气胜，既则金之清气复，胜与复，同主一岁之气，木胜金复，木气虚矣，上得司天之助，故同正角，岁当己巳己亥，其运雨，宫土之运也，风者木之胜，清者金之复，少宫太商等，亦同阳明太阴。

厥阴，少商，少阳，热寒胜复同，同正角，乙巳乙亥，其运凉，热寒，少商，太羽，太角，少征，太宫。

少宫之次，因言少商，乙为金运不及，故上厥阴，中少商，下少阳，金运不及，始则火之热气胜，既则水之寒气复，胜与复，同主一岁之气，木气司天，金运不及，故同正角，岁当乙巳乙亥，其运凉，商金之运也，热者火之胜，寒者水之复，少商太羽等，亦同阳明太阴。

厥阴，少羽，少阳，雨风胜复同，辛巳辛亥，其运寒雨风，少羽，少角，太征，少宫，太商。

少商之次，因言少羽，辛为水运不及，故上厥阴，中少羽，下少阳，水运不及，始则土之雨气胜，既则木之风气复，胜与复，同主一岁之气，岁当辛巳辛亥，其运寒，羽水之运也，雨者土之胜，风者木之复，少羽少角等，亦同阳明太阴。

凡此厥阴司天之政，气化营运后天，诸同正岁，气化营运司天，天气扰，地气正，风生高远，炎热从之，云趋雨府，湿化乃行，风火同德，上应岁星荧惑，其政挠，其令速，其谷苍丹，间谷言太者，其耗文角品羽，风燥火热，胜复更作，蛰虫来见，流水不冰，热病行于下，风病行于上，风燥胜复形于中。

巳亥为厥阴司天之政，凡此丁巳丁亥，癸巳癸亥，己巳己亥，乙巳己亥，辛巳辛亥，皆主不及，故气化营运，后天时而至，六十岁中，六气司天，气化营运，非先天，即后天，其中诸岁会之年，则同正岁，诸同正岁，气化营运，同于天时，不先后也，厥阴司天，故天气扰。扰，风动也。少阳在泉，故地气正。正，阳和也。风气在天，故风生高远，少阳之气，上合厥阴，故炎热从之，炎热从之，则地气上升，乃为云雨，故云趋雨府，而湿化乃行，司天在泉，风火同德，故上应木之岁星，火之荧惑，其政挠，风政也。其令速，火令也，其谷苍丹，木火之岁谷也。厥阴司天，右少阴，左太阳，皆主太，故右左间谷言太者成熟也。厥阴司天，其气主少，故文彩之羽毛，角木之品类，皆耗散而不蕃聚也。厥阴司天，风气主之，始则金之燥气胜，既则火之热气复，故风燥火热，胜复更作，燥胜热复，则蛰虫来见，而流水不冰，少阳司地，故热病行于下，厥阴在天，故风病行于上，风气司天，燥胜火复，故风燥胜复形于中。

初之气，寒始肃，杀气方至，民病寒于右之下。

初之客气阳明燥金，故寒始肃，而杀气方至，肃杀之气近于寒，故民病寒于右之下。盖初之客气，从地气而右迁，阳明居少阳之右，而在少阳之下，故曰右之下。上太阳阳明少阳，太阴少阴，皆言地气迁。至此厥阴不言地气迁，则曰右之下，以明地气迁者，从在泉之位之右，在泉之位之下，而迁之，以为客气加临之始也。

二之气，寒不去，华雪水冰，杀气施化，霜乃降，名草上焦，寒雨数至，阳复化，民病热于中。

华，花同。二之客气，太阳寒水，故寒不去，犹有华雪水冰。华雪，雪华也。水冰，水上冰也。杀气，寒气也。寒气施化，则霜乃降，而名草上焦。名草上焦，由于寒雨之数至，客气值太阳之寒，主气乃少阴之热，故阳复化，而民病热于中。

三之气，天政布，风乃时举，民病泣出耳鸣掉眩。

三之客气，厥阴风木，气合司天，故天政布，而风乃时举，泣出耳鸣掉眩，皆风病也。

四之气，溽暑，湿热相薄，争于左之上，民病黄瘅而为 肿。

四之寒气，少阴君火，少阴有暑热之热，今溽暑而湿热相薄，乃少阳在泉之气，与太阴相争于左之上，上文阳明在少阳右之下，则太阴在少阳左之上矣，民病黄瘅 肿，湿热病也，以上客气加临，但合主时之气，不合左右之气。至此则兼论在泉左右之气，乃举一以例其余，又明客气加临，本于在泉之气以相加尔。

五之气，燥湿更胜，沉阴乃布，寒气及体，风雨乃行。

五之客气，太阴湿土，主气阳明燥金，故燥湿更胜，土金之气，皆属阴寒，故沉阴乃布，寒气及体，沉阴寒气者，风雨之谓也，故又曰风雨乃行，上文四之气，已病黄瘅 肿之湿，故此不复言也。

终之气，畏火司令，阳乃大化，蛰虫出见，流水不冰，地气大发，草乃生，人乃舒，其病温厉。

终之客气，少阳相火，故畏火司令，上文云，其令速，即畏火之令也，火为阳，故阳乃大化，气热不寒，故蛰虫出见，流水不冰，少阳在泉，气复加临，故地气大发，草乃生，天气温暖，故人乃舒，而其病温且厉。厉，暴厉也。

必折其郁气，资其化源，赞其运气，无使邪胜，岁宜以辛调上，以咸调下，畏火之气，无妄犯之，用温远温，用热远热，用凉远凉，用寒远寒，食宜同法，有假反常，此其道也，反是者病。

郁者复之基，故必折其郁气，若欲折之，尤当资其化源，岁运不及，故赞其运气，赞其运气，则无使邪胜也，木气在上，宜以金味之辛调其上，火气在下，宜以水味之咸调其下，其少阳相火之气，无妄犯之，不可犯以火味也，用药治病，亦当用温远温，用热远热，而得其平。

帝曰∶善。夫子言，可谓悉矣，然何以明其应乎？

应，征验也。六气主时，客气加临，何以明其征验乎？

岐伯曰∶昭乎哉问也。夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日，平旦视之，观其位，而知其所在矣，运有余，其至先，运不及，其至后，此天之道，气之常也，运非有余，非不足，是谓正岁，其至当其时也。

