阴阳者，万物之能始也
林校曰：详“天地者至万物之能始”与《天元纪大论》同。彼无“阴阳者，血气之男女”一句。又以“金木者，生成之终始，”、“阴阳者万物之能始。”澍案“阴阳者，万物之能始也”当从天元纪大论作“金木者，生成之终始也。”金木与上天地、阴阳、左右、水火文同一例，终始与上上下、男女、道路、兆征，皆两字平列，文亦同例。若如今本则“阴阳者”三字与上相复，“能始”二字义复难通。注谓能为变化生成之元始宋本、吴本化下有之字，此从熊藏本，乃曲为之说，即如注义仍与上四句文例不符，盖传写之讹也。
病之形能也药恬憺之能与其病能及其病能顾闻六经脉之厥状病能也病能论合之病能
此阴阳更胜之变，病之形能也。澍案“能”读为态。病之形能也者，病之形态也。《荀子·天论篇》“耳目口鼻口形能各有接而不相能也”，形能亦形态杨倞注误以形字绝句，能属下读，高邮王先生《荀子杂志》已正之。《楚辞九章》“固庸态也。”《论衡·累害篇》：“态作能”。《汉书·司马相如传》“君子之态。”《史记》徐广本“态作能”今本误作熊。皆古人以能为态之证态从心能而以能为态，意从心音，而《管子·内业篇》以音为意，志从心之而《墨子·天志篇》以之为志，其例同也。此三字盖皆以会意包谐声。下文曰“是以圣人为无为之事，药恬憺之能”，能亦读为态，与事为韵。恬憺之能，即恬憺之态也。《五脏别论》曰“观其志意与其病能”今本误作与其病也，依《太素》订正，辨见本条。能亦读为态，与意为韵。病能即病态也。风论曰“愿闻其诊及其病能”，即及其病态也。厥论曰“愿闻六经脉之厥状病能也”，厥状与病能并举，即厥状病态也。第四十八篇名病能论，即病态论也。方盛衰论曰“循尺滑涩寒温之意，视其大小合之病能”，能亦与意为韵，即合之病态也。王于诸能字或无注，或皮傅其说，均由不得其读释音发音。于本篇上文“能冬不能夏”曰奴代切，下形能同，则又强不知以为知矣。
病之形能也药恬憺之能与其病能及其病能顾闻六经脉之厥状病能也病能论合之病能
此阴阳更胜之变，病之形能也。澍案“能”读为态。病之形能也者，病之形态也。《荀子·天论篇》“耳目口鼻口形能各有接而不相能也”，形能亦形态杨倞注误以形字绝句，能属下读，高邮王先生《荀子杂志》已正之。《楚辞九章》“固庸态也。”《论衡·累害篇》：“态作能”。《汉书·司马相如传》“君子之态。”《史记》徐广本“态作能”今本误作熊。皆古人以能为态之证态从心能而以能为态，意从心音，而《管子·内业篇》以音为意，志从心之而《墨子·天志篇》以之为志，其例同也。此三字盖皆以会意包谐声。下文曰“是以圣人为无为之事，药恬憺之能”，能亦读为态，与事为韵。恬憺之能，即恬憺之态也。《五脏别论》曰“观其志意与其病能”今本误作与其病也，依《太素》订正，辨见本条。能亦读为态，与意为韵。病能即病态也。风论曰“愿闻其诊及其病能”，即及其病态也。厥论曰“愿闻六经脉之厥状病能也”，厥状与病能并举，即厥状病态也。第四十八篇名病能论，即病态论也。方盛衰论曰“循尺滑涩寒温之意，视其大小合之病能”，能亦与意为韵，即合之病态也。王于诸能字或无注，或皮傅其说，均由不得其读释音发音。于本篇上文“能冬不能夏”曰奴代切，下形能同，则又强不知以为知矣。