当，去声，下同。行有次者，六气主时，始于厥阴，终于太阳也，止有位者，六气加临，始于在泉之右位，终于在泉之本位也，欲明其应，故常以正月朔日平旦为岁首，而视察之，观其位，而知其气之所在，可以明其应矣，凡岁运有余，其至先天，岁运不及，其至后天，若岁运非有余，非不足，当诸岁会之年，是谓正岁，其至当其时也，以此察之，可以明其应矣。

帝曰∶胜复之气，其常在也，灾眚时至，候也奈何？

胜复者，气之常。灾眚者，气之变。常固可候，变则何以候之？

岐伯曰∶非气化者，是谓灾也。

气之变化，岁有常候，非其气化，而有此气化者，是谓灾也，此即候之之法也。

帝曰∶天地之数，终始奈何？

数，如字，下同。天地之数，六十岁为一周，终而复始，无有穷尽，帝故问之。

岐伯曰∶悉乎哉问也！是明道也。数之始，起于上而终于下，岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，上下交互，气交主之，岁纪毕矣，故曰∶位时气月可知乎，所谓气也。

时，旧本讹明，今改。终始之数，乃道之所在，是明道也，原数之始，起于天之十干，终于地之十二支，是起于上而终于下，故岁半之前，天干之天气主之，岁半之后，地支之地气主之，天地上下，交互之理，合于人身，则气交主之，气交者，人之居也，六微旨大论云，上下之位，气交之中，人之居也，自一岁至六十岁，终始皆然，故曰岁纪毕矣。一岁之中，四时凡六位，十二月凡二十四气，故曰位时气月可知乎，申明位时气月者，乃六气之二十四气，所谓气也，知四时之位，每月之气，以明其应，则天地终始之数可知矣。

帝曰∶余司其事，则而行之，不合其数，何也？

事，岁事也。数，气数也。帝首创干支，治历明时，故曰余司其事，则而行之，岁中之事，不合气数，其故何也？

岐伯曰∶气用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。

一岁之中，风热湿火燥寒六气之用，有太过不及。多，太过也。少，不及也。五运之化，洽于万物，有有余不足。盛，有余也。衰，不足也，化洽之衰盛，气用之多少，同其四时之化令，如下文所云也。

帝曰∶愿闻同化，何为？

伯云，衰盛多少同其化，故问同化何如？

岐伯曰∶风温，春化同，热曛昏火，夏化同，胜与复同，燥清烟露，秋化同，云雨昏瞑埃，长夏化同，寒气霜雪冰，冬化同，此天地五运六气之化，更用盛衰之常也。

同化者，六气之气，五运之气，同一四时五行之化也，故厥阴木气之风温，与角木之春化同，少阴少阳之热曛昏火，与征火之夏化同，六气之胜，六气之复，亦合四时五行，故胜与复同，如风胜同春木，热胜同夏火，风复同春木，热复同夏火之义，阳明金气之燥清烟露，与商金之秋化同，太阴土气之云雨昏瞑埃，与宫土之长夏化同，太阳水气之寒气霜雪冰，与羽水之冬化同，此天地五运之气之化，其化相同，一岁之中，恒非其时而有其气，此更用盛衰之常，所以气数有不合也。

帝曰∶五营运同天化者，命曰天符，余知之矣，愿闻同地化者，何谓也？

土运而太阴司天，金运而阳明司天等，是五运五行，同于司天之化气，命曰天符，余知之矣，五运五行同地化者，何谓也？

岐伯曰∶太过而同天化者三，不及而同天化者亦三，太过而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四岁也。

甲丙戊庚壬，化运主太过，乙丁己辛癸、化运主不及，子寅辰午申戌、气主太过，丑卯巳未酉亥，气主不及，六十岁中，太过不及，同天地之化者，凡二十四岁，此总括其目，下文详言之也。

帝曰∶愿闻其所谓也？

愿闻太过不及之岁。

岐伯曰∶甲辰甲戌，太宫下加太阴，壬寅壬申，太角下加厥阴，庚子庚午，太商下加阳明，如是者三。

帝愿闻同地化，故先言五运之同地化者，甲辰甲戌二岁，甲为土运太过，故曰太宫，辰戌太阳司天，则太阴湿土在泉，故下加太阴，壬寅壬申二岁，壬为木运太过，故曰太角，壬申少阳司天，则厥阴风木在泉，故下加厥阴，庚子庚午二岁，庚为金运太过，故曰太商，子午少阴司天，则阳明燥金在泉，故下加阳明，一则太宫土运，而司太阴之地化，一则太角木运，而同厥阴之地化，一则太商金运，而同阳明之地化，此太过而同地化者三，有如是也。

癸巳癸亥，少征下加少阳，辛丑辛未，少羽下加太阳，癸卯癸酉，少征下加少阴，如是者三。

癸巳癸亥二岁，癸为火运不及，故曰少征，巳亥厥阴司天，则少阳相火在泉，故下加少阳，辛丑辛未二岁，辛为水运不及，故曰少羽，丑未太阴司天，则太阳寒水在泉，故下加太阳，癸卯癸酉二岁，癸为火运不及，故曰少征，癸酉阳明司天，则少阴君火在泉，故下加少阴，一则少征火运，而同少阳之地化，一则少羽水运，而同太阳之地化，一则少征火运，而同少阴之地化，此不及而同地化者亦三，有如是也。

戌子戌午，太征上临少阴，戌寅戌申，太征上临少阳，丙辰丙戌，太羽上临太阳，如是者三。

戌子戌午之岁戌为火运太过，故曰太征，子午少阴司天，故上临少阴，戌寅戌申二岁，戌为火运太过，故曰太征，寅申少阳司天，故上临少阳，丙辰丙戌二岁，丙为水运太过，故曰太羽，辰戌，太阳司天，故上临太阳，一则太征火运，而同少阴之天化，一则太征火运，而同少阳之天化，一则太羽水运，而同太阳之天化，此太过而同天化者三，有如是也。

丁巳丁亥，少角上临太阴，乙卯乙酉少商上临阳明，己丑己未，少宫上临太阴，如是者三。

丁巳丁亥二岁，丁为木运不及，故曰少角，巳亥厥阴司天，故上临厥阴，乙卯乙酉二岁，乙为金运不及，故曰少商，卯酉阳明司天，故上临阳明，己丑己未二岁，己为土运不及，故曰少宫，丑未太阴司天，故上临太阴，一则少角木运而同厥阴之天化，一则少商金运而同阳明之天化，一则少宫土运而同太阴之天化，此不及而同天化者亦三，有如是也。

除此二十四岁，则不加不临也。

上凡二十四岁，同地化，则下加，同天化，则上临，此二十四岁有加有临，除此二十四岁，余三十六岁，则不加不临也。

帝曰，加者何谓？

同地化者，皆云下加，故问加者何谓？

岐伯曰∶太过而加，同天符，不及而加，同岁会也。

运同司天，谓之天符，运同岁支，谓之岁会，天气为阳，阳主有余，故凡太过之岁而下加，即同天符，地气为阴，阴主不及故凡不及之岁而下加，即同岁会也。

帝曰，临者何谓？

因下加而问上临。

岐伯曰∶太过不及，皆曰天符，而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。

运同天化，谓之上临。天气为阳，阳主有余，故无论太过不及之岁，凡天气上临，皆曰天符。而一岁之中，变行有多少，病形有微甚，生死亦有早晏耳。

帝曰∶夫子言用寒远寒，用热远热，余未知其然也，愿闻何谓远？

夫既用之，何以远之，故问何谓远。

岐伯曰∶热无犯热，寒无犯寒，从者和，逆者病，不可不敬畏而远之，所谓时兴六位也。

远者，无犯之谓。如用药宜热，寒病当之，是无犯热，无犯其热，即为远矣。用药宜寒，热病当之，是无犯寒，无犯其寒，即为远矣。无犯为从，犯之为逆，故从者和，逆者病。从之始和，逆之则病，是食宜同法也。此寒热温凉之用，不可不敬畏而远之。夫寒热温凉，四时之气也。四时之气，即六位之气也，敬畏而远之，所谓时兴六位也。

帝曰∶温凉何如？

但言寒热，未言温凉，温凉减于寒热，故复问之。

岐伯曰∶司气以热，用热无犯，司气以寒，用寒无犯，司气以凉，用凉无犯，司气以温，用温无犯，间气同其主无犯，异其主则小犯之，是谓四畏，必谨察之。

一岁六位，各司其气。所谓热无犯热，寒无犯寒者，乃司气以热，用热勿太过，而无犯其热也；司气以寒，用寒勿太过，而无犯其寒也。寒热如是，温凉亦如是。故司气以凉，用凉勿太过，而无犯其凉，司气以温，用温勿太过，而无犯其温。一岁之中，有主时之正气，有加临之间气。间气同其主气，其气过盛，故无犯之，间气异其主气，其气弗盛，则小犯之。小犯者，用寒热温凉而弗过也。是寒热温凉，谓之四畏，必谨察之，不可过也。

帝曰∶善。其犯者何如？

异其主则小犯何如？

岐伯曰∶天气反时，则可根据时，及胜其主，则可犯，以平为期，而不可过，是谓邪气反胜者。故曰∶无失天信，无逆气宜，无翼其胜，无赞其复，是谓至治。

天气，主时之正气也。反时，当热而寒，当寒而热也。则可根据时，言当热而寒，则以热治寒，当寒而热，则以寒治热也。及胜其主，言加临之间气，胜其主时之正气。如主气寒，而间气则以热胜；主气热，而间气则以寒胜，如是则可犯。可犯主气之寒以清热，可犯主气之热以温寒，然皆以平为期，而不可过也。申明反胜其主，是谓邪气反胜者。邪气，即间气也。反胜，胜其主也。故大要曰∶无失天信，四时之信，不可失也；无逆气宜，六气之宜，不过逆也；无翼其胜，以胜相加，无复辅翼也；无赞其复，先郁后复，无庸赞助也。能如是也是谓平和之至治。

帝曰∶善。五运气行，主岁之纪，其有常数乎？

五运六气之行，以主六十岁之纪，其有常数乎？

岐伯曰∶臣请次之。

此下论五运六气之六十岁之纪，乃常数也。

甲子甲午岁。上少阴火，中太宫土运，下阳明金。热化二，雨化五，燥化四，所谓正化日也。其化上咸寒，中苦热，下酸热，所谓药食宜也。

子与午合，丑与未合，寅与申合，卯与酉合，辰与戌合，巳与亥合。子午少阴司天，故甲子甲午岁，上少阴火。甲为土运太过，故中太宫土运。少阴在上，则阳明在下，故下阳明金。火气在上，故热化二，土运在中，故而化五，五，土之生数也。土常以生，后俱仿此。金气在下，故燥化四。一二三四五，五行之生数也。六七八九十，五行之成数也。下文云太过者，其数成，不及者，其数生。盖甲丙戊庚壬太过之运，则举五行之成数，乙丁己辛癸不及之运，则举五行之生数，土则无分太过不及，常常举其生，然此惟在中之化运为然，其司天在泉之化气则不然。土常以生，上下皆然。此热化雨化燥化，及上中下之气，所谓正化日也。其化上热，则宜水味之咸寒以治之；其化中湿，则宜火味之苦热以治之；其化下燥，则宜木味之酸热以治之。金气清凉而主收，故宜酸热，所谓药食之相宜也。

乙丑乙未岁。上太阴土，中少商金运，下太阳水。热化寒化胜复同，所谓邪气化日也。

灾七宫。湿化五，清化四，寒化六，所谓正化日也。其化上苦热，中酸和，下甘热，所谓药食宜也。

丑未太阴司天，故乙丑乙未岁，上太阴土。乙为金运不及，故中少商金运。太阴在上，则太阳在下，故下太阳水。凡太过之运，则无胜复，不及之运，则有胜复，后皆仿此。金运不及，始则火之热化胜，继则水之寒化复，胜与复同主一岁之气，非上中下正气之化，所谓胜复之邪气化日也。凡正化则无灾，邪气化则有灾，后俱仿此。灾七宫，西方兑宫金位也。土气在上，故湿化五，金运在中而不及，故清化四。四，金之生数也。

水气在下，故寒化六。此湿化清化寒化，乃上中下之气，所谓正化日也。其化上湿，则宜火味之苦热以治之；其化中燥，则宜木味之酸和以治之，其化下寒，则宜土味之甘热以治之，甘热，乃土胜其水，转寒为热也，所谓药食之相宜也。

丙寅丙申岁。上少阳相火，中太羽水运，下厥阴木。火化二，寒化六，风化三，所谓正化日也。其化上咸寒，中咸温，下辛温，所谓药食宜也。

寅申少阳司天，故丙寅丙申岁，上少相火。丙为水运太过，故中太羽水运。少阳在上，则厥阴在下，故下厥阴木。火气在上，故火化二，水运在中而太过，故寒化六。六，水之成数也。木气在下，故风化三。此火化寒化风化，乃上中下之气，所谓正化日也。其化上火，则宜水味之咸寒以治之；其化中水，则宜水味之咸温以治之。既曰咸寒，复曰咸温，以明咸味亦有性温者也。其化下木，则宜金味之辛温以治之，所谓药食之相宜也。药食之宜，在上者，多制之，中下者，或制之，或助之。制之，折其郁气也。助之，资其化源也。

丁卯丁酉岁。上阳明金，中少角木运，下少阴火。清化热化胜复同，所谓邪气化日也。灾三宫。燥化九，风化三，热化七。所谓正化日也。其化上苦小温，中辛和，下咸寒，所谓药食宜也。

卯酉阳明司天，故丁卯丁酉岁，上阳明金。丁为木运不及，故中少角木运。阳明在上，则少阴在下，故下少阴火。木运不及，始则金之清化胜，继则火之热化复。胜与复，同主一岁之气，非上中下正气之化，所谓邪气化日也。灾三宫，东方震宫木位也。金气在上，故燥化九，木运在中而不及，故风化三。三，木之生数也。火气在下，故热化七。此燥化风化热化，乃上中下之气，所谓正化日也。其化上燥，则宜火味之苦小温以治之，其化中风，则宜金味之辛和以治之，其化下热，则宜水味之咸寒以治之，所谓药食之相宜也。

戊辰戊戌岁。上太阳水，中太征火运，下太阴土。寒化六，热化七，湿化五，所谓正化日也，其化上苦温，中甘和，下甘温，所谓药食宜也。

辰戌太阳司天，故戊辰戊戌岁，上太阳水。戊为火运太过，故中太征火运。太阳在上，则太阴在下，故下太阴土。水气在上，故寒化六，火运在中而太过，故热化七。七，火之成数也。土气在下，故湿化五。此寒化热化湿化，乃上中下之气，所谓正化日也。其化上寒，则宜火味之苦温以治之；其化中热，则宜土味之甘和以治之；其化下湿，则宜土味之甘温以治之，所谓药食之相宜也。

己巳己亥岁。上厥阴木，中少宫土运，下少阳相火。风化清化胜复同，所谓邪气化日也。灾五宫。风化三，湿化五，火化七，所谓正化日也。其化上辛凉，中甘和，下咸寒，所谓药食宜也。

巳亥之岁，厥阴司天，故己巳己亥岁，上厥阴木。己为土运不及，故中少宫土运。厥阴在上，则少阳在下，故下少阳相火。土运不及，始则木之风化胜，继则金之清化复，胜与复，非上中下正气之化，可谓邪气化日也。灾五宫，中央土位也。木气在上，故风化三；土运在中而不及，故湿化五；火气在下，故火化七。此风化湿化火化，乃上中下之气，所谓正化日也。其化上风，故宜金味之辛凉以治之；其化中湿，故宜土味之甘和以治之，其化下火，故宜水味之咸寒以治之，所谓药食之相宜也。

庚午庚子岁。上少阴火，中太商金运，下阳明金。热化七，清化九，燥化九，所谓正化日也。其化上咸寒，中辛温，下酸温，所谓药食宜也。

庚为金运太过，故庚午庚子岁，上少阴火，中太商金运，下阳明金。火气在上，故热化七；金运在中而太过，故清化九，九，金之成数也。金气在下，故燥化九。清凉之气，燥烈之气，皆金气也。

此热化清化燥化，乃上中下之气，所谓正化日也。其化上热，则宜水味之咸寒以治之；其化中清，则宜金味之辛温以治之；其化下燥，则宜木味之酸温以治之，所谓药食之相宜也。

辛未辛丑岁。上太阴土，中少羽水运，下太阳水。雨化风化胜复同，所谓邪气化日也。

灾一宫。雨化五，寒化一，所谓正化日也。其化上苦热，中苦和，下苦热，所谓药食宜也。

辛为水运不及，故辛未辛丑岁，上太阴土，中少羽水运，下太阳水。水运不及，始则土之雨化胜，继则木之风化复，胜与复，同主一岁之气，非上中下正气之化，所谓邪气化日也。灾一宫，北方坎宫水位也。土气在上，故而化五；水运在中而不及，故寒化一。一，水之生数也。水气在下，同于寒化，故不复言。下不复言，义俱仿此。此乃上中下之气，所谓正化日也。其化上湿，则宜火味之苦热以治之；其化中寒，则宜火味之苦和以治之；其化下寒，亦宜火味之苦热以治之，所谓药食之相宜也。

壬申壬寅岁。上少阳相火，中太角木运，下厥阴木。火化二，风化八。所谓正化日也。其化上咸寒，中酸和，下辛凉，所谓药食宜也。

壬为木运太过，故壬申壬寅岁，上少阳相火，中太角木运，下厥阴木。火气在上，故火化二；木运在中而太过，又木气在下，故皆风化八。八，木之成数也。此火化风化，乃上中下之气，所谓正化日也。其化上火，则宜水味之咸寒以治之；其化中风，则宜木味之酸和以治之；其化下风，则宜金味之辛凉以治之，所谓药食之相宜也。

癸酉癸卯岁。上阳明金，中少征火运，下少阴火。寒化雨化胜复同，所谓邪气化日也。灾九宫。燥化九，热化二。所谓正化日也。其化上苦小温，中咸温，下咸寒，所谓药食宜也。

癸为火运不及，故癸酉癸卯岁，上阳明金，中少征火运，下少阴火。火运不及，始则水之寒化胜，继则土之雨化复，胜与复，同主一岁之气，非上中下正气之化，所谓邪气化日也。灾九宫，南方离宫火位也。金气在上，故燥化九，火运在中而不及，又火气在下，故热化二。二，火之生数也。此上中下之气，所谓正化日也。其化上燥，则宜火味之苦小温以治之，其化中热，则宜水味之咸温以治之；其化下热，则宜水味之咸寒以治之，所谓药食之相宜也。

甲戌甲辰岁。上太阳水，中太宫土运，下太阴土。寒化六，湿化五，正化日也。其化上苦热，中苦温，下苦温。药食宜也。

甲为土运太过，故甲戌甲辰岁，上太阳水，中太宫土运，下太阴土。水气在上，故寒化六，土气在中，土气在下，故湿化五，此上中下之气，乃正化日也。其化上寒，则宜火味之苦热以治；其之化可湿下湿，则宜火味之苦温以治之，此药食之相宜也。

乙亥乙巳岁。上厥阴木，中少商金运，下少阳相火。热化寒化胜复同，邪气化日也。灾七宫。风化八，清化四，火化二，正化度也。其化上辛凉，中酸和，下咸寒，药食宜也。

乙为金运不及，故乙亥乙巳岁，上厥阴木，中少商金运，下少阳相火。金运不及，始则火之热化胜，继则水之寒化复，胜与复，同主一岁之气，非上中下正气之化，乃邪气化日也。灾七宫，凡乙年金运不及皆热也。木气在上，故风化八；金运在中而不及，故清化四；火气在下，故火化二，此上中下之气，乃正化之度。度，时度也。余仿此。其化上风，故宜金味之辛凉以治之；其化中清，故宜木味之酸和以治之；其化下热，故宜水味之咸以治之，此药食之相宜也。

丙子丙午岁。上少阴火，中太羽水运，下阳明金。热化二，寒化六，清化四，正化度也。其化上咸寒，中苦热，下酸温，药食宜也。

苦热，旧本讹咸热，今改。丙为水运太过，故丙子丙午岁，上少阴火，中太羽水运，下阳明金。火气在上，故热化二；水运在中而太过，故寒化六；金气在下，故清化四，此上中下之气，乃正化度也。其化上热，故宜水味之咸寒以治之，其化中寒，故宜火味之苦热以治之，其化下清，故宜木味之酸温以治之，此药食之相宜也。

丁丑丁未岁。上太阴土，中少角木运，下太阳水。清化热化胜复同，邪气化度也。灾三宫。雨化五，风化三，寒化一，正化度也。

其化上苦温，中辛温，下甘热，药食宜也。

丁为木运不及，故丁丑丁未岁，上太阳土，中少角木运，下太阳水。木运不及，始则金之清化胜，继则火之热化复，胜与复，因主一岁之气，非上中下正气之化，乃邪气化度也。灾三宫，凡丁年木运不及皆然也。土气在上，故雨化五，木运在中而不及，故风化三，水气在下，故寒化一，此上中下之气，乃正化度也。其化上湿，则宜火味之苦温以治之，其化中风，则宜金味之辛温以治之，其化下寒，则宜土味之甘热以治之，此药食之相宜也。

戊寅戊申岁、上少阳相火，中太征火运，下厥阴木。火化七，风火三，正化度也。其化上感寒，中甘和，下辛凉。药食宜也。

戊为火运太过，故戊寅戊申岁，上少阳相火，中太征火运，下厥阴木。火气在上，火运在中而太过，故火化七，木气在下，故风化三。此上中下之气，乃正化度也。其化上热，则宜水味之咸寒以治之，其化中热，则宜土味之甘和以治之，其化下风，则宜金味之辛凉以治之，此药食之相宜也。

己卯己酉岁∶上阳明金，中少宫土运，下少阴火，风化清化胜复同，邪气化度也。灾五宫，清化九，雨化五，热化七，正化度也。其化上苦小温，中甘和，下咸寒，药食宜也。

己为土运不及，故己卯己酉岁，上阳明金，中少宫土运，下少阴火。土运不及，始则木之风化胜，继则金之清化复，胜与复，同主一岁之气，非上中下正气之化，乃邪气化度也。灾五宫，凡己年土运不及皆然也。金气在上，故清化九，土运在中而不及，故雨化五，火气在上，故热化七。此上中下之气，乃正化度也。其化上清，则宜火味之苦小温以治之，其化中湿，则宜土味之甘和以治之，其化下热，则宜水味之咸寒以治之，此药食之相宜也。

庚辰庚戌岁。上太阳水，中太商金运，下太阳土。寒化一，清化九，雨化五。正化度也。其化上苦，中辛温，下甘热，药食宜也。

庚为金运太过，故庚辰庚戌岁，上太阳水，中太商金运，下太阴土。水气在上，故寒化一，金运在中而太过，故清化九，土气在下，故雨化五，此上中下之气，乃正化度也。其化上寒，则宜火味之苦热以治之，其化中清，则宜金味之辛温以治之，其化下湿，则宜土味之甘热以治之，此药食之相宜也。

辛巳辛亥岁。上厥阴木，中少羽水运，下少阳相火。雨化风化胜复同，邪气化度也。灾一宫。风化三，寒化一，火化七，正化度也。其化上辛凉，中苦和，下咸寒，药食宜也。

辛为水运不及，故辛巳辛亥岁，上厥阴木，中少羽水运，下少阳相火。水运不及，始则土之雨化胜，继则木之风化复，胜与复，同主一岁之气，非上中下藏气之化，乃邪气化度也。灾一宫，凡辛年水运不及皆然也。木气在上，故风化三，水运在中而不及，故寒化一，火气在下，故火化七。此上中下之气，乃正化度也。其化上风，则宜金味之辛凉以治之，其化中寒，则宜火味之苦和以治之，其化下热，则宜水味之咸寒以治之，此药食之相宜也。

壬午壬子岁。上少阴火，中太角木运，下阳明金。热化二，风化八，清化四，正化度也。其化上咸寒，中酸凉，下酸温，药食宜也。

壬为木运太过，故壬午壬子岁，上少阴火，中太角木运，下阳明金。火气在上，故热化二，木运在中而太过，故风化八，金气在下，故清化四，此上中下之气，乃正化度也。其化上热，则宜水味之咸寒以治之，其化中风，则宜木味之酸凉以治之，其化下清，则宜木味之酸温以治之，此药食之相宜也。

癸未癸丑岁。上太阴土，中少征火运，下太阳水，寒化雨化胜复同，邪气化度也。灾九宫，雨化五，火化二，寒化一，正化度也。其化上苦温，中咸温，下甘热，药食宜也。

癸为火运不及，故癸未癸丑岁，上太阴土，中少征火运，下太阳水。火运不及，始则水之寒化胜，继则土之雨化复，胜与复，同主一岁之气，非上中下正气之化，乃邪气化度也。灾九宫，凡癸年火运不及皆然也，土气在上，故雨化五，火运在中而不及，故火化二，水气在下，故寒化一，此上中下之气，乃正化度也。其化上湿，则宜火味之苦温以治之，其化中热，则宜水味之咸温以治之，其化下寒，则宜土味之甘热以治之，此药食之相宜也。

甲申甲寅岁。上少阳相火，中太宫土运，下厥阴木。火化二，雨化五，风化八，正化度也。其化下咸寒，中甘和，下辛凉，药食宜也。

甘和，旧本讹咸和，今改。甲为土运太过，故甲申甲寅岁，上少阳相火，中太宫土运，下厥阴木。相火在上，故火化二，土运在中而过，故雨化五，木气在下，故风化八，此上中下之气，乃正化度也。其化上热，则宜水味之咸寒以治之，其化中湿，则宜土味之甘和以治之，其化下风，则宜金味之辛凉以治之，此药食之相宜也。

乙酉乙卯岁。上阳明金，中少商金运，下少阴火，热化寒化胜复同，邪气化度也。灾七宫。燥化四，清化四，热化二，正化度也。其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。

乙为金运不及，故乙酉乙卯岁，上阳明金，中少商金运，下少阴火。金运不及，始则火之热化胜，继则水之寒化复，胜与复，同主一岁之气，非上中下正气之化，乃邪气化度也。凡乙运之岁，灾皆七宫。金气在上，故燥化四，金运在中而不及，故清化四，火气在下，故热化二，此上中下之气，乃正化度也。其化上燥，则宜火味之苦小温以治之，其化中清则宜火味之苦和以治之，其化下热，则宜水味之咸寒以治之，此药食之相宜也。

丙戌丙辰岁。上太阳水，中太羽水运，下太阴土。寒化六，雨化五，正化度也。其化上苦热，中咸温，下甘热，药食宜也。

丙为水运太过，故丙戊丙辰岁，上太阳水，中太羽水运，下太阴土。水气在上，水运在中，而太过，故皆寒化六。土气在下，故雨化五，此上中下之气，乃正化度也。其化上寒，则宜火味之苦热以治之，其化中寒，则宜水味之咸温以治之，其化下湿，则宜土味之甘热以治之，此药食之相宜也。

丁亥丁巳岁。上厥阴木，中少角木运，下少阳相火。清化热化胜复同，邪气化度也。灾三宫。

风化三，火化七，正化度也。其化上辛凉，中辛和，下咸寒，药食宜也。

丁为木运不及，故丁亥丁巳岁，上厥阴木，中少角木运，下少阳相火。木运不及，始则金之清化胜，既则火之热化复，胜与复，同主一岁之气，非上中下正气之化，乃邪气化度也。凡丁运之岁，灾皆三宫。木气在上，木运在中而不及，故皆风化三，火气在下，故火化七，此上中下之气，乃正化度也。

其化上风，则宜金味之辛凉以治之，其化中风，则宜金味之辛和以治之，其化下火，则水味之咸寒以治之，此药食之相宜也。

戊子戊午岁。上少阴火，中太征火运，下阳明金。热化七，清化九，正化度也。其化上咸寒，中甘寒，下酸温，药食宜也。

戊为火运太过，故戊子戊午岁，上少阴火，中太征火运，下阳明金。火气在上，火运在中而太过，故皆热化七，金气在下，故清化九，此上中下之气，乃正化度也。其化上热，则宜水味之咸寒以治之，其化中热，则宜土味之甘寒以治之，其化下清，则宜木味之酸温以治之，此药食之相宜也。

己丑己未岁。上太阴土，中少宫土运，下太阳水。风化清化胜复同，邪气化度也。灾五宫。

雨化五，寒化一，正化度也。其化上苦热，中甘和，下甘热，药食宜也。

己为土运不及，故己丑己未岁，上太阴土，中少宫土运，下太阳水。土运不及，始则木之风化胜，继则金之清化复，胜与复，同主一岁之气，非上中下正气之化，乃邪气化度也。凡己运之岁，灾皆五宫。土气在上，土运在中而不及，故皆雨化五，水气在下，故寒化一，此上中下之气，乃正化度也。其化上湿，则宜火味之苦热以治之，其化中湿，则宜土味之甘和以治之，其化下寒，则土味之甘热以治之，此药食之相宜也。

庚寅庚申岁。上少阳相火，中太商金运，下厥阴木。火化七，清化九，风化三，正化度也。其化上咸寒，中辛温，下辛凉，药食宜也。

庚为金运太过，故庚寅庚申岁，上少阳相火，中太商金运，下厥阴木。火气在上，故火化七，金运在中而太过，故清化九，木气在下，故风化三，此上中下之气，乃正化度也。其化上热，则宜水味之咸寒以治之，其化中清，则宜金味之辛凉以治之，此药食之相宜也。

辛卯辛酉岁。上阳明金，中少羽水运，下少阴火。雨化风化胜复同，邪气化度也。灾一宫。

清化九，寒化一，热化七，正化度也。其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。

辛为水运不及，故辛卯辛酉岁，上阳明金，中少羽水运，下少阴火。水运不及，始则土之而化胜，既则木之风化复，胜与复，同主一岁之气，非上中下正气之化，乃邪气化度也。凡辛运之岁，灾皆一宫。金气在上，故清化九，水运在中而不及，故寒化一，火气在下，故热化七，此上中下之气，乃正化度也。其化上清，则宜火味之苦小温以治之，其化中寒，则宜火味之苦和以治之，其化下热，则宜水味之咸寒以治之，此药食之相宜也。

壬辰壬戌岁。上太阳水，中太角木运，下太阴土。寒化六，风化八，雨化五，正化度也。其化上苦温，中酸和，下甘温，药食宜也。

壬为木运太过，故壬辰壬戌岁，上太阳水，中太角木运，下太阴土。水气在上，故寒化六，木运在中而太过，故风化八，土气在下，故雨化五，此上中下之气，乃正化度也。其化上寒，则宜火味之苦温收治之，其化中风，则宜木味之酸和收治之，其化下湿，则宜土味甘温以治之，此药食之相宜也。

癸巳癸亥岁。上厥阴木，中少征火运，下少阳相火。寒化雨化胜复同，邪气化度也。

灾九宫。风化八，火化二，正化度也。其化上辛凉，中咸和，下咸寒，药食宜也。

癸为火运不及，故癸巳癸亥岁，上厥阴木，中少征火运，下少阳相火。火运不及，始则水之寒化胜，继则土之雨化复，胜与复，同主一岁之气，非上中下正气之化，乃邪气化度也。凡癸运之岁，灾皆九宫。木气在上，故风化八，火运在中而不及，火气在下。其化上风，则宜金味之辛凉以治之，其化中热，则宜水味之咸和以治之，其化下热，则宜水味之咸寒以治之，此药食之相宜也。

凡此定期之纪，胜复正化，皆有常数，不可不察。故知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。

总结上文，言凡此定期之纪，胜复者，不及之年，正化者，太过之岁，皆有常数，贵察而知其要也。

帝曰∶善。五运之气，亦复岁乎？

上文太过，则为正化，不及，则有胜复。帝承上文，而问五运之气，一岁之中，亦有复乎？复，先郁后复也。

岐伯曰∶郁极乃发，待时而作也。

复者，郁极乃发，其复必待时而作也。谓岁运与主时之气相合而始复也。

帝曰∶请问其所谓也？

待时而作，何谓？

岐伯曰∶五常之气，太过不及，其发异也。

木火土金水五常之气，有太过，有不及，其发异也。异，不常也。不常。所以有待也。

帝曰∶愿卒闻之。

群尽闻太过不及之义。

岐伯曰∶太过者暴，不及者徐。暴者为病甚，徐者为病持。

太过之气受郁者，其发也暴；不及之气受郁者，其发也徐。发之暴者，为病亦甚，发之徐者，为病亦持。持，犹待也。

帝曰∶太过不及，其数何如？

五运太过不及，其生成之数，何如？

岐伯曰∶太过者，其数成，不及者，其数生，土常以生也。

太过者，数举其成，衰之兆也。不及者，数举其生，盛之基也。土生万物，无分太少，常以生数，不举成数也。此申明上文太过之运，则举六七八九之成数属之，土数惟五，常举其生，不举其成，此在中之五运为然，而上下之六气不然，盖运有常，气无常也。

帝曰∶其发也，何如？

郁极乃发，发也何如？

岐伯曰∶土郁之发，岩谷震惊，雷殷气交，埃昏黄黑，化为白气，飘骤高深，击石飞空，洪水乃从，川流漫衍，田牧土驹。化气乃敷，善为时雨，始生始长，始化始成。故民病心腹胀，肠鸣而为数后，甚则心痛胁 ，呕吐霍乱，饮发注下， 肿身重。云奔雨府，霞拥朝阳，山泽埃昏，其乃发也，以其四气，云横天山，浮游生灭，怫之先兆。

长，上声。数，音朔。横，去声。俱下同。五运在中，土位中央，故首论土郁之发。土气通于山谷，故其发也，岩谷震惊。震惊，由静而动也。雷出地奋，故雷殷气交。殷，盛也。气交，六七月之间也。雷殷气交，则埃昏黄黑，言土埃昏冒，而有黄黑之色也。埃昏黄黑，则化为白气，而飘骤高深，言高山深谷之间，白气飘骤，不安宁也。飘骤高深，则击石飞空，而洪水乃从，言山石崩裂，洪水乃作也。洪水乃从，则川流漫衍，而田牧土驹，言水汛土泞，如土驹之牧于田间。牧，犹养也。土驹，土块如驹也。郁气既发，其后则化气乃敷，而善为时雨。善为时雨，则始生始长，始化始成，此郁发之气，亦主岁气而生成万物也。土郁发则湿气胜，故民病心腹胀，肠鸣数后。数后，大便频也。甚则心痛胁 ，呕吐霍乱，饮发注下， 肿身重，皆土湿之病也。土气欲发，则云奔雨府，霞拥朝阳，山泽埃昏，其乃欲发之候也。

三之气太阴湿土，郁而始发，发必愆期，故以其四气。土气先郁，故云横天山，云气浮游，而生灭靡常，此土气怫郁之先兆。惟其郁之，是以发之。

金郁之发，天洁地明，风清气切，大凉乃举，草树浮烟，燥气以行， 雾数起，杀气来至，草木苍干，金乃有声。故民病咳逆，心胁满引少腹，善暴痛，不可反侧，嗌干面尘色恶。山泽焦枯，土凝霜卤，怫乃发也，其气五。夜零白露，林莽声凄，怫之兆也。

卤，音鲁。下同。金气坚白而劲，故金郁之发，天洁地明，风清气切。于时为秋，故大凉乃举。大凉乃举，则草树浮烟。在地为金，在天为燥，故燥气以行。燥气以行，则郁雾数起。郁雾数起，则杀气来至。杀气来至，则草木苍干。草木苍干，则金乃有声。有声，即下文林莽声凄也。金郁发，则燥气胜，故民有咳逆之病，心胁满，引少腹，气机上下不和也。善暴痛，不可反侧，气机内外不利也。嗌干，面尘色恶，燥气胜也。凡此皆燥金之病也。金气欲发，则山泽焦枯，而燥气萌，上凝霜卤，而白露降，此金怫乃发之候也。五之气，阳明燥金，故其气五。金气先郁，则夜零白露，林莽声凄，此金气怫郁之先兆。惟其郁之，是以发之。

水郁之发，阳气乃辟，阴气暴举，大寒乃至，川泽严凝，寒雾结为霜雪，甚则黄黑昏翳，流行气交，乃为霜杀，水乃见祥。故民病寒客心痛，腰 痛，大关节不利，屈伸不便，善厥逆，痞坚腹满。

阳光不治，空积沉阴，白埃昏瞑，而乃发也，其气二火前后，太虚深玄，气犹麻散，微见而隐，色黑微黄，怫之先兆也。

辟，作避，便，平声。水气阴寒而湿，故水郁之发，阳气乃避。阳气避则阴气暴举，阴气暴举则大寒乃至，而川泽严凝。寒 、白气也。寒 洁为霜雪，甚则水湿过甚，而黄黑昏翳且流行气交，气交，冬春之交也。流行气交，寒气乘之，乃为霜杀。时惟春也，冰雪化为雨水，故水乃见祥。水郁发而寒气胜，故民病寒客心痛，腰 痛。腰 痛则大关节不利，屈伸不便；心痛则善厥逆。水寒气盛则痞坚腹满，水气欲发则阳光不治，空积沉阴，白埃昏瞑，此水郁而乃发之候也。二火，君火相火也。太阳水气之郁，郁于秋之末，冬之时。秋末乃阳明主气，阳明居少阳相火之后也。太阳水气之发，流行气交，气交乃春时厥阴主气，厥阴居少阴君火之前也，故其气在二火前后。水气郁则太虚深邃而玄黯。其气凝聚而欲散。犹，麻散也，言犹麻绳之紧，将有散意也。气犹麻散，乃微见而复隐之象。太虚深玄乃色黑而微黄之象，此水气怫郁之先兆。惟其郁之，是以发之。

木郁之发，太虚埃昏，云物以扰，大风乃至，屋发折木，木有变，故民病胃脘当心而痛。上支两胁，膈咽不通，食饮不下，甚则耳鸣眩转目不识人。善暴僵仆，太虚苍埃，天山一色，或气浊色，黄黑郁若，横云不起雨，而乃发也。其气无常，长川草偃，柔叶呈阴，松吟高山，虎啸岩岫，怫之先兆也。

当，如字。横，去声。风木动摇，故木郁之发，郁埃昏冒太虚，而云物以援，大风乃至。

大风至则屋发折木，而木有变异之象。木气变故民病胃脘当心而痛，上支两胁，膈咽不通，食饮不下，此木淫土虚病也。甚则耳鸣眩转，目不识人。善暴僵仆此风淫木虚病也。木气郁发则太虚苍埃。夫太虚苍埃，乃天心一色或气浊色也。气浊色者，乃黄黑郁若也。天山一色，黄黑郁若则上下尘蒙。故横云上腾而不起雨，此木郁而乃发之候也。木动风生。四时皆有，故其气无常。偃，仆也。呈阴，背向面也。风生则长川草仆。柔叶呈阴，甚则松吟高山，而虎啸岩岫。是木气郁怫之先兆。惟其郁之，是以发之。

火郁之发，太虚曛翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山泽燔燎，材木流津，广厦腾烟，土浮霜卤，止水乃减，蔓草焦黄，风行惑言，湿化乃后。故民病少气，疮疡痈肿，胁腹胸背，面首四肢 愤胪胀，疡痱呕逆，螈 骨痛，节乃有动。注下温疟，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少。

目赤心热，甚则瞀闷懊 ，善暴死。刻终大温，汗濡玄府，其乃发也，其气四。动复刚静，阳极反阴，湿令乃化乃成。华发水凝，山川冰雪，焰阳午泽，怫之先兆也。

火气炎灼而热，故火郁之发，太虚如火曛而翳。日月之大明不彰，其时炎火行，大暑至，山泽之间如燔如燎。山泽燔燎，则材木之在山泽者，津汁外流。上天下地犹广厦也。火发烟腾。故广厦腾烟而土块之在广厦者，如霜卤之外浮矣。止水乃减，水因热涸也。蔓草焦黄，火烈如焚也。惑，眩乱也。火亢地赤，民心不宁。眩乱之言，见于风俗。故风行惑言而湿化乃后。后，愆期也。火热伤气，故民病少气，火气外越，故疮疡痈肿。湿化乃后，则湿气内逆，湿气内逆，湿气内逆则胁腹胸背，面首四肢 愤胪胀。

火湿之气，郁于内外，则疡痱呕逆。火风之气，淫于内外，则螈 骨痛。节乃有动，火气下行，则注下。

火气流经则温疟。火流中土则腹中暴痛。火动也血则血溢流注。火耗其精则精液乃少。精血皆胸则目赤心热，甚则心气自病，郁闷懊 则善暴死，此火亢湿逆，风火并行而有如是之病也。火气欲发，则刻终大温。

一气主六十日八十七刻半。如火欲发于四气，则三气之刻数将终。即有大温之气，敷布于外，若汗濡玄府，此其火郁乃发之候也。四之气少阳相火。故其气四，原其火郁之时，火性至动，归复则静。复犹伏也。动复则静，乃阳极反阴之义。阳极反阴则湿令乃化乃成。湿令化成，则光华欲发而水凝之，山川呈色而冰雪之。

焰阳之火，归于午泽，此火气怫郁之先兆。惟其郁之，是以发之。

有怫之应而后报也，皆观其报而乃发也。木发无时，水随火也，谨候其时，病可与期失时反岁，五气不行，生化收藏政无恒也。

总结上文郁发之意。言当谨候其时也。报犹发也。上文云，怫之先兆，乃有怫之应而后发也。皆观其郁之极而乃发也。上文火郁发于四气，金郁发于五气，适当其时。木气无常，则木发无时也。又土湿发于四气之火，水之郁复发于二火前后，是水随火也。故当谨候其郁发之时。则民病可与相期。若失时反岁，五气不行，则生化收藏之政，无有恒也。是必谨候其时，庶民病可期而生化收藏有恒政矣。

帝曰∶水发而雹雪，土发而飘骤，木发而毁折，金发而清明。火发而曛昧，何气使然？

举上文郁发太过之气，问何气使然。

岐伯曰∶气有多少，发有微甚，微者当其气，甚者兼其下。微其下气而见可知也。

见，如字。多，太过也。少，不及也。五运之气，有太过不及，则其发也，有微有甚。微者当其气，得其本位之气也。甚者兼其下，兼得下时之气也。兼下者，时未至而气先至也。故微其下气而见于气交之先，则微甚可知也。

帝曰∶善。五气之发不当位者何也？

土金水木火五气之发，有愆期而不当位者，何也？

岐伯曰∶命其差。

差，不及也。运气失郁后复，故令其差。命，命也。先郁，故令其差也。

帝曰∶差有数乎？

数。如字。不及而差，有度数乎？

岐伯曰∶后皆三十度而有奇也。

奇，音箕。后，不及也。一岁三百六十五度。三十度而有奇，约一月也。

帝曰∶气至而先后者何？

非郁复之气，气至而先后者何？

帝伯曰∶运太过则其至先。运不及则其至后，此候之常也。

运气太过，其至先，运气不及，其至后。上文六十岁中，言之详矣。此乃候之常也。

帝曰∶当时而至者何也？

不先不后，谓之当时。

岐伯曰∶非太遇，非不及，则至当时。非是者眚也。

至当其时，谓之平气，非是者眚也。亦候之常也。

帝曰∶善。气有非时而化者，何也？

非时而化，非其时而化其气也。上文论运气之太遇不及。此举时气之非时以问。

岐伯曰∶太遇者，当其时，不及者，归其已胜也。

太过者当其时，如春温夏热，秋凉冬寒，至不愆期也。不及者归其已胜，如春时雨湿，木胜土也。冬时温热，水胜火也。皆归其已胜之气也。

帝曰∶四时之气，至有蚤晏。高下左右，其候何如？

春夏秋冬四时之气，积候而成，而气至有早晚。如西北地高，气至晏，东南地下，气至早，东南居左，气至早，西北居右，气至晏。早晏高下左右，其候何知。

岐伯曰∶行有逆顺，至有迟速，故太过者，化先天，不及者，化后天。

迟，犹晏也。速，犹早也。气行有逆顺。则至因有迟速，顺行则速，速主太过，故太过者，气化先天时而至；逆行则迟，迟主不及，故不及者，气化后天时而至。知行之逆顺，至之迟